Химеры прошлого

  Нам глубь веков уже видна
Неразличимою детально,
И лишь историку дана
Возможность врать документально.
Муза истории, глядя вперёд,
Каждого разно морочит;
Истая женщина – каждому врёт
Именно то, что он хочет.
Губерман И.М.

§ 1. История истории

А ведь историки с превеликим удовольствием поведают Вам о происхождении любой науки: химии там, физики или, допустим, астрономии. Но только вот история истории до сих пор почему-то остаётся для широкой общественности тайной практически за семью печатями. Ну очень уж не любят так называемые профессионалы обнародовать эту свою информацию о происхождении и достоверности своих собственных первоисточников. Но мы всё-таки не историки, и поэтому попробуем исправить этот досадный пробел, раз уж дипломированные «специалисты» не желают по доброй воле делиться этими своими узкоконфессиональными секретами. Хотя вроде бы, если уж совсем по совести, то обязаны на мой взгляд. Но ведь совесть сама по себе всё-таки не является предметом преподавания в высших гуманитарных учебных заведениях. Впрочем не мне судить или, наоборот, одобрять программу обучения студентов.

Так вот, история, оказывается, приобрела официальный статус науки лишь на рубеже XVIII и XIX веков. В частности в нашей стране факультет истории в Московском Императорском Университете заработал лишь в 1804 году с учётом того, что сам университет был основан в самом начале 1755 года. Причём в планы М.В. Ломоносова ещё при самом основании университета входило основание среди прочих и этого факультета. Но осуществлены были эти мечты, как видим, уже значительно позже, и Ломоносов, понятно, не дожил до этого.

Тем не менее он всё равно являлся одним из многих тогдашних инициаторов, мечтавших превратить историю в науку. Ведь до этого история считалась всего лишь неким видом в искусстве сродни мифологии и т.п. со всеми вытекающими отсюда последствиями и ограничениями. У неё была даже в частности и своя собственная муза по имени Клио как и у многих других смежных видов искусства. Так что претендовать на видимость каких-то там научных знаний, как например сегодня, историки тогда ещё не смели и мечтать. Впрочем слово «история» по крайней мере в современном русском языке имеет и ещё одно значение – рассказ или как бы некая повесть, что, как видите, снова роднит её с неким литературно-художественным вымыслом.


А теперь я, чтобы быть последовательным, обязан для начала предоставить слово нашему замечательному и непревзойдённому на мой взгляд отечественному учёному-энциклопедисту и исследователю, академику Николаю Александровичу Морозову, активно и весьма плодотворно работавшему в области короткой хронологии на рубеже XIX и XX веков, так как едва ли кто-нибудь кроме него сможет обрисовать сложившуюся ситуацию нагляднее и убедительнее:

Морозов Н.А.
Морозов Н.А.

Прежде всего, никаких первоисточников большею частью нигде на земном шаре не оказывается в рукописях. Имеются только печатные книги, появившиеся в свет позднее 1450 года, и из них мы узнаём, что в средние века рукописи этих книг оставались неизвестными и что они «открыты» лицами, принесшими их издателю только перед самым печатанием, а потом снова делись неизвестно куда.

Вот хотя бы необходимая для этой нашей работы «Церковная история» Сократа Схоластика, обнимающая период от Константина I до Феодосия Младшего (т. е. приблизительно от 325 до 425 года нашей эры). Издатели «открыли» её сначала только в латинской рукописи в начале XVI века, а потом, лет через тридцать, новые издатели «открыли» и её греческий подлинник. Что с обеими было в продолжение 1200 лет, да и существовала ли сама эта книга, никто ничего сказать не может? Ведь даже и в тех редких случаях, когда, после напечатания, на усиленный спрос любителей древности являлось лицо, предлагавшее такую рукопись, якобы сохранившуюся у его предков с незапамятных времён, можно сказать, что «спрос всегда родит предложение». Мы не знаем даже о том, куда делась рукопись после напечатания. Почему издатель и нашедший не постарались сохранить такую драгоценность, хотя уже и тогда собирали древности?

То же самое оказывается и с другими первоисточниками древней истории, почти со всеми.

Вот хотя бы знаменитые диалоги Платона. Они были совершенно неизвестны учёным вплоть до конца XV века. Лишь в это время один флорентийский философ, по имени Марчеллио Фичино, принёс богатому издателю Лаврентию Венету латинскую рукопись под этим названием, объявив её своим переводом с греческой рукописи. Этот сборник статей, в котором, кроме политических и философских рассуждений, оказалось также много и скабрезного, и явно анахронического, был издан Венетом в 1482 году. Книга быстро разошлась. Неведомый ранее Платон стал сразу знаменит, и через девять лет, в 1491 году, этот сборник вышел вторым Флорентийским изданием на средства Лаврентия Медичи.

Его анахронизмы к этому времени были уже отмечены серьезными читателями, и вот тот же самый Фичино даёт одному венецианскому издателю свой новый «исправленный от указанных ему анахронизмов» перевод, а в 1517 году выходит и второе его издание.

Греческих рукописей Марчеллио Фичино никому не предъявлял до самой своей смерти; не нашли их у него и его наследники. До сих пор никто ничего не знает об их существовании где-либо на свете, и до сих пор несомненно только то, что они исчезли бесследно, несмотря на то, что почти тотчас после выхода из печати первого издания «перевода Фичино» много просвещённых людей того времени стало усиленно искать повсюду греческих рукописей этого вновь открытого в только что сделанном переводе греческого философа.

В это время один богатый венецианец Альдо Манучио даже обещал платить по золотой монете за каждое исправление Фичинова перевода по греческому тексту. В ответ на его обещания, но уже через 30 лет после первого издания Платона и, по видимому, еще при жизни Фичино, не сам Фичино, а один венецианский критянин Марк Мазур представил в 1512 году и «греческий текст Фичиновых переводов», носящий, по моим исследованиям их слога, характер произведений, принадлежащих нескольким различным авторам. Они представляют собою, очевидно, переводы самих же латинских произведений Фичино на греческий язык, сделанных по спешному заказу Мазура несколькими греками-переводчиками из разных местностей. В то время научно-литературная критика была совсем слаба, и все эти произведения были тотчас напечатаны в 1513 году, а затем с постоянными исправлениями они печатались во множестве изданий в продолжение всего XVI столетия. Итальяно-латинский писатель XVI века Марчеллио Фичино, под именем греческого философа Платона, стал величайшей знаменитостью «древности», хотя в XIX веке уже не осталось ни одного из его диалогов, подлинность которого не была бы заподозрена или прямо оспариваема кем-либо из платонистов, да и подлинность упоминаний о нём у других древних греческих авторов теряет всякое значение, так как все они сделались известными уже после Фичинова перевода. Спрос родил предложение...

А вот и третий пример – знаменитые книги Иосифа Флавия. Этот Флавий был «открыт» и сделался известным лишь с 1566 года. Только в это время автор XVI века, Самуил Шеллам, вдруг предъявил издателю рукопись «Иудейские Древности», опять без предъявления кому бы то ни было «подлинной рукописи». Эта книга даже сразу возбудила подозрение у современников. И действительно она была полна анахронических мест. Автором её был сам Самуил Шеллам, а затем она с пополнениями появилась уже в еврейском и в других переводах.

Я не буду приводить дальнейших примеров. Скажу только одно: таково возникновение всех древних книг! Возьмём хотя бы сочинения Василия Великого, Иоанна Златоуста, Оригена, не говоря уже о Сократе, Аристотеле, Цицероне, Виргилии, Горации, Геродоте, Пифагоре и о всех до одного остальных. Их рукописей, хотя бы от IX века, нигде нет; как будто лица, принесшие их в типографии, нарочно уничтожали их тотчас же после напечатания... И невольно думается: не призраки ли, не миражи ли всё то, что мы воображаем о древней жизни греков, египтян, римлян, евреев и всего древнего Востока по подобным документам?

  «Христос».
Книга 1: «Небесные вехи земной истории человечества».
Часть первая: «Великий царь».
Глава 1: «Призраки и миражи древней жизни».

Любопытно, что современные академические круги отказывают в доверии к так называемой «Влесовой книге» в первую очередь по этой самой причине – отсутствие первоисточников, хотя со Страбоном или к примеру с Полибием ситуация в принципе та же самая. Тем не менее два последних мнимых античных автора почему-то признаются историками. Нет, поймите меня правильно, я ни в коем случае не собираюсь здесь ратовать за достоверность «Влесовой книги». Наоборот, я полностью поддерживаю в таких вопросах всех критически мыслящих учёных, не желающих доверять на честное слово абы кому. Только вот общепризнанный Страбон на мой взгляд ничем не компетентнее и не авторитетнее мнимого древнего автора «Влесовой книги». И то, и другое, и третье – всё это грубые и недобропорядочные попытки извратить реальное прошлое человечества, замаскированные при этом под древность скорее всего для большей убедительности.

Можно было бы ещё понять, если бы всё это преподносилось в качестве литературных произведений, не претендующих на достоверность и историчность предоставляемой информации. Ведь никому же в голову не придёт рассматривать фантастические рассказы например Жюля Верна за полноценные свидетельства современника и очевидца всех этих сплошь вымышленных событий. Так может быть античную и средневековую историю следовало бы всё-таки преподавать в школе на уроках литературы? Ведь вплоть до XVIII века история именно так и рассматривалась в качестве вида искусства, и у неё, повторюсь уж, есть для этого даже своя муза Клио – одна из девяти себе подобных.

На всякий случай отмечу ещё в дополнение к вышеприведённым словам Морозова, забегая далеко вперёд в изложении материалов данного расследования, что иллюзорны не одни лишь древние рукописи. Оказалось, что фальсификациями также является подавляющее большинство произведений древнего и средневекового искусства и даже монеты. А о церковной христианской атрибутике тут даже нечего говорить; ведь именно отсюда – в первую очередь из монашеских келий – и стартовала в своё время глобальная фальсификация истории. Даже не хочется упоминать лишний раз, что грубейшим образом на иезуитский манер фальсифицированы абсолютно все жития так называемых христианских святых. Христианство – в самую первую очередь католицизм и православие – в своих амбициозных стремлениях на мировое господство дошло до такого цинизма, что извратило даже биографию своей главной стержневой фигуры поклонения – реального исторического облика Иисуса Христа. И у меня сейчас увы слишком много оснований для полной уверенности в том, что такое не могло произойти лишь по какой-то досадной ошибке или по простодушному неведению.


В последние годы всё чаще можно услышать тревожные возгласы по поводу так называемой техногенной катастрофы, связанной с выбросами в атмосферу различных отходов современной индустрии. Я лично вовсе не эксперт в этой области, чтобы оспаривать или наоборот подтверждать реальные масштабы и опасность этого «заболевания» века. Просто современную промышленность стало модным время от времени обвинять ещё и в ускорении процесса разрушения античных памятников. Дескать простояла эта якобы древняя каменная громадина несколько тысячелетий, почти что не пострадав от разрушаещего действия времени. А тут, откуда ни возьмись, вдруг появляется современная индустрия со своим разъедающим камень эффектом. А вот мне почему-то думается, что нынешняя индустрия тут всё-таки не при чём, если только допустить, что никакой такой многотысячелетней истории человечество пока ещё в действительности не накопило, а все известные сегодня античные памятники были воздвигнуты в средние века. За это время они, само собой разумеется, понемногу разрушались, и этот естественный процесс равномерно продолжается с прежней интенсивностью и до наших дней. И, полагаю, всё это будет продолжаться с той же самой более-менее постоянной скоростью, невзирая на все индустриальные выбросы и технические выхлопы в атмосферу нашей многострадальной планеты.

Фактически, как увидим дальше, человеческая цивилизация располагает всего лишь несколькими сотнями лет, когда была изобретена письменность. С тех пор цивилизация более-менее равномерно эволюционировала. И не было при этом никаких существенных всплесков и затуханий в этом постоянном процессе, как это ложно преподносится традиционной исторической школой.


Западная историческая школа, кстати, уже давно взяла на себя смелость открыто признать все существующие документы, которые ранее причислялись в разряд исторических свидетельств, за ненадёжные и за недостоверные в первую очередь по причине их крайней противоречивости. Поэтому историки на западе в последнее время предпочитают больше полагаться на данные археологии, чем на эти сомнительные документы. Ну и что из этого? – можем возразить мы – если археологические находки по-прежнему продолжают традиционно датировать, опираясь на те же самые забракованные первоисточники, от которых вроде бы сравнительно недавно сами же публично открестились. Как-то совсем уж непоследовательно получается с вопросами хронологии. Загляните для примера в любой исторический или археологический музей. И там под каждым артефактом обязательно подвешена табличка, на которой непременным атрибутом фигурирует дата этого самого предмета, «установленная» каким-то волшебным способом с точностью хотя бы до века или хотя бы до тысячелетия в зависимости от характера и древности этого самого артефакта. И нигде при этом вы не найдёте такой надписи: «дата неизвестна», хотя это было бы намного честнее и правдивее. Или хотя бы уж объяснили бы простым обывателям вроде нас, несведущих в этих «тонких академических» вопросах, каким образом производится датировка археологических находок? Подбрасыванием монеты или может быть игральной кости? Есть ещё в принципе «научный» метод определения по кофейной гуще и т.п.

Так что, как видите, с археологией тоже не всё так уж гладко складывается, как хотелось бы. Давайте к примеру зададимся простым вопросом: когда и где был найден первый папирус? Предупреждаю заранее, ответ будет несколько неожиданным: в XVIII веке в Геркулануме. Вскоре после этого последовал наполеоновский поход в Египет и в Сирию, и в XIX веке папирусы уже посыпались, буквально, как из рога изобилия. Но история их обнаружения до сих пор полна загадок и недомолвок. Традиционно считается, что папирус был изобретён в древнем Египте. Однако на деле оказалось, что нильский тростник для этих целей совершенно не годится. И идеальным сырьём для папируса является тростник, испокон веков произраставший в южной Италии и на Сицилии, где, кстати, и был обнаружен самый первый папирусный свиток. Если до XVIII века никто не знал ничего о папирусе, то нет тогда никаких оснований доверять надписям на этом писчем материале, так как это скорее всего самая настоящая подделка, выполненная сравнительно недавно – не ранее XVIII века, когда технология производства этого материала скорее всего и была изобретена. В принципе согласитесь, любой из нас при определённом желании вполне в состоянии самостоятельно сфабриковать такой «исторический документ» и выдать его за археологическую находку. Всё тут зависит исключительно от личной добропорядочности и личных амбиций конкретного индивида, предоставившего учёным кругам данный папирусный свиток.

И ещё имеется один аргумент по поводу странной непоследовательности и нелогичности современных западных историков (о наших собственных доморощенных дипломированных «специалистах» даже не хочется и говорить). Раз уж признали имеющиеся «исторические» хроники ненадёжными, то почему тогда, спрашивается, детям со школьной скамьи продолжают, как ни в чём не бывало, забивать головы на уроках истории лженаучными сказками про античность, зомбируя их и гипнотизируя с детских лет на восприятие заведомо подложного фальсифицированного материала, не имеющего, как увидите, практически никакого отношения к реальному прошлому человечества? И весь этот лженаучный вздор при всём при этом беззастенчиво выдаётся за чистейшую правду, якобы проверенную и перепроверенную многими поколениями «высококвалифицированных экспертов» на предмет достоверности и подлинности. Но разве одурачивание людей с детских лет – это научный подход? Нет, современная история, как западная так и наша отечественная, в нынешнем её состоянии не имеет ничего общего с наукой по определению.

§ 2. Сплошные нестыковки и противоречия

«Ну ладно, – можете возразить Вы, соглашаясь с мнением Н.А. Морозова – с античностью наверное и в самом деле не всё так чисто, раз уж и в самом деле нет ни одного надёжного первоисточника. Но ведь средневековье – это вроде бы совсем другое дело. Тут уж первоисточников казалось бы навалом, читай только и успевай наматывать на ус». Но оказалось, что и здесь далеко не всё так складно, как кажется на первый взгляд. Так что на ус Вы тут практически ничего не намотаете; разве что лапши себе навешаете на оба уха сразу, причём в изрядном количестве. И всё это связано в первую очередь с тем, что как раз на средневековье и выпадает эпоха фальсификации истории. Именно тогда и писалась современная версия сфабрикованной истории, высосанная в основном из пальца. Католическая инквизиция к примеру пыталась искусственно удревнить возраст христианства, как увидите, аж на целых полторы тысячи лет, уничтожая для этого в кострах инквизиции старые подлинные документы и подменяя их своими собственными фальшивками, написанными католическими монахами. Впрочем, как увидим дальше, наши доморощенные православные священнослужители в этом плане оказались ничуть не честнее своих западноевропейских коллег.

Но этим дело отнюдь не ограничилось, так как буквально каждая более-менее могущественная правящая династия, включая, кстати говоря, и наших романовых, в свою очередь тоже вносила свою посильную лепту в это неблаговидное дело, руководствуясь какими-то сиюминутными политическими и конъюнктурными интересами. Впрочем и из нашей совсем уж недавней советской истории известны многочисленные попытки ревизии истории; ведь это никто сегодня не дерзнёт отрицать, так откровенно кривя против истины, даже современные историки. Ну а что Вы хотели в этом случае от мрачного средневековья?

Может быть Вы думаете, что только лишь в нашей отдельно выбранной стране пытались писать свою собственную историю XX века, называя всю эту идеологическую пропагандистскую околесицу историей коммунистической партии? Отнюдь нет. И коммунистическая идеология тут даже зачастую не при чём. Ведь некоторые современные американские школьники, по моим сведениям, к примеру искренне считают, самостоятельно домысливая то, о чём «скромно» умалчивает американский учебник истории, что атомные бомбы на Хиросиму и Нагасаки сбросил в своё время именно Советский Союз, а не кто-то другой. Кстати, согласитесь, вполне логично; ну а чего ещё можно было бы ожидать от «империи зла»?

Но только вот эта искусственная логика домысливания, базирующаяся на недомолвках, в данном случае увы не имеет ни малейшего отношения к реальным событиям сравнительно недавнего прошлого. Тем не менее новая история – это вовсе не предмет рассмотрения данного расследования, чтобы отвлекаться на такие вопросы. Поэтому нам придётся снова вернуться в русло средневековья.

Углубимся к примеру мысленным взором якобы в XIV век, в предполагаемые годы жизни Франческо Петрарки. В одном из своих писем Петрарка упорно доказывал своему адресату, что Цезарь никогда не давал верительной грамоты дому Габсбургов. С позиций современной исторической школы эта поистине абсурдная ситуация считается совершенно очевидной, поскольку Цезарь якобы отделён от Габсбургов как бы не целой тысячей лет. Однако Петрарка оказывается не знал этой «прописной истины», известной сегодня любому школьнику, и по своей «наивности» и элементарной «безграмотности» считал этих исторических людей самыми настоящими современниками. И спорил при этом буквально до хрипоты, что не одаривал дескать Цезарь никаких Габсбургов своим особым доверием.

В годы жизни Петрарки, как видите, существовало совсем другое историческое мировоззрение, кардинально отличавшееся от от того, чему нас учат в современной общеобразовательной школе. И кому мы теперь должны верить? Петрарке или историкам? Впрочем читайте дальше материалы этого расследования, чтобы убедиться, что один лишь Петрарка с его непредвзятыми взглядами всё-таки заслуживает гораздо большего доверия, чем вся современная историческая школа со всеми её университетами вместе взятыми.

Очень хорошо, что затронули имя Петрарки. А когда он жил? Стандартный ответ историков на этот вопрос мною уже приведён выше: в XIV веке по нынешнему летоисчислению. Однако такой способ летоисчисления возник сравнительно недавно, а до этого момента почти повсеместно использовалась методика отсчёта лет от некоего условного сотворения мира. По крайней мере при Петрарке определённо использовался именно такой календарь; тут уж даже историки будут вынуждены согласиться со мной, уныло потупив головы.

Однако сообщу, тем кто не знал, что таких календарей сегодня известно довольно-таки много, и способы вычисления даты сотворения мира в средние века плодились буквально как грибы после дождя. Например сегодня хорошо известно, что так называемая византийская или константинопольская эра отличалась от современной так называемой эры от рождества Христова интервалом времени в 5508 лет. Поверим на слово этому и просмотрим теперь для большей наглядности лишь небольшой список некоторых других средневековых систем летоисчисления от сотворения мира, вовсе не претендующий на полноту и завершённость.

Согласитесь, современные историки располагают практически неограниченными возможностями для личного «творчества»; применяя ту или иную систему летоисчисления, можно при желании без особого труда подогнать любое событие к какому-нибудь другому, подтянув его буквально за уши, даже если эти события в действительности разделены на реальной хронологической шкале не одной сотней лет. Возьмём к примеру максимальное число из вышеприведённого списка (5969) и вычтем из него минимальное (3761). Эта элементарная арифметическая операция показывает возможную числовую погрешность в 2208 лет. Как Вам такое нравится? Так что, как видите, современную историю и в самом деле не назовёшь точной наукой, если конечно слово «наука» вообще хоть как-то отдалённо применимо к ней по своей сути.

Вот только какую из этих вышеперечисленных эр использовал в частности Петрарка, датируя свои письма? Оставим пока этот казалось бы простой вопрос до лучших времён, так как в ходе нашего дальнейшего расследования мы получим кое-какие дополнительные сведения, которые заставят Вас усомниться в канонической датировке лет жизни Петрарки. Впрочем то же самое касается, как Вы вскоре увидите, датировок подавляющего большинства других известных и даже порой совсем неизвестных сегодняшней науке исторических событий.


А зачем это вдруг понадобилось искусственным образом удревнять возраст христианства? Вопрос такого рода я слышу уже неоднократно, и поэтому от меня наверное потребуется дать некоторые разъяснения по этому поводу.

Дело в том, что христианство в современном его виде насаждалось далеко не всегда и отнюдь не везде мирным путём. Скорее даже наоборот. Придётся мне прямо сейчас очень даже далеко забежать вперёд в данном нашем расследовании, чтобы внести некоторую ясность. Просто триумфальное шествие христианства обеспечили в самую первую очередь не мнимые апостолы со своей миссионерской деятельностью, а в самую первую очередь штыки и залпы пищалей опричников. Время, если только вспомните, и в самом деле было весьма смутное, и человеческая кровь тогда лилась реками. Но штыками и пытками решать столь деликатный вопрос – дело совершенно неблагодарное. Хотелось бы всё-таки по-хорошему – так ведь намного надёжнее будет, согласитесь.

Могущественная в те времена иудаистская оппозиция XVI и даже XVII века (!) обычно аргументировала своё неприятие христианской ереси её слишком уж молодым возрастом. Дескать несколько сотен лет наши предки исповедовали иудаизм, и он всех поголовно устраивал. И с какой это стати мы теперь должны подвергать это устоявшееся и проверенное временем учение весьма сомнительному реформированию?

К тому же многие старожилы тех лет ещё довольно-таки хорошо помнили того человека, которого новоиспечённые христиане прочили на роль мессии. А некоторые из таких долгожителей были кроме того некогда лично знакомы с ним. Оговорюсь, что далеко не у всех его современников, особенно, когда это касалось высокопоставленных баронов, состоявших к тому же с ним в родстве, было к нему позитивное отношение. И всем таким баронам без исключения, многие из которых обладали значительным могуществом и авторитетом в обществе, было совершенно непонятно маниакальное стремление некоторых обожествить такого человека.

По этой причине со сменой очередного поколения христианам и пришлось пойти на явный подлог, чтобы хотя бы отсечь возражения оппозиции по поводу столь юного возраста христианства. Впрочем были конечно же и другие достаточно веские причины для подлога. В частности нужно было каким-то образом скрыть от поколений потомков факт массовых депортаций целых народов, чтобы предотвратить в будущем потенциальные попытки реставрации. А чем глубже погружаешься в ложь, тем больше возникает противоречий и нестыковок, ибо одна ложь всегда вынужденно порождает другую, и нет обычно конца этой порочной цепочке. В результате заврались до того, что пришлось утаить, а возможно и уничтожить, даже оригинальное поэтическое евангелие от самого апостола Петра, написанное и зарифмованное им скорее всего на классической латыни. И эта высокохудожественная поэма была цинично подменена наверное для пущей уж надёжности аж целой четвёркой прозаических канонических совершенно бездарных фальсификатов самого что ни на есть низкого качества, как будто бы количество в состоянии хотя бы отдалённо уравновесить недостаточное качество. А про многочисленные сохранившиеся апокрифические евангелия тут даже нечего и говорить, так как их откровенная порочность безоговорочно признаётся даже самими ортодоксами.

Впрочем это конечно же не всё, и по ходу нашего расследования Вы и сами очень даже скоро убедитесь, что в истинном её виде история была совершенно неприемлема не только для только-что зародившегося христианства, но и для некоторых других вероисповеданий. Просто истинная история наглядно показывает, что ни один святой в современном традиционном понимании этого слова на землю никогда не ступал, и все мы тут не без греха.

Я уже только что сказал, что оригиналом всех евангелий являлась одна средневековая поэма. Поэтому необходимо тут уточнить по горячим следам, что данная поэма, как и следовало ожидать в таких случаях, представляла собой лишь художественное произведение, но отнюдь не строгую биографическую повесть или хронику, которую можно было бы воспринимать в качестве одного из учебников истории. Просто, как оказалось, этот средневековый поэт – автор «Благой вести» – в художественной форме переплёл некоторые элементы из биографий трёх совершенно разных людей в общем-то разных эпох и приписал всё это одному единственному человеку. Так что общеизвестный евангельский образ – это по сути своей всего лишь некий вымышленный литературный персонаж, у которого тем не менее имеется аж целая тройка исторических прообразов – так называемые Отец, Сын и Святой Дух, составляющие святую троицу. Ну, а все необходимые подробности я вскоре постепенно оглашу по ходу изложения материалов данной хроники. Просто, как видим отсюда, в общем-то вымышленное художественное произведение вдруг стало выдаваться сначала иезуитами, а позже и другими их последователями, за подлинное древнее свидетельство, и тем самым как бы возникла необходимость подтасовать факты так, чтобы они хоть немного соответствовали сюжету.


И раз уж мы тут только что коснулись различных систем летоисчисления, то непростительным на мой взгляд упущением было бы пропустить современную эру от так называемого рождества Христова, которая уже так давно и прочно прижилась во всём христианском мире, что почти ни у кого сегодня не остаётся ни малейших сомнений в её правомочности. Так вот оказывается, что этот календарь был каким-то образом рассчитан римским игуменом Дионисием Малым якобы ещё аж в VI веке. Сразу же по горячим следам оговорюсь, что по моим данным этого просто не могло произойти раньше XVI века, хотя наиболее вероятно, что реальный исторический прообраз этого пресловутого Дионисия мог жить где-то во второй половине XVII века. Ну и почему? А вот это станет ясно и совершенно очевидно по ходу нашего расследования. Предлагаю пока отбросить не столь уж существенный на настоящий момент времени факт насчёт того, что фальсификаторы мировой истории некогда искусственно удревнили на бумаге дату создания мнимой эры от рождества Христова более чем на тысячу лет.

Просто даже тогда, когда эта система летоисчисления была впервые только что рассчитана и предложена для всеобщего использования, сразу же зародились самые наисерьёзнейшие сомнения в её правильности и полной адекватности. Даже в наши дни некоторые теологи робко оспаривают результаты расчёта Дионисия Малого ну там буквально на несколько лет, не больше. Это конечно не полторы тысячи лет грубейшей ошибки, как это есть на самом деле, но всё-таки никто и сейчас не рискует всерьёз ратовать за безукоризненность этой системы. Это впрочем касается и отцов христианской церкви, которые тоже всегда с определённой долей настороженности относились к расчётам Дионисия.

В результате тягостных сомнений и такого всеобщего недоверия, эта система летоисчисления, как нас пытаются сегодня авторитетно убедить, провалялась где-то там под пыльным сукном что-то около двух сотен лет, пока некий сегодня малоизвестный английский священник почему-то с совершенно неанглийским именем – Беда Достопочтенный – не ввёл её в обиход. Дескать Дионисию Малому так и не поверили до конца, а вот Беда наверное благодаря своей достопочтенности или по какой-то другой уважительной причине оказался более авторитетным в столь деликатных и щекотливых вопросах, что все без исключения историки ему тут же безоговорочно поверили на слово. Причём Беда, как я уже говорил, был именно священником, а не историком, каковым его зачастую пытаются представить сегодня, хотя совершенно очевидно, что в те годы между этими двумя видами деятельности попросту не было никакого особого различия. Ну и бог с ним – все эти канонические сказки и мифы нас на самом деле не должны сильно беспокоить.

Тем не менее, как это вроде бы общеизвестно из совершенно разных источников, в нашем отечестве при Петре I новый 1700-й год впервые отмечался уже по этому новому по тогдашним меркам для наших мест календарю, и это на мой взгляд очень даже похоже на правду. Поэтому единственное, что тут я должен был бы уточнить для большей полноты излагаемых сведений, что никакого двухсотлетнего забвения просто не могло быть в действительности, и Западная Европа в принципе не так уж и сильно обогнала нас – буквально там на несколько десятков лет, если вообще не меньше. По этой простой причине Беда Достопочтенный по своим годам жизни вполне мог пересечься с Дионисием Малым, хотя это не столь уж и принципиально для нашего случая. Просто вместо всего этого надо обязательно знать, что «эра от рождества Христова» – это ещё одна весьма и весьма банальная фальсификация, каких накопилось много и много тысяч.


Но неужели фальсификаторам и в самом деле удалось добиться такого глобального всеобъемлющего масштаба в своей антинаучной деятельности и подменить абсолютно все исторические свидетельства своими собственными фальшивками? Как же такое могло произойти? А такого на самом деле никогда и не было. В первую очередь хочу отметить, что далеко не все исторические свидетельства содержали некую крамолу с позиции новоиспечённого христианства. Кроме того надо отметить, что до наших дней несмотря ни на что сохранилось множество сведений, кардинально противоречащих современной канонической истории; и все такие весьма многочисленные данные, не согласующиеся с современной версией, были занесены историками в разряд апокрифов, которые обычно не выставляются на всенародное обсуждение и обречены сегодня на замалчивание.

И всё это связано в первую очередь с тем, что фальсификация длилась далеко не один день, и современное историческое видение складывалось далеко не сразу, а постепенно. Поэтому в различных анналах постепенно оседали различные версии, так сказать, преждевременные полуфабрикаты фальсификации, которые впоследствии были существенно пересмотрены. Как Вам к примеру понравится такое свидетельство, что на похоронах Александра Македонского присутствовали монахи с крестами и кадильницами? (Сендерленд И.Т. «Священные книги в свете науки». Западное изд-во, 1925. стр. 237, 238). Да и не только это. Например, раз уж упомянут Александр Великий, то в некоторых средневековых хрониках он вообще «говорит комплименты Франции…» («История французской литературы. Сборник статей» Спб. 1887, стр. 87, 88).

Так кто мне всё-таки подскажет: где тут античность, а где средневековье? Всё как-то так затейливо перемешалось, что голова может пойти кругом. И таких апокрифов между прочим, убедительно свидетельствующих о том, что вся современная история шита белыми нитками, буквально ход пруд пруди. Так что есть ли какой смысл продолжать здесь этот бесконечный список противоречий и нестыковок, когда суть проблемы и так уже обозначилась и буквально плавает на поверхности?


Есть ещё одна деталь, создающая дополнительную путаницу. Практически все средневековые географические названия существуют в виде нескольких разночтений, которые порой совершенно не похожи друг на друга. В качестве примера возьмём хотя бы Константинополь. Какие другие названия имел этот город? Царьград, Византий, Стамбул. Причём последнее из этих названий вовсе не исходит от турок, как это принято преподносить сегодня. Нет, это название, оказывается, бытовало задолго до турецкого нашествия. Решайте сами: есть ли хоть малейшие созвучия между этими вышеприведёнными названиями одного и того же города? Отметим, несколько забегая вперёд, что это вовсе не полный список названий этого города.

После переноса столицы христианства в Константинополь у этого города появляется ещё одно название: второй Рим. Впрочем числительное «второй» часто пропускалось, создавая тем самым неоднозначность и двусмысленность. Третий Рим – это, как известно, Москва, а вот вопрос с первым Римом оказывается не так уж и прост, и мы рассмотрим его более детально чуть позже. Заранее лишь предупреждаю, что современный итальянский Рим не имеет к этому ни малейшего отношения.

Что, не верится? Тем не менее в конце XIX века в России ещё хорошо помнили, что именно Константинополь располагался на семи холмах, а не итальянский Рим. Вот к примеру в подтверждение этих слов лишь одна небольшая цитата из весьма редкой брошюры архимандрита Леонида Кавелина, озаглавленной как «Славная история Царьграда»: «Горе тебе, седмохолмный граде, что тобою иноплеменные обладают народы...». Причём можете даже не сомневаться, что здесь идёт речь именно о Стамбуле, который и до наших дней находится под фактической юрисдикцией Турции.

Хочется надеяться, что у Вас не сложилось такое ложное впечатление, что исключительно один лишь Константинополь был известен под таким множеством имён, тогда как все остальные средневековые города всегда носили всего лишь одно единственное название? Некоторые средневековые хронисты к примеру отождествляют Иерусалим и Трою («Александрия». Москва-Ленинград. 1966. стр. 88, 235, 162, 207); так что, как видите, по меньшей мере два совершенно различных названия налицо. Кстати, уже хотя бы отсюда отчётливо видно, что то совсем небольшое городище, которое откопал Шлиман в песках неподалёку от Геллеспонта, не может иметь в действительности никакого отношения к реальной исторической Трое, приводившей в трепет весь «античный» мир.

Впрочем, современный Иерусалим на Ближнем Востоке тоже появился лишь совсем недавно — уже при Наполеоне, когда так был переименован сравнительно небольшой арабский посёлок под названием Эль-Кудс. Так что с этим вопросом нам тоже предстоит разобраться поосновательней, раз уж каноническая версия оказалась ниже всякой критики.


Вспомните хотя бы эпизод из школьного курса средневековой истории, когда рыцарство оказалось обескровленным длительными и совершенно бесплодными крестовыми походами. Ну и что Вы думаете? Оказывается решить эту проблему взялись дети, которые в массовом порядке вдруг сбежали из тёплых и уютных родительских домов и, вооружившись, надо полагать, рогатками, устремились на супостатов отвоёвывать гроб господень. «Иные из них едва на свет появились и минул им только шестой год. Другим же впору было выбирать себе невесту, они же выбрали подвиг и славу во Христе. Заботы, им порученные, они позабыли». Но поганые беззаконные супостаты в своём бесчестии не пощадили даже беззащитных детишек и безжалостно, невзирая на детские слёзы и мольбы, отобрали у них рогатки. А зачинщиков вообще на целый час поставили в угол, естественно отругав перед этим и слегка отшлёпав по голым попкам. Излишне, думается, говорить, что я тут слегка утрировал ситуацию, но сделано это лишь для того, чтобы подчеркнуть весь комизм предлагаемой нам на полном серьёзе картины.

Тем не менее давайте продолжим дальше «исторический» обзор: весь христианский мир пребывал в полном отчаянии от сложившейся безысходности, но вскоре после детского крестового похода вдруг взяли инициативу «пастушки»... Ну, извините уж меня — пастушки-крестоносцы после малолетних детишек — это уже на мой взгляд слишком будет! Извините, но просто рука не поднимается дальше цитировать такой откровенный вздор. Помнится, ещё в школьные годы, читая всю эту ахинею в учебниках по истории, я ощущал себя как бы оболваненным, и весь мой рассудок категорически отказывался воспринимать за чистую монету весь этот академический бред сивой кобылы. Уверен, я далеко не одинок в этом. Зато убелённые сединой академики в галстучках, сидя в своих комфортабельных кабинетах, до сих пор на полном серьёзе с упоением в глазах смакуют между собой детали этих мифических сюжетов, «ничтоже не сумляшеся»: а где добывали себе провиант пастушки во время этого похода? Не иначе как занимались грабежом. На эту тему пишутся книги сотнями страниц и даже диссертации. «Люди!» — хочется мне крикнуть им по этому поводу — «Чем же вы занимаетесь? Ну, опомнитесь, вразумитесь же вы в конце концов! Или, если это всё-таки невозможно, то перестаньте уж хотя бы дурачить других!»


А зададимся-ка себе простым казалось бы вопросом: где, собственно говоря, располагался древний Вавилон? Конечно же в Месопотамии или по-другому – в Междуречьи; ведь это практически любой двоечник в школе знает. Хорошо, такой ответ пока принимаю. Но сразу же возникает новый вопрос: а где в этом случае было это самое пресловутое вавилонское Междуречье? Может быть в междуречьи рек Тигр и Евфрат? Ведь так по крайней мере пишут современные учебники истории.

А вот некоторые средневековые авторы почему-то увы совсем не согласны с таким казалось бы общепризнанным мнением и простодушно наверное по неведению помещают Вавилон например в Египет, локализуя там заодно уж и смерть Александра Македонского. А ведь дельта Нила, где кстати расположена Александрия, и в самом деле образует своими многочисленными рукавами некое междуречье. Так что есть над чем задуматься.

Если вдруг вспомнить про библейскую легенду о вавилонской башне, то сразу же возникает ассоциация с александрийской библиотекой, которая до сих пор почитается одним из семи чудес света. Напомню, что этому колоссальному по своей высоте сооружению, которое попутно выполняло ещё функции маяка, суждено было простоять не слишком уж долго, и оно было в конце концов разрушено землетрясением; так что всё тут практически полностью совпадает с ветхозаветной трактовкой этих событий.

Вот и получается, что египетская Александрия автоматически приобретает ещё одно название – Вавилон. Правда в этом месте надо бы честно признать, что с древним Вавилоном на деле оказывается не всё так просто как хотелось бы, ибо другие средневековые источники отождествляют его то с Багдадом (в основном византийские хроники), то с итальянским Римом (Евсевий). По-видимому в этот список надо бы ещё справедливости ради включить и средневековый французский Авиньон, поскольку так называемое авиньонское пленение римских пап тогда часто называли прямым текстом как вавилонский плен. Создаётся такое впечатление, что слово «Вавилон» в средние века имело какое-то вполне осмысленное значение, уже не известное нам сегодня, и применялось оно в качестве эпитета, а не названия, по отношению к определённым городам.

Я довольно-таки долго сопоставлял разные факты в попытках найти исконный смысл этого слова. И для того, чтобы лучше понять этот смысл, наверное надо озвучить этот топоним несколько иначе – например Папилон или что-то в этом роде. Согласитесь, что это более чем подходящее название для любого города, где в данный момент располагается папская резиденция. И если я не ошибся в этом своём предположении, то тогда город Вавилон на протяжении многовековой человеческой истории неоднократно менял своё местоположение. И наверное чуть ли не единственное место, где Вавилона в этом случае никогда не было, так это как раз междуречье Тигра и Евфрата.

А если пойти в наших предположениях ещё чуть дальше, что Вавилон – это на самом деле папий (т.е. папский) Рим (лат. Roma), то в этом случае то же самое касается ещё и Рима. И для большей полноты картины добавим к этому, что в средневековом прошлом известны периоды двоепапства и даже троепапства со всеми вытекающими отсюда возможными последствиями для Вавилона и заодно уже и Рима.


Вот в принципе в общих чертах и всё, что касается географических названий. А как обстояло дело с именами людей? Ведь паспортной системы тогда в средние века ещё, понятно, не было. Впрочем добавлю сюда ещё один малоизвестный факт, что тогда не было и имён как таковых, и вместо них использовались вполне осмысленные прозвища, которые время от времени прилипали к человеку по его заслугам или по каким-то его характерным индивидуальным особенностям, выделяющим его из основной массы людей; например: хромой, косой, одноглазый, лысый и т.п. Кроме того для феодалов в качестве прозвища часто использовалось название его вотчины или родового замка; например: герцог Анжуйский и т.п. Причём зачастую в одной местности человек мог быть известен под каким-то одним прозвищем, в то время как в другой – совсем под другим, если конечно не считать того, что прозвище в одной и той же местности могло со временем несколько раз смениться по той или иной причине. Современная история кстати совершенно не учитывает этот факт, полагая будто каждый человек испокон веков носил одно единственное имя, данное ему при рождении родителями, до самого своего последнего вздоха. В результате такого непрофессионального и непродуманного подхода количество различных исторических деятелей на бумаге неслыханно размножилось на зависть тараканам, образовав тем самым бесчисленные сонмы фантомных дубликатов с самыми разнообразными именами.

В качестве конкретного примера приведу лишь одного единственного человека, который был известен у славян сначала под прозвищем Давида или Давыда (т.е. немец, тевтон-Deud). Отметим на всякий случай как бы в скобках, что это было всего лишь простое прозвище, обусловленное лишь некоторыми специфичными биографическими особенностями, которое никоим образом не отражало его фактическую этническую принадлежность. В то же самое время у арабов он был известен как Ибан предположительно по названию одного острова в Эгейском море и одноимённого города, где он предположительно родился, тогда как некоторые его соотечественники предпочитали его называть Иваном, добавляя при этом иногда эпитет «Грозный» наряду с другими эпитетами. Пожалуй по хорошему счёту сюда ещё потребуется добавить два славянских прозвища, а не имени – это Ярослав и Владимир. Но это далеко не всё, так как готы называли этого же самого человека как Сигизмунд Август, а чуть позже они же стали именовать его пресвитером Иоанном. Впрочем, Ибан, Иван и Иоанн – это всего лишь разноязычные разночтения одного и того же прозвища, что позволяет их объединить в одну группу. В качестве ещё одного списка разночтений наверное надо приплюсовать сюда такие имена как Стефан Баторий и хан Батый, который в сочинениях Петавиуса именуется уже как «генерал Батько» (general Batko).

Надо добавить к этому для большей полноты картины, что эпитет «Грозный», как оказалось, тоже самым естественным образом размножился в разных языках, и мне на настоящий момент известно для него по меньшей мере два разночтения: Гейзерих и Генрих, хотя есть вполне обоснованное предположение, что сюда же надо включить ещё такие имена как Хусейн и Хорезм (Хорезм-шах).

Монета Ивана Грозного
Деньга Ивана Грозного

В этом отношении труднопроизносимое для некоторых иностранцев прозвище Ярослав почему-то оказалось чуть более плодовитым: Райнульф, Ретель, Лотарь и наконец Леопольд – здесь я привёл основные, известные мне на настоящий момент, этапы мутации этого изначально славянского прозвища. Как видите, изрядно мутировавшее прозвище само в свою очередь подвергается очередной мутации, ещё больше отдаляющей его в своём новом звучании от оригинала, и т.д.

Прозвище Август, само собой разумеется, тоже не могло избежать естественных мутаций в различных этнических окружениях: например такими разночтениями наверное можно считать трудночитаемое имя малоизвестного мнимого бактрийского царя Ваксувадарва и имя монгольского хана Угэдея.

А вот такое прозвище как Пиксодар, известное нам в основном от Плутарха, по весьма специфичному контексту событий несомненно относящееся сюда же, даже не удаётся идентифицировать методом созвучий ни с одним из вышеперечисленных имён, и по этой причине его можно было бы добавить в список независимых прозвищ, если конечно это не является искажением титула «ωсподарь» (читается как оусподарь), который чеканился именно в таком вот написании на некоторых серебряных монетах Ивана Грозного. Как увидим, титулы тоже очень даже часто заменяли собой имена собственные.

Причём, отметьте, этот не на шутку длинный список прозвищ, относящихся с некоторыми оговорками к одному и тому же реальному историческому человеку, ни в коем случае здесь не смеет претендовать на полноту. Само собой разумеется, что современная историческая школа ошибочно относит большую часть вышеперечисленных прозвищ к совершенно разным людям, которые к тому же благодаря грубейшим хронологическим просчётам оказались разделёнными на бумаге сотнями, а то и целыми тысячами, лет. Излишне наверное уточнять, что Иван Грозный отнюдь не исключителен в этом плане, и такая ситуация свойственна всем без исключения более-менее выдающимся историческим фигурантам средневековья.

§ 3. Откуда ветер дует?

Дионисий Петавиус
Дионисий Петавиус

Так когда же сложилось современное видение истории? Оказывается совсем недавно – аж в самом конце XVIII века. Задумайтесь только над этим! А ведь и действительно, вплоть до конца XVIII века, когда система Дионисия Петавиуса окончательно восторжествовала, в трудах по древней истории события датировались по древним же эрам (от основания Рима, по олимпиадам и т. п.), а также по введённой Ашшером эре «от сотворения мира» и юлианскому периоду Иосифа Юстуса Скалигера; так что для того, чтобы досконально разобраться в древней хронологии, нужны были определённые специальные навыки. Вот мы в принципе и услышали уже имя отца, породившего такого чудовищного инвалида детства как лженаучную версию современной истории; это – Иосиф Юстус Скалигер (фр. Joseph Juste Scaliger). В принципе таких подвижников вроде него было много и до этого момента. Именно они и стали авторами различных интерпретаций прошлого человеческой цивилизации, которые ныне порой незаслуженно занесены в разряд исторических апокрифов. Просто Скалигеру по велению судьбы повезло чуть больше других, так как его лженаучные изыскания в конце концов поддержала христианская церковь в первую очередь от имени католического богослова иезуита Дионисия Петавиуса (фр. Denis Petau). Просто хронология Скалигера, совершенно безосновательно искусственно растянутая на бумаге на многие и многие тысячелетия, как нельзя больше конъюнктурно импонировала сравнительно молодому христианству, которое, отметим, к тому моменту несмотря ни на что уже успело буквально за несколько десятилетий в значительной степени цинично извратить как изначальные основы этого вероучения, так и биографию одного вполне реального средневекового человека, послужившего основным прообразом евангельского Иисуса Христа. Впрочем, всё это мы самым подробнейшим образом рассмотрим по ходу нашего расследования, когда наберём для этого достаточное количество аналитического материала.

Так что современную историю по аналогии с марксизмом-ленинизмом можно было бы назвать как скалигеризм-петавизм. Но тем не менее в узких академических кругах получил распространение несколько иной термин: скалигеровская хронология. Не вижу никакого смысла вводить свою собственную терминологию взамен устоявшейся, и поэтому в дальнейшем мы будем использовать стандартные и привычные всем определения. Главное тут, чтобы читатель хорошо усвоил, что есть все основания относить понятие «скалигеровская хронология» к категории лженаучных течений.

Это не я кстати первым заметил, что современная история, базирующаяся в основном на скалигеровских совершенно ничем не обоснованных догмах, больше похожа скорее уж на религию, чем на истинную науку. Только вот сами «святые писания» этого «вероучения» – работа Скалигера «Исправление хронологии» (De emendatione temporum, 1583) и иезуитская демагогия Петавиуса – до сих пор почему-то так и не переведены на русский язык. Очень жаль; уверен, там много есть такого, над чем можно было бы открыто поглумиться. Просто по-другому и быть не может, так как скалигеровские виртуальные датировки, как это станет чуть яснее позже, буквально высосаны из пальца. А было бы весьма и весьма интересно узнать, какими такими «объективными» соображениями всё-таки руководствовался Скалигер на пару с лукавым казуистом Петавиусом, при тщетных своих попытках датирования тех или иных исторических событий? Личная интуиция автора или может быть нумерология играет тут лидирующую роль? Но в обоих случаях это не имеет никакого отношения к научному подходу к делу.

К тому же неизвестно даже, на какие такие первоисточники они опирались? Впрочем, это не столь уж и существенно для нашего дела, поскольку, как мы и так уже это знаем, достоверных первоисточников вообще не существует, кроме разве что пресловутых книг, изданных типографским способом на основе неких мифических рукописей, которые никто и никогда не видел; и уж тем более эти вымышленные рукописи никогда не подвергались компетентной экспертизе на предмет их подлинности или хотя бы уж древности. И ещё, раз уж «писания» Скалигера и Петавиуса оказались до сих пор непереведёнными на русский язык, то получается, что у наших отечественных студентов исторических факультетов вообще нет (и к тому же никогда и не было) реальной возможности ознакомиться с самыми что ни на есть основополагающими первоисточниками. Так о какой же такой науке тут может идти речь? И если уж церковь давно и прочно отделена от государства, то история почему-то по-прежнему продолжает незаслуженно финансироваться прямо из государственного бюджета кстати за наш с Вами счёт, уважаемые налогоплательщики, на поддержку науки, не имея при этом к последней никакого отношения. И тем пуще на мой взгляд несправедливость, пока люди, пытающиеся восстановить истинное прошлое человеческой цивилизации, вынуждены всеми правдами и неправдами добывать себе средства на свои исследования, а также себе лично на хлеб насущный.

§ 4. Короткая хронология

Исаак Ньютон
Исаак Ньютон

Раз уж мы тут только-что коснулись вопросов происхождения современной истории, то крайне несправедливо было бы обойти молчанием происхождение идеи короткой хронологии. Строго говоря, хронология сама по себе надо полагать существовала всегда вместе с разумным человечеством с самых древних доисторических времён, олицетворяя собой знания людей о своём прошлом. Но в историческую эпоху эти знания начали уже понемногу фиксироваться в виде текстов, которыми мы, собственно говоря, и можем оперировать. А, начиная уже с эпохи инквизиции и всеобщей фальсификации истории в основном в направлении её искусственного удревнения, короткая хронология приобрела совсем новый смысл, став тем самым короткой в противовес вымышленной искусственно растянутой лишь на бумаге.

Первым усомнился в правоте Скалигера, как это ни странно, всемирно известный английский физик и математик Исаак Ньютон, который уже буквально на закате своей жизни предложил свой вариант библейской хронологии, оставив после себя значительное количество рукописей по данному вопросу. Кроме того Ньютон написал комментарий на Апокалипсис. К тому же он исследовал библию строго по научной методике, привлекая при этом для обоснования своей точки зрения астрономические расчёты, связанные в первую очередь с солнечными затмениями, а также лингвистический анализ и т. п. И в результате этого ему удалось существенно омолодить скалигеровскую хронологию.

Но, несмотря на всю свою мировую известность, эти его работы буквально легли тяжким грузом под сукно, где и пребывают до сих пор в полном забвении вместе с остальными историческими апокрифами. Впрочем, надо отдать должное, что ортодоксы от истории никогда особо не спорили со своими оппонентами – крыть то ведь и в самом деле нечем. Поэтому поныне успешно практикуется так называемая тактика замалчивания, первой известной жертвой которой суждено было стать Исааку Ньютону. Учтите только, что имя Ньютона уже в годы его жизни было знаменито по всему миру. А сколько осталось неизвестных нам сегодня трудов оппонентов под сукном, где их труды несправедливо пребывают в незаслуженной безвестности до сих пор? Точную цифру Вам пожалуй сегодня уже не назовёт наверное никто, и с этой неизбежностью по-видимому нам потребуется каким-то образом смириться.


По-настоящему эту тему удалось возродить лишь в начале прошлого века академику Николаю Александровичу Морозову, чья цитата, собственно говоря, и приведена в начале этой главы. Как и Ньютон, Морозов строго придерживался научной методики исследования, математически рассчитывая астрономические даты солнечных и лунных затмений. Однако, в отличие от своего великого английского предшественника, Морозов весьма активно использовал ещё и астрономический метод датировки по сохранившимся гороскопам, анализируя взаимное расположение различных небесных светил. Единственным недостатком такой методики является то, что взаимное расположение планет относительно друг друга на небе не даёт возможности однозначно определить дату, так как аналогичная картина на небе время от времени повторяется, хотя, надо отметить, и не слишком уж часто. То же самое можно в принципе сказать и о датировках по крупным кометам вроде кометы Галлея, которые Морозов тоже активно использовал для своей научной аргументации. Тем не менее такая неоднозначность, согласитесь, всё равно лучше, чем ничего, так как из нескольких возможных дат остаётся лишь выбрать наиболее приемлемую и правдоподобную. И думается, излишне тут говорить, что результаты исследований Морозова тоже значительно укорачивали хронологию Скалигера. Даже можно сказать гораздо больше: эти его астрономические датировки вообще никак не вписываются в порочную скалигеровскую хронологическую шкалу.

За точку отсчёта Морозов взял дату написания Апокалипсиса, приведя ряд аргументов в пользу того, что это один из самых древних памятников письменности. Признаюсь, эта его аргументация не слишком убедительна на мой взгляд; хотя, если говорить именно о библейских документах, то возможно он и прав; впрочем сам Морозов вовсе не настаивает на своей абсолютной правоте и предлагает в связи с этим всем другим желающим предложить что-нибудь получше. Само собой разумеется, что датировка Апокалипсиса взята Морозовым не из канонических источников, которые по его мнению ниже всякой критики, а из самого текста этого документа. Дело в том, что там со всей определённостью в образной аллегорической форме зашифрован некий гороскоп, где приведены положения всех известных тогда семи планет, включая Луну и Солнце (в древности они тоже причислялись астрологами к планетам), относительно знаков Зодиака. Надо признать, что эта аргументация Морозова смотрится вполне убедительно, если, конечно, он не ошибся где-то в идентификации некоторых планет и зодиакальных созвездий. В результате у него получается следующий гороскоп:

На определённом промежутке времени эта математическая задача имеет всего два решения, рассчитанные Морозовым: 30 сентября 395 года и 14 сентября 1249 года. Скорее всего Морозов привёл эти даты в юлианской системе летоисчисления, так как по григорианской, как известно, Солнце держится в Деве лишь с 24 августа по 22 сентября – 30-е число тут никак не подходит. Однако более поздние даты, например XV или XVI век, он к сожалению даже не попытался исследовать, так как по его собственным чисто субъективным представлениям это было бы наверное слишком уж поздно. Впрочем, второе решение этой задачи он тоже посчитал нереальным, в чём его по моему мнению легко можно понять, и опирался в дальнейшем именно на первую из этих двух дат (395 год), как на отправную точку. На основе этого он пересмотрел всю каноническую историю, предложив свою собственную весьма незамысловатую версию реконструкции событий прошлого. Тем не менее, это был первый революционный по своей сути шаг в направлении переосмысления событий и датировок прошлого, значение которого при всём своём желании трудно было бы переоценить. И мы с Вами в нашем расследовании, естественно, неизбежно будем опираться на апокрифическое мнение и железную аргументацию Николая Александровича Морозова. Кстати говоря, это он впервые пришёл к мнению и привёл ряд доказательств тому, что все без исключения деятели античности и средневековья многократно продублированы в ортодоксальной скалигеровской истории благодаря неоднозначности имён и прозвищ. И нам с Вами предоставится ещё множество возможностей убедиться в этом.

Согласитесь, если вполне нормальному в психическом отношении человеку кто-то вдруг укажет, что у него к примеру чем-то вымазано лицо, то как правило испачкавшийся сразу же постарается каким-то доступным ему способом исправить этот дефект – умоется или хотя бы уж попытается вытереть это пятно. Но каста жрецов от истории похоже скроена из какого-то другого загадочного для меня материала. Каждый раз, когда им кто-то в очередной раз указывает на их серьёзнейшие просчёты, они, беспечно отмахнувшись, как ни в чём не бывало, продолжают свои прежние бесполезные занятия. Само собой разумеется, именно так и произошло в случае с Морозовым. И надо полагать, что это замалчивание будет длиться до скончания веков, если конечно не предпринять каких-то специальных мер в этом направлении.


Но на самом деле не всё так плачевно обстоит в области короткой хронологии. Видимо Морозову всё-таки удалось зажечь собственным примером наиболее прогрессивных критически мыслящих учёных. Одним из таких последователей стал советский и российский математик, доктор физико-математических наук, двухкратный лауреат различных премий за научные заслуги профессор Михаил Михайлович Постников, который, не ограничившись одной лишь простой пропагандой трудов Морозова, выпустил даже в этом направлении свой собственный трёхтомник «Критическое исследование хронологии древнего мира» в 2000 году. Надо признать, что Постников отнюдь не во всём следует мнению Морозова и по некоторым принципиальным вопросам обнаруживает своё собственное независимое суждение, которое на мой взгляд вполне заслуживает внимания. Кроме того Постников проделал свою собственную, надо признать – весьма кропотливую, исследовательскую работу по математико-статистическому анализу династических параллелизмов правителей Рима, Византии, Египта и даже библейских царей, со всей наглядностью доказав посредством специальных диаграмм, что соответствующие исторические хроники лишь повторяют друг за другом одно и то же.

Постников М.М.
Постников М.М.

Последние годы ознаменовались появлением большого числа сочинений, посвящённых так называемой «паранауке». В области истории – это «атлантоведение», представление о существовании в далёком прошлом (чуть ли не в третичном периоде) культурнейших цивилизаций, убеждение в посещении Земли космическими пришельцами и т.д. и т.п. Не обсуждая здесь эти вопросы по существу, нельзя всё же не отметить, что адепты паранауки отличаются невероятным легковерием, выражающимся в апеллировании к непроверяемым показаниям «очевидцев», которые, как правило, характеризуются очень неопределённо («один лётчик», «один турист» и т.п.). Проверка их ссылок на «материальные свидетельства» (скажем, на пресловутый «зальцбургский параллелепипед») обнаруживает, что этих свидетельств либо просто нет, либо они были «уничтожены» или «пропали» при неясных и неуточняемых обстоятельствах. В связи с этим особенно любопытно, что так называемая «античная история» (в отличие, скажем, от новой истории) обнаруживает все характерные черты современной паранауки.

  Постников М.М.
«Критическое исследование хронологии древнего мира».
Том 1: «Античность». Введение.

Особо обнадёживает, что на Западе за последние десятилетия короткая хронология тоже дала свои, можно сказать, первые ещё не окрепшие ростки. В этой связи нельзя не упомянуть в самую первую очередь имя баварского исследователя и активиста общества «Efodon» Гернота Гайзе с его работой «Кем были римляне на самом деле?», которая дважды переиздавалась в 1994 и в 1997 годах, пока в 1999 году не появилась на свет новая книга «Римская империя – это Германская империя», в которой автор углубляет свои исследования на тему о происхождении понятия «римляне». Конечно, это не совсем то, что можно безоговорочно назвать короткой хронологией. Но тем не менее это уже первый относительно робкий шаг к осознанию того бесспорного факта, что скалигеровская виртуальная история является самым настоящим блефом чистейшей воды.

Гораздо ближе подошёл к идее короткой хронологии другой известный немецкий писатель и критик хронологии и историографии Уве Топпер, который сравнительно недавно опубликовал в печати свою работу «Великий обман. Выдуманная история Европы», тематика которой, думается, очевидна хотя бы из её названия. Содержательный критический анализ старинных документов, проделанный этим автором, как и следовало в принципе ожидать, лишь в очередной раз подтвердил, что истинная история Европы не имеет практически ничего общего с той, которую мы знали до сих пор из учебников.


Фоменко А.Т.
Академик Фоменко А.Т.

Но самой настоящей зубной болью для отечественных ортодоксов где-то с середины 1990-х и поныне стал наш отечественный академик, доктор физико-математических наук, профессор, заведующий кафедрой дифференциальной геометрии и приложений механико-математического факультета Московского государственного университета Анатолий Тимофеевич Фоменко с его командой весьма талантливых единомышленников, среди которых в первую очередь надо отметить Глеба Владимировича Носовского. Надо отметить к слову, что почему-то именно математики наряду с Постниковым, или представители естественнонаучных направлений в науке, вроде Морозова и Ньютона, а не историки, в последнее время взялись за восстановление исторической правды.

И тут вдруг... стандартное замалчивание впервые в истории дало громкую осечку, поскольку буквально нет счёта всем многочисленным публикациям в прессе от имени Фоменко и иже с ним. Впрочем этим дело не ограничилось, поскольку кроме этого в интернете функционирует ещё и официальный веб-сайт научного направления «Новая хронология», где не только пропагандируются новые работы группы Фоменко, но также там вполне успешно работает ещё и научный форум, наглядно демонстрирующий при этом кроме всего прочего ещё и общее количество сторонников идеи короткой хронологии. И всё это вместе сейчас стало принято называть проектом «Новая хронология», который настолько набил оскомину священнослужителям культа Скалигера, что фамилия Фоменко в этих кругах с недавних пор стала самым настоящим ругательным эпитетом, от которого некоторых наиболее ярых и одержимых приверженцев этого шаманского культа бросает в холодный пот и нервную дрожь одновременно. Так называемую «фоменковщину» в этих кругах с недавних пор совершенно голословно окрестили лженаучным направлением, не удосужившись даже при этом опровергнуть его с применением хоть какой захудалой научной аргументации.

Впрочем ситуация вполне понятная; ведь никаких таких неопровержимых доводов у скалигеровцев нет, никогда не было, и быть не может в принципе. Логика мракобесов тут примерно такова: Скалигер прав, потому что так написано во всех учебниках истории. Или, говоря другими словами: логика здесь даже рядом не пробегала. Может быть именно поэтому математикам как раз и приходится выполнять чужую работу? Вот и остаётся лишь, скрипя зубами от бессильной злобы, навешивать незаслуженные ярлыки на прогрессивно мыслящих учёных в расчёте на то, что кто-нибудь да и поверит из тех, кто не желает лично вникать в суть проблемы, полагаясь больше в этом деле на мнение мнимых авторитетов. И подавляющее большинство людей, надо признать, естественно, верит на слово. Куда уж тут денешься?

Основополагающая концепция новой хронологии заключается в том, что нынешняя академическая картина событий прошлого многократно повторяет в принципе одни и те же события, но с несколько разных аспектов. И при этом само собой разумеется, что все эти исторические пласты, естественно кроме самого верхнего, датированы неправильно, поскольку они являются по своей сути лишь фантомными и виртуальными дубликатами последнего. И с учётом этой особенности почти все канонические датировки событий прошлого автоматически омолаживаются, помещаясь в самый верхний пласт. Таким образом получается, что документированная история, стартовавшая с момента изобретения письменности, начинается где-то с IX века естественно по нынешней системе летоисчисления. А всё, что сегодня традиционно датируется более ранними цифрами – это лишь различные фантомные отражения более поздних эпох.

Причём эта концепция исторических параллелизмов очень даже неплохо аргументрована командой Фоменко, и надо быть наверное самым последним мракобесом, чтобы вот так огульно отвергать и так вроде бы очевидный, но при этом ещё и доказанный, факт. Кстати, с учётом исправления неверных канонических датировок, автоматически исчезают почти все так называемые тёмные века застоя в канонической истории, когда сколько-нибудь существенные события практически якобы отсутствовали. Исчезают при этом также все мнимые культурные спады и последующие возрождения – вместо этого оказывается, что прогресс практически во всех областях человеческой жизни продвигался более или менее равномерно.

Но кроме концепции исторических параллелизмов команде Фоменко принадлежит множество других довольно-таки любопытных находок и открытий. В частности это касается локализации места Куликовской битвы прямо на территории центральной части современной Москвы – район так называемых Кулишек. Само собой разумеется, что города как такового тогда ещё не могло быть в принципе. И к этой теме в своё хронологическое время мы конечно подойдём, но я тогда попутно дополню её некоторыми другими принципиально важными подробностями, которые были упущены этими авторами.

Однако к моему сожалению я всё-таки вынужден в данном контексте указать на ещё одно упущение, выявленное нами в ходе собственного исторического расследования. Дело в том, что в новохронологических датировках всё-таки остались «тёмные века», выпадающие в основном на XVI и XVII века. Впрочем, это упущение вполне простительно, поскольку эти годы как раз и оказались связанными с эпохой становления евангельского христианства и фальсификации истории, когда любыми доступными средствами требовалось искусственно состарить сочинённое незадолго перед этим «Евангелие». Поэтому большая часть очень даже судьбоносных событий той эпохи оказалась практически сразу же удревлённой на бумаге.

Ну и, как следствие этого упущения, подавляющее большинство новохронологических датировок оказались в свою очередь тоже состаренными приблизительно на 150 лет. А эпоха изобретения и распространения письменности вообще при этом с некоторыми оговорками смещается на рубеж XIII и XIV веков. Строго говоря, письменность как таковая была известна человечеству чуть раньше этого указанного мною выше рубежа. Просто фальсификаторы тогда попытались в самую первую очередь уничтожить все самые ранние документы, проливающие свет на происхождении современных мировых религий, включая сюда и христианство, от более древних практически шаманских культов. Тем не менее кое-какие намёки на это всё рано кое-где сохранились, и мы совсем уже скоро рассмотрим и их.


И вот благодаря теории академика Фоменко мы самым естественным и ненавязчивым образом подошли к вопросу об отечественной истории. Тут казалось бы должна наблюдаться совсем иная картина. Ведь Скалигер вместе с Ватиканом в принципе не могли дотянуть свои руки до наших отечественных первоисточников, которые к тому же казалось бы существуют в оригинальном виде, а не в виде списков. Поэтому вынужден сразу же исправить это всеобщее заблуждение: никаких оригиналов не сохранилось до наших дней. Истлели они оказывается якобы от времени и заменены списками.

А где же тогда оригиналы «Повести временных лет»? Пусть хотя бы истлевшие, хоть какие. Видно печь нечем было топить монахам долгими зимними вечерами, вот тут-то как раз и оказался весьма кстати использованный изрядно запылившийся материал. Впрочем, это вовсе не вопрос, так как ситуация тут полностью идентична тому, что наблюдается с первоисточниками на Западе. Уничтожены зачем-то эти оригиналы, так что никто их никогда не видел.

Так что, и остаётся лишь уповать на добропорядочность и компетентность переписчиков. Но настоящее расследование не имеет права воспринимать что-либо на веру, если эти факты абсолютно ничем не подтверждены и тем более, если они тут и там противоречат друг другу. Кроме того, сообщу сразу наперёд: данное наше следствие имеет такую особенность, что ведётся оно в строжайших условиях презумпции виновности современной канонической истории в тотальной фальсификации картины прошлого человечества. В противном случае у нас с Вами ничего не получится, так как ресурсы могущественных некогда фальсификаторов несравнимы с моими весьма скромными возможностями, и, согласитесь уж, не нам тягаться с ними.

При этом надо учесть, что разоблачать несравнимо труднее, чем фабриковать; и это ставит нас в совершенно неравные условия. Мы просто физически не в состоянии ввиду ограниченности наших сил разоблачать каждый такой факт подлога в отдельности. Единственный выход в данной ситуации — априори воспринимать все без исключения канонические источники подделанными, пока не будет доказано обратное по отношению к тому или иному конкретному документу.

Начнём с того, что первым в нашей стране в фальсификации истории уличён Иван Грозный. В этой связи опричнину, которая проводилась можно сказать параллельно с западной инквизицией, можно считать движущей силой этой крупномасштабной акции. Впрочем мотивация поступков Ивана якобы Васильевича станет более-менее ясной лишь по ходу нашего дальнейшего следствия, когда оно уже будет располагать соответствующими материалами. А в настоящий момент лишь уточню, что эта деталь нисколько не противоречит официальной истории, так как Иван Грозный впервые уличён во множественных подлогах не мною лично, а нашими отечественными историками.

Просто наше следствие в дальнейшем в лишний раз подтвердит этот уже установленный факт и вскроет к тому же мотивацию фальсификаторов. Но это был всего лишь первый этап. Эстафету перехватил впоследствии спустя где-то 150 лет Пётр I, передавая эстафетную палочку поочерёдно своим наследникам. И лишь при Екатерине Великой в самом конце XVIII века была окончательно сфабрикована современная версия отечественной истории, которую можно заслуженно назвать романовской или карамзинской. Обратите внимание, что этот второй этап фальсификации длился что-то порядка целой сотни лет. Так что времени, впрочем как и остальных ресурсов, у романовых и в самом деле было предостаточно. Хотя даже в этих условиях впоследствии романовской цензуре всё равно приходилось ещё неоднократно время от времени прибегать к так называемым подчисткам, то и дело заметая оставшиеся следы подлога, которые сохранились по какой-то причине вопреки всем прежним тщаниям.


Ломоносов М.В.
Михаил Васильевич Ломоносов

Здесь я только-что лишь в общих чертах обрисовал историю этой фальсификации. Время от времени по ходу нашего дальнейшего расследования мы будем снова и снова возвращаться к этой можно сказать всеобъемлющей и потому наверное неисчерпаемой теме. Но в настоящий момент нам потребуется снова вернуться в годы правления Петра I, так как именно он и стал главным инициатором этой крупномасштабной политической акции. Всё говорит за то, что Михайло Ломоносов сначала вообще ничего не знал про варяга Рюрика.

В такое конечно же невозможно поверить, будто бы он знал отечественную историю лишь поверхностно или выборочно. Это же надо было дойти до такого бесстыдства и самоуверенности, чтобы при этом собственноручно написать целый исторический труд под названием «Древняя Российская история», будучи якобы полнейшим профаном в этой области.

Правда, это сочинение было написано несколько позже, когда Ломоносову уже любезно показали, буквально ткнув носом, «Радзивиловскую летопись», куда и был специально по личному указу Петра вставлен по меньшей мере один листок, описывающий так называемое «призвание варягов». Но Ломоносов-то ведь этого не знал, что это всего лишь грубая подделка и поверил в конце концов, скрепя сердце. Факт подделки «Радзивиловской летописи», кстати, впервые установил наш отечественный историк и археолог советской поры академик Борис Александрович Рыбаков, исследуя многочисленные логические и даже грамматические нестыковки текста этой летописи при переходе с одной страницы на другую. Добавлю сюда ещё наличие там очевидных практически ничем не прикрытых и ничем к тому же не объяснимых правок в нумерации страниц, чтобы можно было окончательно убедиться в явной недобропорядочности Петра по отношению к исторической правде.

Но надо всё-таки излагать факты по порядку. Пророков в своём отечестве, допустим, и в самом деле не бывает. А вот как обстоят дела с историками? Как известно, Пётр так почему-то и не нашёл подходящих историков среди своих верноподданных. Для этих целей Петром был сначала ангажирован некий Байер – самый что ни на есть чистокровный пруссак, который скорее всего сначала по-русски не знал ни единого слова. Тот факт, что российскую историю писали в основном немцы, до сих пор, кстати, является самой настоящей притчей во языцех и предметом насмешек во всём мире.

По всей видимости как раз этот Байер, возможно на пару с Петром, и стали самыми настоящими мифотворцами и литературными отцами, породившими абсолютно вымышленного ими Рюрика якобы «из варягов Руси». Вся абсурдность этой фразы станет понятной лишь, когда мы определим суть слова «варяги», а также локализуем места проживания средневековых россов. Правда поначалу фантастическая норманнская теория Байера немного застопорилась в стенах Московского университета. О накале страстей при обсуждении этого животрепещущего вопроса свидетельствует хотя бы тот факт, что Михайло Ломоносов не сумел-таки сдержать всех своих нахлынувших на него отрицательных эмоций и даже применил в конце концов некое рукоприкладство по отношению к докладчику.

Надо полагать, что именно отсутствие или недостаточная убедительность имеющейся доказательной базы и подвигли Петра на фальсификацию «Радзивиловской летописи», которая, судя по всему, была выполнена уже другим немцем, ангажированным на пару с Байером, а именно – Шлецером. И вот только после этого Ломоносов был вынужден согласиться с норманистами под давлением фактов, не подозревая даже, что все эти факты до одного на самом деле буквально высосаны из пальца предположительно Шлецером по личному заказу Петра.

§ 5. Современные методики датировки

В последнее время в определённых кругах появилось некоторое упование на радиоуглеродный метод датировки. Надо сказать сразу, что рекламу этому методу сделали американские средства массовой информации скорее всего непреднамеренно. Тем не менее надо разобраться и с этим вопросом. А для этого надо для начала уяснить, что из себя представляет этот поистине современный метод исследования? Американец Уилард Фрэнк Либби обнаружил, что все организмы на земле радиоактивны. Это вкратце выражается в том, что где-то на каждые 10 млрд атомов нормального углерода С12 в любом организме приходится один тяжёлый атом радиоактивного изотопа углерода С14. Причём благодаря обмену веществ эта постоянная концентрация поддерживается в живом организме до самой его смерти. Но после этого прекращается естественное пополнение тяжелыми атомами углерода, а оставшиеся начинают понемногу распадаться благодаря своей нестабильности, превращаясь в процессе ядерной реакции в стабильный углерод С12. Так что идея измерения так называемого радиоуглеродного возраста очень проста. Для этого достаточно знать:

  1. концентрация радиоуглерода в живых тканях в момент смерти;
  2. текущая концентрация радиоуглерода в изучаемом образце;
  3. достаточно точный период полураспада радиоуглерода.

Теоретически всё, как видите, до смешного просто, и Либби, опубликовав это своё открытие в печати, тут же по горячим следам вполне заслуженно на мой взгляд по очереди удостоился Гуггенгеймовской и Нобелевской премиями.

Казалось бы теперь все скалигеровские датировки будут окончательно подтверждены или наоборот опровергнуты новейшими достижениями науки. Благодаря последней особенности, кстати говоря, ортодоксальные историки поначалу восприняли это открытие Либби если и не открыто враждебно, то уж точно несколько настороженно. Но неприятности начались не у историков, а у физиков, буквально при первых же практических полевых испытаниях. Раковина одного живого американского моллюска с позиций радиоуглеродного метода вдруг оказалась уже сегодня (переводя на годы) в солидном возрасте – ей около 1200 лет! Цветущая дикая роза из Северной Африки для физиков оказалась «мертва» уже 360 лет, а австралийский эвкалипт для них еще вообще «не существует» – он появится на свет божий лишь через 600 лет. При этом раковина из Флориды «возникнет» лишь через 1080 лет... Последние два эффекта, кстати говоря, возникают тогда, когда концентрация тяжёлых изотопов углерода в исследуемом образце превышает ожидаемую норму для живого организма.

Уже хотя бы из этих самых первых опытов стало отчётливо видно, что концентрация радиоактивных изотопов углерода далеко не равномерна для различных организмов в разных точках нашей планеты. Кроме того дальнейшие исследования показали, что на скорость распада изотопов тяжёлого углерода могут влиять самые разнообразнейшие факторы вроде изменения солнечной активности и многие другие, которые на деле по разным причинам практически невозможно учесть. И всё это фактически перечёркивает практическую значимость научного открытия Уиларда Либби не уменьшая, конечно же, его общенаучную ценность в первую очередь для физики.

Очень любопытно послушать по этому поводу «откровения» самих физиков. И неоценимой услугой в этой области является книга, недавно написанная нашим отечественным физиком – практиком-радиохронологом – Л.В. Фирсовым и озаглавленная как «Этюды радиоуглеродной хронологии Херсонеса Таврического». На эту книгу меня вывел М.М. Постников, поэтому вполне справедливо как раз ему и передать слово. Цитата, содержащая другие цитаты – это, конечно, несколько забавно и можно сказать – не вполне традиционно. Но, почему бы и нет?, если это может пойти на пользу делу. Отмечу только, что язвительные комментарии в скобках от автора в нижеприведённой цитате принадлежат Постникову, а отнюдь не мне (моих комментариев там вообще нет). Кроме того нижеприведённая цитата по понятным причинам приводится с некоторыми сокращениями; в частности мною там убраны все ссылки на стороннюю литературу, которую Постников использует в своей аргументации.

О гипотезах (по Фирсову, «постулатах»), лежащих в основе радиоуглеродного метода, он пишет, что в отношении их «пока приходится разводить руками, уповая (! - Авт.) на то, что опасения о постулатах надуманны».

Фирсов следующим образом характеризует эти постулаты. «Их три:

  1. распад радиоуглерода ... характеризуется известной нам постоянной величиной - периодом полураспада,
  2. концентрация радиоуглерода в атмосфере Земли, по крайней мере, в последние 50 тыс. лет была постоянной...
  3. наконец, соотношение между радиоуглеродом и стабильными изотопами углерода в органических материалах такое же, как в атмосфере.

В первом постулате сомнительна абсолютно точная величина периода полураспада радиоуглерода. По многим определениям... период полураспада принят в 5570 лет, но разные авторы приводят неодинаковые значения. Рекомендованная Кембриджским симпозиумом величина 5730 лет на 3% больше, но ещё нуждается в проверке. Вместе с тем датирование образцов заведомо известного (! - Авт.) возраста пока (? - Авт.) заставляет предпочесть первое значение, хотя, естественно, неуверенность остаётся...

Далее, если датирование образцов заведомо известного по историко-археологическим данным возраста приводит к ожидаемым или близким результатам, то это значит (?! - Авт.), что концентрация радиоуглерода в атмосфере существенно не менялась... Однако ежегодно появляются публикации, в которых тезис о постоянстве концентрации радиоуглерода в атмосфере ставится под сомнение. Впрочем, больше фактов (какие это факты? - Авт.) свидетельствует о том, что в обозримом для радиоуглеродного метода прошлом (в течение последних 50 тыс. лет) плотность космического излучения, достигавшего Земли была более или менее (?! - Авт.) постоянной. Короткопериодные флуктуации космических лучей, которые обусловлены циклическим изменением активности Солнца (еще один источник ошибок! - Авт.), по-видимому (?! - Авт.), существенно не нарушали баланса радиоуглерода в атмосфере...»

...

Вполне, по-видимому, понимая слабость своей аргументации, Фирсов заявляет, что «все эти вопросы нуждаются в дальнейшем исследовании». Этот гибкий оборот означает на самом деле признание Фирсова в том, что радиоуглеродный метод датировки не имеет убедительного теоретического обоснования. Хотя Фирсов и пытается уклониться от прямого признания этого удручающего для него обстоятельства, но привычка к научной честности заставляет его писать о том, что в вопросе о надёжности постулатов «приходится разводить руками» и лишь «уповать» на лучшее, то есть фактически он признаёт отсутствие теоретического обоснования радиоуглеродной методики.

...

Как же в таких условиях работает радиоуглеродный метод? Общетеоретическому ответу на этот вопрос Фирсов посвящает целый параграф первой части ... и неоднократно возвращается к нему во второй части при разборе конкретных примеров датировок. Этот ответ замечателен! Оказывается, что «...Идёт ли речь о датировке жилищ или нас интересует возраст погребений - словом, всегда необходимы не только проба и её радиоуглеродная дата, но и их правильное отнесение (!! - Авт.) к явлениям и событиям прошлого... Чаще всего бывает совершенно невозможно интерпретировать (? - Авт.) радиоуглеродную дату, если сведения об образце кратки и формальны». Фирсов разъясняет, что «...сдержанное отношение античников и медиевистов к радиоуглеродному методу... питается теми недоразумениями, в которых археологи готовы видеть ошибки метода вместо собственных недоработок по части «досье» на датируемые образцы». Всё это можно понять только единственным образом: без археологической документации (и, следовательно, без предварительной оценки предполагаемого возраста образца) радиоуглеродная датировка невозможна. («Лаконизм в документации... приводит здесь к полнейшей невозможности понять радиоуглеродную дату».

Таким образом, отсутствие теоретического обоснования и необходимость в многочисленных эмпирических поправках приводят Фирсова к закономерному выводу, что радиоуглеродный метод в отношении античности и средневековья зависит от принятой хронологической шкалы и служит лишь для уточнения традиционных датировок в рамках этой шкалы.

Кстати, теперь ясно, почему в руках (субъективно честных!) сторонников «длинной» хронологии Египта радиоуглеродный метод подтверждает «длинную» хронологию, а в руках сторонников «короткой» хронологии подтверждает «короткую».

Постников М.М. «Критическое исследование хронологии древнего мира».
Том 1. Глава 4. § 3.

Добавлю ещё от себя, что с радиоуглеродной датировкой туринской плащаницы всё произошло точь-в-точь по вышеприведённой схеме – физики буквально натянули за уши именно тот интервал дат, который от них все ожидали. И пусть мне не говорят, что дескать эксперимент проводился в условиях строжайшей секретности, будто экспериментаторы в данном случае даже не знали о сущности исследуемого ими объекта. Они что же, были глухи и слепы одновременно? Ведь все средства массовой информации тогда, включая и телевидение, как сговорившись, только и занимались тем, что в нетерпении неистово муссировали эту тему в ожидании результатов, пока производилось это прогремевшее на весь мир радиоуглеродное датирование. Я даже верю, что в явном виде рядовые радиохронологи может быть и не были осведомлены о характере производимой ими тогда работы, но не догадаться они попросту не могли, будучи, полагаю, в здравом рассудке.

Фоменко, к слову говоря, считает эту датировку туринской плащаницы вполне правдоподобной. А вот английские авторы Линн Пикнетт и Клайв Принс в свою очередь полагают, что физики всё-таки слегка удревнили эту дату, идя на поводу у традиционного общепринятого мнения, поскольку по их мнению плащаница была сфабрикована самим великим Леонардо да Винчи. Оказывается, эта плащаница представляет собой по своей сути первый в мире удавшийся эксперимент с фотографией, где Леонардо в XV веке вероятно из тщеславия (хотя нельзя исключать тут возможность заказа непосредственно из Ватикана) запечатлел для последующих поколений с помощью камеры обскуры свой собственный поистине уж нерукотворный образ, после чего уже вручную привычным ему способом подрисовал раны и следы кровавых подтёков. Во всяком случае такая возможность у него уж точно была, и смотрится всё это на мой взгляд более чем правдоподобно. Для желающих ознакомиться с этими материалами подробнее рекомендую книгу вышеуказанных авторов, так и озаглавленную: «Туринская плащаница» («Turin Shroud» – в авторском оригинале).

§ 6. Историческое расследование

Ну что тут скажешь? Думается, что большую часть трёхтомника Постникова – а это, к слову говоря, не много не мало, а более тысячи печатных страниц – можно было бы цитировать здесь в подтверждение того факта, что вся ортодоксальная история самым грубейшим и бессовестным образом фальсифицирована, и при этом пока не существует надёжных и достаточно достоверных способов датирования археологических находок. То же самое можно в принципе сказать и обо всех работах Морозова без исключения, которые по своему объёму страниц в совокупности многократно превосходят труд Постникова. Приплюсуем сюда же вышеупомянутую работу Топпера. Нельзя забывать ещё все многочисленные публикации Фоменко, которые все до одной начинаются именно с этой темы, посвящая ей всякий раз если и не сотни печатных страниц, то многие десятки. Но, согласитесь, что так мы отнюдь не скоро сможем перейти к истинной исторической картине, завязнув по самые уши в никому не нужном разоблачении скалигеровской виртуальной истории и хронологии.

Поэтому хочется надеяться, что всех вышеизложенных доводов окажется достаточно хотя бы уж на первое время, чтобы Вы, уважаемый читатель, признали под давлением неопровержимых фактов, что всё здание современной «ортодоксальной» истории является чисто химерическим вымышленным сооружением, базирующемся исключительно на воздухе. Но, как это известно из популярных песенных слов Андрея Макаревича, «замков воздушных не терпит земля». Так что критиковать современную историю похоже нет никакого смысла в первую очередь из-за полного отсутствия самого объекта критики в виде некой материальной и осязаемой сущности. Есть, правда, вполне материальные историки, слепо верующие в непогрешимость Скалигера несмотря на всю абсурдность и неубедительность этого нелепого «вероучения». Но критиковать историков – тоже совершенно бесплодное занятие, поскольку критика чьей-то веры не является темой серьёзного научного обсуждения, если конечно это не касается вопросов атеизма. Но атеизм – это отнюдь не моя тематика.

От нас же с Вами, чтобы восстановить или хотя бы немного приоткрыть истинную картину прошлого человечества, кстати, как оказалось, сравнительно недавнего, потребуется в первую очередь каким-то образом избавиться от сложившихся многолетних стереотипов мышления и определённого заведомо ложного менталитета, навязанных нам ещё со школьных лет лженаучной скалигеровщиной. По своему личному опыту я уже достаточно хорошо знаю, что это отнюдь не лёгкая задача, но тем не менее – вполне преодолимая, хотя и связанная, по правде говоря, с весьма болезненной ломкой сознания. Я со своей стороны постараюсь всячески способствовать Вам в этом процессе выздоровления. Для начала предлагается забыть навсегда про сплошь вымышленную античность, являющуюся лишь фантомным и при этом сильно искажённым дубликатом средневековья, и считать, что письменность была изобретена в раннем средневековье где-то в XIII или даже XIV веке от так называемого рождества Христова. Установить этот момент времени с большей точностью пока-что к сожалению не представляется возможным из-за недостаточности исходных данных, оставшихся после эпохи фальсификации истории.

В принципе этот ранний период истории человечества можно было бы справедливо назвать истинной античностью, помня при этом только, что это всё-таки по классическим меркам средневековье. От этой далёкой эпохи до нас сегодня дошли лишь разрозненные сведения полулегендарного характера. Но тем не менее имеющегося материала, как оказалось, вполне достаточно, чтобы установить, что это по своей сути была эпоха важнейших изобретений человечества, когда параллельно с письменностью было освоено производство чугуна и стали и даже, если хотите, пороха вопреки совершенно голословным утверждениям исторических «ортодоксов», подвизавшихся на «профессиональном» оболванивании людей. Всё это я привожу здесь, так или иначе забегая вперёд, лишь для того, чтобы наглядно продемонстрировать грандиозные масштабы этого всеобщего одурачивания.


Я нисколько не сомневаюсь, что материалы, излагаемые во всех последующих главах этой работы, у подавляющего большинства людей так или иначе, но обязательно вызовут некое недоверие в самую первую очередь из-за того, что эти данные в основном довольно-таки принципиально противоречат столь привычной нам канонической исторической картине. Поэтому я заблаговременно предупреждаю таких, что буквально с 2007 года мы почти без перерывов занимались проведением своего собственного довольно-таки крупномасштабного на мой взгляд исторического расследования, черпая источники буквально отовсюду, откуда это только возможно и собрав тем временем довольно-таки богатый и любопытный всё время пополняемый нами документальный архив. Причём все без исключения материалы этого расследования доступны на нашем сайте для любого, кто вдруг захочет лично убедиться в нашей правоте.

Однако, по причине откровенной фальсифицированности канонических источников, мы старались опираться не на них, а на различные альтернативные апокрифические свидетельства. Но таковых апокрифов сохранилось слишком уж мало, что заставило обращаться ещё и к ветхозаветным источникам информации. Это конечно же – не строгая историческая хроника, а скорее – древние эпические литературные произведения. Кроме того, как выяснилось, фальсификации подверглись в своё время и они. Но к счастью здесь искажение исторической правды оказалось не столь грубым по сравнению с каноническими источниками. И никуда конечно же не денешься и от них, но при каждом таком обращении к этим заведомо подложным свидетельствам мы старались соблюдать максимальную осторожность, априори придерживаясь «презумпции виновности» по отношению к ним. И, представьте себе, историческая правда всё равно оказалась уловимой даже сквозь эту довольно-таки густую вуаль фальсификации.

Поэтому имейте в виду, что тут и близко нет никакого там к примеру божественного наития или какого-нибудь сомнительного озарения. Нет, вместо этого всё у нас строго научно мотивировано и документировано в отличие например от канонической ложной версии лжеистории. И вообще мы приемлем исключительно лишь строгий и критический научный подход к делу, а всё остальное – это уж совсем не к нам пожалуйста. Таким образом я хотел сказать, что все нижеследующие материалы являются по своей сути как бы конечными выводами или результатами научного расследования. И, кстати говоря, это наше расследование до сих пор так и не завершено полностью, и мы поэтому и по сей день продолжаем свои работы в этом новом научном направлении, у которого, обратите пожалуйста внимание, пока даже нет собственного названия и места в академии наук, ибо с академическими историками нам по понятным, думается, причинам совсем не по-пути.

На заре истории

 

Мы не историки, историки не мы. Наш предмет – критика хронологии и историографии. Мы хотим создать науку о прошлом цивилизации (прошловедение) и за неимением альтернативы вынуждены критически анализировать материал, предоставленный нам историей. Медленно пробиваясь через дебри исторической литературы, мы хотим попытаться выделить в огромном континууме квази-исторического шума небольшое подмножество истинного знания о прошлом. Но мы должны делать это с максимальной осторожностью, в условиях презумпции виновности истории в преднамеренном и/или непреднамеренном искажении нашей картины прошлого, увода её в миры фантазий и растянутой (порой аж в десяток раз) хронологии.

Мы должны при этом проявлять искусство криминалиста, ищущего разгадки в «закрученных» ситуациях. И мы должны стараться освоить ремесло хирурга, отделяющего больную ткань от здоровой. Еcли нам повезёт, и мы справимся с этими трудными задачами, нам, быть может, со временем удастся отделить слой исторического знания от всех слоёв исторического мусора, заслоняющих нам взгляд на наше действительное прошлое.

Габович Евгений Яковлевич

С самого начала от меня потребуется сделать несколько уточнений по поводу созвучий между различными словами, именами и названиями. Просто, как выяснилось, разные люди вкладывают совсем различные смыслы в такое, казалось бы, недвусмысленное понятие как «созвучие». Но без этого мы никак не достигнем взаимопонимания в процессе изложения нижеследующего материала, если будем трактовать одно и то же слово по-разному. Созвучны ли к примеру слова: «год» и «гад»? Подавляющее большинство людей отвечают положительно на этот вопрос, хотя всё равно есть единицы, не вполне согласные с этим общепринятым мнением, поскольку они видят в понятии «созвучие» лишь нечто вроде синонима понятию «рифма». Для таких я могу лишь предложить немного измениться и встать на сторону большинства, для которых понятие «созвучие» ассоциируется в первую очередь с такими понятиями как «сходство», «родство» и отчасти – «согласованность». А теперь другой, но по своей сути аналогичный, пример ещё одной простой пары созвучных слов – «кот» и «год», который тоже признаётся основной массой людей.

Но совсем другой случай, кода мы возьмём для сравнения пару слов из двух предыдущих примеров, но в несколько ином сочетании – «кот» и «гад». Точных статистических данных у меня конечно же нет, но интуитивно подозреваю, что количество людей, не видящих тут созвучия, будет несравнимо больше, чем для двух вышеприведённых случаев. А если я предложу для сопоставления на предмет созвучий пару таких известных топонимов, как Венеция и Финикия, то вообще рискую остаться чуть ли не в одиночестве. Нет, профессионалы тут меня легко поймут, и я даже ощущаю, как некоторые, для которых созвучие тут вполне очевидно, сейчас подсмеиваются надо мной и моей проблемой достижения взаимопонимания с большинством людей. Тем не менее я в любом случае обязан считаться с личным восприятием людей, пока ещё не слишком искушённых в этих, признаться, довольно-таки тонких вопросах.

Так вот предлагаю снова вернуться к рассмотрению пары вышеприведённых географических названий – Финикия и Венеция. Думается, излишне тут будет напоминать общеизвестный факт, что латинская буква «C», которая в частности среди других присутствует в слове «Venecia», всегда озвучивалась неоднозначно, обозначая в разных случаях звуки «Ц», «К» и даже «С». А гласные звуки тут вообще можно смело игнорировать, поскольку они наименее устойчивы в человеческой речи и в самую первую очередь поддаются естественным мутациям. Это в принципе – общепризнанное мнение языковедов, и хотелось бы, пользуясь случаем, окончательно договориться на этот счёт, чтобы мне каждый очередной раз не напоминать об этой прописной истине. Таким образом, при анализе слов на созвучие, особое значение имеет костяк из согласных звуков.

Кроме того в данном случае наблюдается взаимозамена гласных звуков «Е» и «И», которые настолько родственны друг другу, что безударная буква «Е» обычно озвучивается как «И» практически во всех языках индо-арийского происхождения. Впрочем, то же самое касается пары звуков «О» и «А». Обратите внимание, что в слове Финикия ударение стоит на последнем слоге. Поэтому, если специально написать это название с двумя ошибками – Фенекия, то это ни малейшим образом не изменит звучания соответствующего слова при его прочтении. А ведь в таком ошибочном написании это слово, согласитесь, уже значительно ближе к сопоставляемому топониму – Венеция.

Раз уж зашла речь о различных естественных мутациях согласных звуков, то хотелось бы тоже подытожить всё это, чтобы каждый раз не заниматься обременительным развёрнутым объяснением по поводу той или иной взаимозамены звуков. В первую очередь это касается близких звуков, таких как «В» и «Ф»; именно эта мутация фигурирует при превращении Венеции в Финикию. Звук «В» отсутствует в некоторых языках (напр. эллинский); по этой и по многим другим причинам он иногда заменяется на «Б» и даже на «У», хотя последний даже не является согласным звуком. Сюда же надо наверное добавить звук «Г», который при определённых обстоятельствах может выродиться в звуки «Х», «К», «Дж» и даже «Й». Особый случай представляют собой шипящие звуки по той простой причине, что они напрочь отсутствуют в фонетике многих языков (напр. латынь, эллинский). Тут даже не существует строгого правила замены, и вместо любого шипящего звука может быть равновероятно подставлен звук «Т», «Ц», «Х», «С» или какой-то другой. Иногда также мутирует взаимозаменяясь пара звуков «М» и «Н» (напр. Микола-Никола). И гораздо чаще мы увидим мутации «Р»-«Л» и наоборот в основном при адаптации иноязычных слов.

Приведу ещё несколько характерных пар взаимозаменяемых согласных звуков: «П»-«Ф», «Д»-«Т». Особый случай представляют средневековые германские диалекты, где звуки «Д» и «Т» произносились немного мягче, чем в других языках. По этой причине при адаптации некоторых германских слов в других языках, эти звуки порой заменялись на «Ш» и «Ч». Но это, напомню, касается лишь естественных мутаций. Надо отметить ещё, что порядок следования согласных звуков, составляющих по сути костяк слова, тоже иногда меняется в различных обстоятельствах (напр. Демея-Медея, длань-ладонь и т.п.).

А вот фальсификаторы далеко не всегда придерживались этих естественных правил и зачастую подбирали замены по интуиции или согласно своим личным понятиям. Для начала приведу пример естественного искажения, которое я когда-то обнаружил в процессе расследования: Куликово (поле) - Хелкаф. Здесь след фальсификации отсутствует в явном виде. А вот совсем другой пример: Китайград-Хаццурим. По меньшей мере один последний звук второго слова здесь имеет очевидное искусственное происхождение («М» вместо «Д»), которое не может быть объяснено естественными изменениями; все остальные искажения здесь с некоторыми оговорками в принципе объяснимы.

И ещё для полноты картины надо добавить, что иногда при адаптации иноязычных слов вырождаются звуки «Г», «Х» и «Й». Особенно часто это проявляется, когда соответствующий звук располагается в самом начале слова. Простейшим примером такой словесной метаморфозы являются два разночтения одного и того же имени: Германарих и Эрманарих. Впрочем, в процессе адаптации случаются и более серьёзные искажения оригинала. В частности в отдельных случаях может вывалиться отдельный даже не обязательно лидирующий слог исходного слова, если не больше. Примеров этому в процессе нашего расследования было предостаточно.

При этом следует иметь ввиду, что выше перечислены основные наиболее распространённые правила, которые в основном соблюдались в языках, имеющих хотя бы отдалённое генетическое родство. Да и в этих случаях нередко встречаются исключения. А что говорить о совсем далёких языках? Например один из этнонимов, который в одном их средневековых диалектов славянского языка звучал как ростовь, в финском языке прижился уже как руотси. Аналогичная картина зачастую наблюдается в многочисленных заимствованиях из индо-арийских языков в тюркский или арабский, хотя и не всегда.

Строго говоря, эта тема слишком уж всеобъемлюща и достойна, как увидите, отдельной полноформатной книги. Я всего лишь хотел, чтобы Вы на этом начальном этапе получили хотя бы общее представление о рассматриваемом вопросе и воспринимали тем самым смысл слово «созвучие» не в общепринятом, можно сказать обывательском, смысле, а гораздо шире и профессиональнее. Просто именно в таком смысле в основном и используется это слово на страницах данного изложения, подразумевая тут некоторое генетическое чаще всего естественное родство слов, имён и названий, в обязательном порядке сопровождающееся при этом вполне определённым сходством в звучании.

И особым образом наверное следует оговориться насчёт звука «Р». Всё дело в том, что, согласно современному общепринятому мнению профессиональных лингвистов, это вероятнее всего самый последний звук, который освоило человечество в процессе эволюции речи. От себя добавлю лишь, что этот звук совсем молод – буквально несколько считаных сотен лет, но едва ли больше тысячи. Во всяком случае на самой заре человеческой истории, когда впервые была изобретена письменность, этот звук уже определённо существовал хотя бы в некоторых отдельных языках, о чём к примеру свидетельствует наличие соответственных букв для обозначения этого звука в самых древних системах письма.

Между прочим во многих языках этот звук отсутствует и поныне. В частности это касается почти всех языков юго-восточной Азии, включая сюда и все китайские языки. Поэтому жители данного региона, не приученные с детских лет произносить звук «Р», при общении на других языках обычно озвучивают его как «Л». Точно также, кстати говоря, поступают и дети, которые ещё не научились выговаривать этот трудный в произношении звук. К тому же дети обычно полноценно осваивают этот звук в самую последнюю очередь, что является ещё одним подтверждением сравнительной его новизны в обще-человеческой фонетике.

Ну, а в средние века, как мы сможем в этом неоднократно убедиться, многими людьми звуки «Р» и «Л» зачастую вообще не отличались друг от друга и свободно взаимозаменялись. Впрочем, что там говорить о каком-то далёком и тёмном средневековье, если этот процесс не завершён ещё и поныне? В качестве наглядного примера взаимной замены этих двух звуков могу привести современное испанское слово «гринго», прочно прижившееся изначально в Латинской Америке. Это слово, как известно, образовано от самоназвания англичан (англ. English).


И вот теперь мы уже вроде бы более-менее готовы, чтобы наконец приступить к обзору событий самой глубокой древности, когда письменность буквально только-что была изобретена. А это где-то XIII или даже XIV век – естественно по современной системе летоисчисления. А то, что было до этого – это уже доисторическое прошлое, о чём по понятным причинам не сохранилось никаких документальных свидетельств. Само собой разумеется, что письменность, зародившись в одном каком-то определённом месте, отнюдь не в одночасье завоевала весь остальной мир. Более того, она успела претерпеть ряд эволюционных изменений начиная от иероглифического письма, где один письменный знак обозначает целое слово. Такое письмо в принципе ничем не отличается от современного ребуса. Но вслед за этим возник слоговый алфавит, где одна буква обозначала уже слог (согласный звук плюс гласный). И это был самый первый шаг по упрощению системы письменности. И лишь затем, спустя какое-то время, кто-то догадался вычленить из слоговой азбуки лишь те буквы, которые фактически обозначали один простой звук (согласный или гласный). Дальше упрощать уже было некуда, и поэтому такие фонетические алфавиты уверенно доминируют вплоть до наших дней.


И ещё надо обязательно знать, что изначально власть не подразделялась по своим функциональным направлениям, как это практикуется сегодня практически повсеместно. А это означает в свою очередь, что любой феодал той эпохи, какой-бы титул он не носил и какую бы территорию он не контролировал, был тогда на своих землях не только полновластным светским правителем, но одновременно с этим и верховным судьёй, и первосвященником. И потому властелинов прошлого зачастую, как совсем скоро увидим, приравнивали к богам или святым в зависимости от ранга. Ведь подчинялся такой феодал лишь одному лицу вышестоящей инстанции, занимавшему чуть более высокую ступень на иерархической лестнице. И уточню заранее, конечно же забегая далеко вперёд, что такая тоталитарная система правления продержалась повсеместно вплоть до самого рубежа XVI и XVII веков, хотя корни её лежат где-то очень глубоко в доисторическом прошлом.

§ 1. Римляне

Теперь передо мной стоит довольно-таки нелёгкая задача каким-то образом обрисовать в словах хотя бы приблизительно политическую карту того времени, картина которой вырисовывается буквально на самой заре документированной истории. Трудность тут заключается в самую первую очередь в том, что до так называемого великого переселения народов эта картина расселения различных этносов очень даже сильно отличалась от современной аналогичной картины. И поначалу в это будет даже трудно поверить.

Поэтому начну пожалуй с Румынии, которая вплоть с далёкого своего доисторического прошлого не слишком уж изменила свои границы, а древнее её название с некоторыми оговорками вообще ничем не отличается от современного (рум. Romania). Однако изначально западные границы Румынии простирались чуть дальше на запад, включая в себя всю северо-западную часть Балканского полуострова вплоть до берегов Адриатического моря. Естественно территория современной Молдавии тоже изначально относилась к Румынии. Тогда в Румынии бытовало второе её название – Бессарабия. Думается, никто не удивится, что столица Румынии тогда находилась не в Бухаресте, как сегодня, а непосредственно на западном побережьи Черного моря в Констанце, причём этот город носил всегда именно это название помимо нескольких других. Удивитесь Вы наверняка, когда узнаете, что название Констанцы (рум. Constanta) можно перевести с латыни, как вечный город. Поэтому оглашу сразу же и второе название этого города – Рим (лат. Roma). Как видите, название страны тут образовано от названия её столицы точно также, как например Москва-Московия. Ну, а в более поздние времена этот город приобретёт ещё и другие свои названия. Так что румыны – это настоящие, причём исторические римляне. Ну и для полноты картины я должен ещё добавить, что языком древних румынов естественно была латынь. Более того Румынию можно ещё по праву назвать колыбелью романского этноса; это означает, что все современные народы, говорящие на различных романских языках, произошли так или иначе от романской ассимиляции.

Правда топонимы Рим и Румыния в общем-то далеко не всегда относились к территории древней Бессарабии, и связано это в первую очередь с тем, что они тогда были вполне осмысленны и обозначали место постоянной резиденции так называемого римского папы. Однако подробности на этот счёт я смогу привести лишь чуть позже по ходу изложения этой хроники. Просто на данный самый ранний исторический момент термин Румыния определённо ещё не мог применяться к Бессарабии, равно как и Рим – к Констанце, и причины этому станут более понятными чуть позже. Тем не менее в дальнейшем я всё равно предлагаю для обозначения этой территории или страны использовать именно это современное и потому более привычное нам её название – Румыния, но по ходу изложения материала я лишь буду уточнять, когда Бессарабия становилась Румынией, а когда после этого переставала быть таковой конечно же из-за очередной смены места того или иного римского папы. Впрочем, то же самое касается и сопутствующего топонима Рим. И в конце концов станет ясно, почему современная Румыния сегодня именуется именно так, а не как-то там иначе?

Между прочим считается, что термин «латынь» этимологически происходит от латинского топонима «Лациум», который тоже можно считать одним из многих названий древней Румынии вместе с многочисленными разноязычными разночтениями самых разных веков, образованными тем не менее именно от этого исконно латинского названия: Латвия, Литва, Лидия, Ливия и Ливан. И со временем этот довольно-таки длинный список различных названий Румынии, связанных с определёнными историческими событиями, будет лишь пополняться нами.


Правда сохранились кое-какие весьма обрывочные – очевидно по причине своей исключительной древности – сведения, объясняющие причины существования двух независимых топонимов – «Лациум» и «Бессарабия». Просто изначально Лациум покрывал собой лишь восточную – причерноморскую – часть современной Румынии. Ну, а Бессарабия в это самое время простиралась дальше на запад – вплоть до самого побережья Адриатического моря.

Но в конце концов всё это закончилось тем, что Лациум военной победой сумел подчинить себе Бессарабию, причём всё это, как оказалось, неплохо документировано. Ну, а все необходимые подробности этого древнего завоевания мы рассмотрим чуть позже.

§ 2. Эллины и египтяне

Вся остальная часть Балканского полуострова южнее русла Дуная была изначально – буквально с доисторических времён – заселена эллинами, которые тогда вели крайне патриархальный образ жизни и даже не имели на данный исторический период своей собственной письменности. Как бы ни было трудно сегодня в такое поверить, но это тем не менее, уверяю, подтверждённый исторический факт, не подлежащий ни малейшему сомннию. Так что, как сами наверное видите, тут пока даже не о чем особо рассказать.


Фрагмент бетонной стены в Египте.
Фрагмент бетонной стены в Египте.

Поэтому скажу пока лишь несколько слов о Египте, который всегда находился на своём месте и был исторической колыбелью всего семитского этноса. Может быть кому-то трудно будет поверить, что древние египтяне ещё буквально в XIV веке говорили на иврите, но этот факт тем не менее тоже неоспорим. Зато я, думается, мало кого удивлю, подтверждая исторический факт, что египтяне этой эпохи уже имели свою письменность.

Тем не менее я буду называть египтян ещё и арабами, и вскоре увидим, что кое-какие основания на использование такой терминологии у меня и в самом деле имеются.

И ещё есть один хоть и доказанный факт, но тем не менее к сожалению – малоизвестный, что древние египтяне научились производить бетон. Нет, они его производили конечно же не по современной технологии. Вместо этого до состояния мелкой крошки измельчались какие-нибудь ценные минеральные породы вроде мрамора или гранита, которые вслед за этим перемешивались со специальной склеивающей жидкой смесью. И такой бетон застывая, создавал и до сих пор создаёт полную иллюзию монолитного каменного блока.

Как видите, никто и никогда не затаскивал многотонные блоки на немыслимую высоту. Вместо этого в требуемом месте устанавливались специальные деревянные опалубки, выстланные внутри циновкой, в которые с помощью самых банальных вёдер заливалась бетонная смесь. И такая остроумная техника приводила к тому, что зазоров между каменными блоками не образовывалось вообще – там даже воздух не просочится. И, само собой разумеется, эта технология держалась в строжайшем секрете можно даже сказать до сих пор, поскольку, повторюсь, этот факт до сих пор малоизвестен. А весь остальной древний мир, не знакомый с этим секретом, был искренне убеждён, что египтяне и в самом деле таскают на себе все эти немыслимые тяжести.

И раз уж зашла речь о Египте, то добавлю к этому для полноты картины, что на самой заре истории он проявляется уже в виде готовой империи, контролирующей северную часть Африки, и большую часть центральной Азии, начиная с Ближнего Востока на север вплоть до южного побережья Чёрного моря.

§ 3. Венеды

Античные руины близ Будапешта
Античные руины близ Будапешта

А теперь предлагаю мысленным взором переметнуться от южных соседей румынов к северным, ибо, как оказалось, они нам гораздо ближе буквально во всех отношениях. Там на территории современной Австрии, Венгрии, Чехии и Словакии с самой глубочайшей древности располагалась Венедия, которая на востоке вообще упиралась в правый берег Днепра, занимая тем самым ещё и некоторую часть современной южной правобережной Украины. Точно так же, как Румыния является исторической колыбелью романского этноса, так и Венедия – славянского. Венеды (или венды), кстати говоря, ещё иногда называли себя в древности куманами (кумовья что ли?). Кроме того венды издревле имели свою собственную слоговую письменность, правда к рассматриваемому нами моменту времени они уже успели незадолго перед этим перейти на фонетическую азбуку, которая и по сей день достаточно хорошо известна нам как так называемая кириллица. Между прочим, именно у куманов, а не у кого-то другого, римляне в своё время переняли эту азбуку в качестве некого прообраза. Таким образом кириллица после адаптации под тогдашнюю латинскую фонетику приобрела вид самой архаичной латиницы. Так что римляне с самого начала воспользовались фонетическим алфавитом, минуя все предыдущие эволюционные этапы. Правда в более поздние времена, с каждым очередным изменением фонетики языка, латиница неоднократно пополнялась новыми буквами, которые теперь уже в основном не имели прямого отношения к кириллице.

К рассматриваемому нами моменту Венедия оказалась разделённой на три приблизительно одинаковых по размерам или по населённости княжества. К сожалению инквизиция впоследствии уничтожила все вендские древние архивы, из-за чего я не могу уверенно назвать точно их вендские названия. Тем не менее самое западное княжество предположительно именовалось Чехией, Чохией или возможно Щекией со столицей в одном древнем городе, который в свою очередь располагался на месте современной австрийской Вены. Правда при вендах этот город именовался как Венета или Венеда. Очевидно звучание этого топонима как раз и породило ещё одно название для всех куманов в целом. Так что тут всё в точности то же самое, что и Рим-Румыния. А вот если приблизительно обрисовать территориально это западное вендское княжество, то оно покрывало собой современные Чехию и Австрию.

Правда топоним Венета имел в разные годы и другие разночтения – например Винница (арх. Вѣничя). И судя по тому, что в этом звучании в отличие от всех других имеется вполне определённый смысл, то это как раз и может быть оригинальное и самое архаичное вендское название. Ну, а там, где Винница, там же рядом по звучанию и Венеция. Причём этот топоним мог обозначать как Венету, так и всю Венедию в целом. И ещё мне известно одно довольно-таки редкое и определённо иноязычное разночтение названия Венеция – Финикия, о чём я уже надавно сообщал.

Зато название среднего княжества я могу назвать совершенно точно – это со всей определённостью Словакия, хотя в древности этот топоним мог озвучиваться чуть-чуть иначе. В частности, как сами скоро увидите, есть некоторые основания считать, что этот топоним в древности писался через букву «А», а именно – Славакия, хотя по сути от такой замены озвучивание этого топонима в целом всё равно не меняется, поскольку первый слог этого слова безударный. А столица Словакии называлась изначально Хивой или Хивами, и располагалась она на территории современного Будапешта. Между прочим сохранилось одно немецкое свидетельство предположительно XVIII века, где Будапешт именуется на немецкий манер как Офен. А это свидетельствует о том, что при произношении этого топонима иногда не озвучивался первый звук «Х», что и породило поочерёдно ещё два разночтения – Ивы и Иваны. Обратите пожалуйста внимание, что вышеупомянутая немецкая интерпретация – Офен – озвучивает как раз последний вендский вариант. Впрочем из различных источников сохранилось ещё одна пара совершенно независимых названий этого города – Буда и Пест – с некоторыми возможными разночтениями. Ну и, думается, что тут должно быть понятно, что это княжество располагалось приблизительно в границах современных Словакии и Венгрии.

А вот насчёт названия самого восточного венедского княжества, занимавшего по меньшей мере территории современных Ивано-Франковской, Винницкой и Одесской областей Украины, уверенно утверждать пока не берусь. Тем не менее всё равно подозреваю, опираясь на некоторые свои новые сведения, которые я к сожалению пока не готов ещё озвучить, что это княжество издревле – буквально с доисторических времён – именовалось Украиной. Однако, как скоро увидим, на данный момент это название не столь уж и принципиально для нас. А если говорить о столице древней предполагаемой Украины, то одна только Одесса годится тут в качестве приемлемой кандидатуры. Впрочем данный топоним несомненно имел в древности и некоторые иноязычные разночтения – например Эфес, Эдесса, – тогда как по-вендски это название озвучивалось уже как Тиуса.

И, раз уж только что тут речь зашла об Украине, то уместным станет огласить некоторые известные мне разночтения этого исконно вендского топонима – Угория, Югория, Хунгария и т.п. Да, изначально эти названия, похоже, относились лишь применительно к одному восточному княжеству, но впоследствии по какой-то непонятной ошибке распространились и на всю страну в целом. Впрочем, такое в истории иногда случалось.

Таким образом восточная граница древней Венедии упиралась в Днепр в самом нижнем его течении. Тем не менее столицей Венедии в целом была в основном не Венета, как это может ошибочно показаться с первого взгляда, а словацкие Хивы. Вероятнее всего в глубокой древности столица и в самом деле располагалась именно в Венете, что, надо полагать, и породило соответственное название для всего государственного образования. Однако в рассматриваемое нами уже историческое и документированное время эта столица определённо переехала в Словакию. Впрочем в своё пока ещё неблизкое хронологическое время мы рассмотрим некий период раскола, когда в Венедии было одновременно целых две столицы – как раз в Хивах и в Венете.

Флаг Яноша Запольяи
Флаг Яноша Запольяи

Правда со временем появилось и ещё одно название для Венедии – Монголия или точнее – Могилия, образованное этимологически от сотни каких то символических могильных курганов, которые до сих пор возвышаются в венгерской Пусте. Археология между прочим безоговорочно признаёт исключительную буквально доисторическую древность этих захоронений, но никаких удовлетворительных объяснений по поводу их происхождения нет. К сожалению мне тоже пока достоверно неизвестны все обстоятельства, при которых возникли эти символические могилы. Но бесспорен здесь тот факт, что в древности они имели какое-то огромное значение для тогдашних людей в течение нескольких столетий, пока история ещё не подвергалась фальсификации. Во всяком случае на личном флаге венгерского короля Яноша Запольяи (фактически Запорожского), годы жизни которого по каноническим оценкам выпадают на XVI век, отчётливо видны какие-то необъяснимые с сегодняшних позиций могильные курганы с какими-то совершенно непонятными коронами и крестами, и где в новолуние при свете Сириуса из одной могилы восстаёт какой-то непонятный монстр. Как бы там ни было на самом деле, но для Яноша определённо эти могилы имели самое что ни на есть первостепенное значение, раз уж он поместил только их на свой флаг.

Кстати «Хроника» Аполлодора описывает один странный на мой взгляд ритуал. Поймите меня правильно: я вовсе не призываю слепо доверять этому столь сомнительному автору, поскольку у него там всё намешано буквально в одну кучу – как бы с миру по нитке... Тем не менее за неимением лучшего он всё равно в некоторых случаях может слегка прояснить для кого-нибудь по крайней мере отдельные исторические эпизоды.

Принеся в жертву лошадь и расчленив её, он [Тиндарей - Авт.] поставил всех женихов на кровоточащие куски мяса и заставил их произнести клятву, сочинённую Одиссеем. После чего все мослы были зарыты в месте, которое до сих пор называется «Лошадиная могила».

«Хроника». Аполлодор

Между прочим, раз уж только-что зашла речь о Венгрии, то её современное самоназвание пишется как «Maguar». Я даже не буду озвучивать это название на современном венгерском языке, поскольку в средние века это название озвучивалось именно так, как оно пишется до сих пор. Просто впоследствии фонетика языка немного изменилась, а грамматика при этом обычно более консервативна, и хранит как правило именно архаичное звучание слов. Кстати говоря, это специфика не только венгерского языка, но и многих других (например французский и английский). Так что, с учётом взаимозаменяемости звуков «Р» и «Л» в средние века, современная (!) Венгрия до сих пор называется венграми Могилией.

Думается, теперь должно стать понятным, что монголы и венды – это по сути своей практически одно и то же понятие. Но только вот этноним «венды», как оказалось, некогда имел ещё и несколько иноязычных и диалектных разночтений, среди которых наиболее известны вандалы, анты, вотяки, вятичи и даже финны. Трудновато конечно же будет поверить, что Финляндия – это одно из архаичных готских названий Венедии, но этот факт тем не менее не подлежит сомнению. Между прочим современные финны называют свою страну не Финляндией, а Суоми, и, обратите внимание, с канонических позиций тут совершенно непонятно происхождение этого общеупотребительного сегодня топонима применительно к данной скандинавской стране.

И ещё одна пока ещё совсем свежая сенсационная новость: совсем недавно в одном из спальных районов современного Будапешта археологами обнаружены руины каких-то древнейших каменных построек, происхождение которых совершенно необъяснимо с традиционных канонических позиций.


Тем не менее, анализируя все известные мне из самых разных источников сведения, всё равно можно хоть немного прояснить с некоторыми оговорками доисторическую картину, объясняющую происхождение как этого древнего кладбища, так и многое другое. А основная оговорка тут заключается в том, что все эти события определённо были некогда со всеми подробностями документированы древними вендами, уже имевшими тогда свою собственную, возможно даже слоговую, письменность. Просто впоследствии все эти древние архивы были безвозвратно уничтожены. Однако кое-какие обрывочные сведения всё равно так или иначе можно почерпнуть из некоторых других источников, и на них можно более или менее уверенно опираться. Так что доисторическими эти сведения можно называть лишь условно. К слову говоря, самый последний этап уничтожения древних вендских архивов состоялся вероятнее всего аж в 1794 году, когда романовская администрация поручила графу де Рибасу снести все древние одесские сооружения – бесценные памятники архитектуры и искусства – и на этих развалинах вслед за этим основать на этот раз уже современный город. Тем не менее шило в мешке, как это известно, не утаишь, и прямо под нынешним Примоским бульваром в самом центре города современные одесситы всё равно так или иначе обнаружили античные руины, происхождение которых в угоду Скалигеру архелоги совершенно незаслуженно приписывают древним грекам.

Несколько видов свастики
Несколько видов свастики.

Итак с самых древнейших времён буквально чуть ли не по всему миру распространился один так называемый аварский религиозный культ, основную сущность которого мы проясним чуть позже – просто сейчас это не столь уж принципиально, чтобы отвлекаться на эту тему. Не была в этом отношении исключением и Венедия. Однако вскоре на этом фоне у венедов предположительно в словацких Хивах скорее всего на фоне зарождения астрологии возник культ поклонения солнцу, который тут же вошёл в некий естественный конфликт с традиционными верованиями. Кстати одним из стилистических изображений солнца в древности являлась свастика, которая с течением времени выродилась в обыкновенный так называемый христианский крест. Однако одновременно с этим солнце продолжали изображать и в виде обычного круга. И само собой разумеется, что так называемое крёстное знамение пошло именно от креста и свастики или в конечном счёте – от солнца. Таким образом этот молитвенный жест, равно как и сам крест, получается, намного старше христианства, и при этом они не имели изначально никакого отношения к распятию. Вместо этого всё это исконно – лишь атрибутика древних солнцепоклонников.

И, кстати, можно добавить ещё несколько слов касательно атрибутики древних солнцепоклонников В частности это касается специфической внешности например царской короны. Многим и до сих пор наверное не вполне понятно происхождение этих казалось бы странных фактически радиально расходящихся наружу зубцов короны. Тем не менее всё сразу же становится на свои места, когда только узнаёшь, что эти золотые зубцы всего лишь пытаются имитировать собой солнечные лучи, которые будто бы исходят от головы божественного венценосца. И в принципе это поверье, будто бы голова святого обязательно должна излучать какое-то сиянье, живо и поныне например в современном христианстве, хотя корни такой символики, как это видно, тоже уходят в тёмную глубину доисторического прошлого.

Считается, что современный термин «зороастризм» происходит от имени основателя этого вероучения, и с этим я в принципе согласен, однако опять же с некоторыми вынужденными оговорками. Просто у этого термина имеется и другое не столь уж популярное сегодня откровенно иноязычное самоназвание, которое сегодня почему-то предпочитают писать латиницей: Vahvi-daena. Так вот предлагаю озвучить это название с учётом уже имеющихся у нас сведений: Ведена. Не правда ли, довольно-таки прозрачное разночтения топонима Венедия? Так что получается, что вся эта так называемая ведическая или ведийская культура и цивилизация происходят на самом деле именно отсюда.

А теперь можно вернуться и к имени основателя этого учения. Однако для этого я предлагаю для начала взять за основу лишь завершающую часть вышеприведённого термина – астризм, которая в таком звучании как-то слишком уж подозрительно близко созвучно таким современным терминам, как «астрология» и «астрономия». Однако, что же это за имя? Тем не менее это имя нам всё равно довольно-таки хорошо знакомо в вендской интерпретации как бог Ярило. Кстати Ярило – это чисто вендское слово по своему происхождению хотя бы уже потому, что слова «ярый» и «горячий» до сих пор являются практически полными синонимами, очень даже уместными по смыслу применительно к солнечному жару. Более того, если учесть, что звуки «Й» и «Г» взаимозаменямы в вендских языках, то это получается по сути – вообще однокоренные слова. Поэтому в древности существовали и другие разночтения этого столь «горячего» имени, с которыми мы вскоре чуть подробнее ознакомимся по ходу изложения дальнейшего материала. Само собой разумеется, что древний автор и основатель «ярилия» отнюдь не с самого рождения носил такое прозвище, что наверное и объясняет в современном термине «зороастризм» наличие некой пока ещё не понятной нам приставки «зор», озвучивающей это его изначальное прозвище в виде некоторого иноязычного разночтения. Просто очень даже вероятно, что в исконно вендском оригинале это было скорее даже не прозвище, а вместо этого очень даже известный всем титул – царь.

Всё это хорошо, но только вот лично я почему-то никогда не верил во все эти канонические сказки о том дескать, что какое-нибудь еретическое по сути вероучение будто бы возможно успешно распространить проповеднической деятельностью апостолов, как бы там ни назывались адепты этого учения. Вместо этого весь дальнейший ход истории лишь в очередной раз подтверждает, что для этого на самом деле необходимо и достаточно обладать каким-то военным преимуществом перед другими. Но каким же таким преимуществом мог тогда обладать этот полулегендарный царь Ярило?

Заратустра
Так изображали Заратустру на коне,
когда ещё не понимали,
что это под ним конь.

Тем не менее некоторые исторические источники вопреки всему всё равно сохранили вполне определённое объяснение на этот счёт. Просто лошади сами по себе, как оказывается в действительности, были приручены человечеством буквально с самой глубокой древности. Но очень долго они использовались лишь как вьючные животные либо же как тягловая сила. А вот верховой езде люди научились тем не менее сравнительно недавно.

Однако сразу же я вынужден уточнить, что человечество, как это хорошо известно, разводило коней отнюдь не повсеместно на земле. Более того, подавляющее большинство людей того времени, практически первобытных и диких по чрезвычайно примитивному уровню своих знаний о мироустройстве и природе, никогда в своей жизни не видели коней, и для них вид этого животного был по-настоящему в диковинку. А что тут говорить о виде всадника на коне для такого неискушённого наблюдателя?! Во всяком случае из истории известно, что американских индейцев в эпоху завоевания Америки вид наездника поначалу неслыханно пугал и приводил буквально в настоящий трепет, ибо они воспринимали его за некое невиданное доселе чудовище – эдакая помесь человека с каким-то совершенно неведомым четвероногим животным. Так что именно в эту рассматриваемую нами сейчас доисторическую эпоху по всей логике и должны были зародиться мифы о кентаврах и некоторых других невиданных монстрах.

Думается, что тут никто не будет особо оспаривать вполне очевидное утверждение, что кавалерия – это поистине чрезвычайно мобильный вид войск, способный нанести самый неожиданный удар по врагу например с тыла, после чего успешно скрыться. И поди, догони их потом пешему! Убеждён, что именно этим военным преимуществом и воспользовался тогда Ярило, чтобы из Словакии покорить для начала всю Венедию в целом и распространить там повсюду своё новое вероучение. Ну и столица государства после этого естественно должна была переехать из чешской Венеты в словацкие Хивы. Впрочем, есть некоторые достаточно веские основания считать, что одной лишь Венедией тогда дело отнюдь не ограничилось. И разные свои доводы и подтверждения в пользу этого предположения я последовательно приведу чуть позже – уже по дальнейшему ходу изложения.

Один из венгерских курганов.
Один из венгерских курганов.

К сожалению я не знаю в точности, когда это у вендов вдруг зародилась такая мода хоронить своих самых высокопоставленных вельмож под могильными курганами? Этот странный обычай мог в принципе равновероятно появиться и в самой глубокой древности, хотя, согласитесь это для нас не столь уж и принципиально сейчас. Главное, что такой обычай со всей определённостью существовал тогда, о чём до сих пор свидетельствуют венгерские курганы. Так что по сути венгерская Пуста представляет собой нечто вроде долины пирамид в Египте. Ведь это отнюдь не я первым заметил столь откровенное сходство этих пирамид с так называемыми скифскими курганами. Просто впоследствии, как увидим, на некоторое не очень продолжительное время зародилась мода подмены земляного кургана в святой Пусте каменной пирамидой на чужбине.

И само собой разумеется, что в одном из венгерских курганов очень даже символично как раз и должен быть захоронен сам божественный царь Ярило вместе со своим верным конём, специально умерщвлённым вендами для этих целей. Это объясняет и «лошадиную могилу» некомпетентоного, как видим, в своём деле Аполлодора, и причину столь трепетного отношения многих последующих поколений людей к этой, казалось бы, столь незначительной детали. Кроме того приблизительно в это время должна была зародиться легенда о повторном пришествии Ярилы верхом на своём коне.

Правда напоследок, закрывая эту тему, должен немного уточнить, что с течением более или менее непродолжительного времени и некоторые другие народы поочерёдно тоже освоили технику объезда верховых коней, из-за чего венды снова потеряли это своё былое военное преимущество. Однако имевшегося у них срока всё равно оказалось тогда вполне достаточно, чтобы существенно расширить зону распространения своего нового по тем временам вероучения, что, кстати говоря, практически ничем не противоречит каноническим данным на этот счёт.

§ 4. Карвунские земли

Между прочим Днепр на архаичный вендский манер назывался Затиусой (т.е. за Одессой), а Босфор воспринимался тогда обычной рекой, а не проливом, и назывался в свою очередь Ереусой. В принципе именно от этого вендского топонима впоследствии появилось библейское название Иордан. Причём, обратите внимание, Иордан по-прежнему тогда ещё не отличали от реки. А вот обширнейшие территории западного Причерноморья между пресловутыми Затиусой и Ереусой венды называли Карвуными землями. Отсюда очевидно и всё Чёрное море целиком тогда называлось Карвуным морем. Это очень даже архаичное вендское слово имеет грамматический корень «карв», которое я предлагаю сопоставить по звучанию например с одним современным английским словом «hebrew», чтобы каким-нибудь образом попытаться установить его смысл. В принципе тут вовсе не обязательно было прибегать именно к английскому языку, поскольку на многих европейских языках аналогичное слово звучит сходно. А для тех, кто не знает английского языка, я переведу это слово как «еврей». Теперь понимаете, кого в древности называли евреями или, чтобы быть точнее – карвунами? Это всего лишь венды, румыны и эллины. Правда последующий ход истории, как увидим, слегка пополнил впоследствии этот сравнительно короткий список, но только вот семитов там никогда не было и нет.

В дальнейшем вендский язык естественно эволюционировал, и после очередной мутации архаичное слово «карвуный» уже стало звучать как «червоный», изменив и название бывшего Карвуного моря. А вот западные земли этого самого Червоного (но никак не Чёрного, как его незаслуженно называют сегодня) моря ещё долго потом называли по-старинке Карвуными или даже Карвунскими, вообще позабыв в конце концов изначальный смысл этого слова.

Думается, что многие уже и так догадались, что древний грамматический корень «карв» обозначал в вархаичном вендском языке по смыслу красный цвет, и современное русское слово «кровь» по всей вероятности образовано как раз на основе этого корня, почти что не переозвучившись за прошедшие века, хотя исконный цветовой смысл этого корня уже давно утерян.

И само собой разумеется, что испокон веков неизменным символом Карвунских земель являлся ярко-алый флаг. Правда некоторые изменения, как увидим, время от времени при определённых обстоятельствах всё равно конечно же происходили, но они касались лишь некоторых дополнительных элементов декора знамени при всегда неизменном красном фоне.

§ 5. Великая Сарматия и Германия

А на восток от тогдашней вендской Украины далеко простирались бескрайние просторы Великой Сарматии, покрывавшие часть северного Причерноморья, включая сюда и Крым, всё Приазовье в целом, Дон, а также всё Поволжье. Причём обратите внимание, пока в отношении Сарматии я не озвучил ничего, что бы существенно противоречило канонической версии фальсифицированной истории. Однако сразу же возникнет расхождение, если я скажу, что Великая Сарматия в только-что обрисованных мною границах является исторической колыбелью готского этноса. В принципе, если говорить о Крымском полуострове, то история в общем-то вынужденно признаёт там совсем уж якобы кратковременное существование готского государства некоего Эрманариха, но очень уж неохотно это признаётся историками. Остановимся для начала на государстве Эрманариха, причерноморские владения которого как раз и граничили на западе со Украиной прямо по руслу Днепра.

Тем не менее всё равно от меня сейчас потребуется сделать несколько важных для нас уточнений касательно всей Великой Сарматии в целом. Просто готские феодалы и жрецы, как известно, титуловались как асы, откуда, собственно говоря, и образовалось понятие «Азия» применительно ко всей Сарматии целиком. Правда с годами готы подчиняли себе всё новые и новые территории например в Средней Азии и Сибири, расширяя тем самым территориально изначальное понятие «Азия». Есть, кстати говоря, ещё такое каноническое понятие как «Скифия», которое территориально почти ничем не отличается от Сарматии. Я лично в общем-то не очень уверен, что этот откровенно фальсифицированный топоним существовал и звучал когда нибудь именно в таком каноническом виде. Но на вендский манер он определённо звучал некогда как Китай, обозначая собой Сарматию или Азию. Ну, а самих сарматов венды называли соответственно китаями. Более того, как выяснилось, слово «китай» – это вообще всего лишь вендская адаптация слова «гот».

Судя по немыслимым по тогдашним меркам размерам Великой Сарматии, можно предположить, что это были остатки некогда могущественной буквально доисторической ещё готской империи, которая к рассматриваемому нами историческому моменту уже успела распасться на множество более-менее независимых друг от друга королевств.

Между прочим у готов тоже достаточно древняя история их рунической письменности. Просто готский рунический алфавит – так называемый футарк – произошёл от ещё более древнего тоже рунического, но слогового предшественника. Я сейчас имею в виду конечно же хорошо известный в определённых кругах протоболгарский рунический алфавит, состоящий аж из 132 различных букв, тогда как футарк состоит всего из 24 рунических знаков, где 18 согласных и 6 гласных букв. И моя правота в этом отношении очень даже легко проверяется, когда известны правила формирования слогового алфавита. Такой алфавит содержал кроме обычных для фонетического алфавита букв ещё набор специальных знаков, обозначающих так называемый открытый слог, состоящий из согласного и гласного звука. Так вот в этой связи можете легко проверить сами: 24 + 18 х 6 = 132.


Святой Стефан и святой Христофор-кинокефал.
Святой Стефан и святой Христофор-кинокефал.
Икона XVIII века.

Итак сарматские асы изначально владели слоговой письменностью. Но что же тогда они исповедовали? Однако к моему великому сожалению основная масса слоговых документов была уничтожена ещё в эпоху христианской реакции, тогда как те немногие документы, которые по каким-то счастливым стечениям обстоятельств сохранились, сегодня к сожалению о чём-то «молчат». Просто так называемая протоболгарская письменность сегодня считается нерасшифрованной.

Тем не менее кое-какие отголоски той далёкой эпохи сегодня сохранились в топонимике и некоторых древних эпических преданиях. Говоря о топонимах, я тут в первую очередь имею ввиду Сиваш в некоторых национальных разночтениях (арх. нем. Zabachische Meer или арх. фр. Mar de Zabache), как согласно некоторым географическим картам XVIII тогда называлось Азовское море.

Однако о чём нам может поведать такой топоним, если он откровенно не готский и даже не вендский? Тем не менее совсем по-соседству – на территории современного Кавказа и Северного Кавказа – издревле жили ираноязычные аланы – предки современных осетинов и, как в своё время увидим, и других народов этой языковой группы. Так вот в древних иранских языках слово «спака» обозначало собаку, и почти в таком звучании, как это очевидно заметно, заимствовано во многие другие языки. Это в частности касается и всех современных восточно-славянских языков, включая сюда русский, украинский, белорусский, польский и болгарский. Кроме того это заимствование касается и тюркских языков, где слово «кобяк» тоже некогда обозначало собаку.

Но, казалось бы, какая же может быть связь между собаками и сарматами? И тут нам могут помочь некоторые древние предания, повествующие о том, что одна девица каким-то образом ухитрилась зачать от пса, и в итоге от этого появился целый род каких-то древних правителей. Кстати имя «Кобяк» упоминается в «Слове о полку Игореве» применительно к половецкому хану. Ну и напомню в связи с этим общеизвестную легенду о капитолийской волчице, вскормившей некогда Ромула и Рема. Отсюда же наверное должны происходить и все легенды о волках-оборотнях и т.п.

Ну и приплюсуем сюда же некие смутные древние свидетельства о каких-то античных псоглавцах (кинокефалы). Кстати, согласно этим свидетельствам, у этих псоглавцев была речь, как-то слишком уж похожая по специфике своей фонетики на собачий лай. Так вот никому это не напоминает некоторые современные языки готского происхождения? И как знать? – вполне возможно, что тут нет никаких случайностей и совпадений? К тому же каноническая локализация псоглавцев в частности и где-то в Скифии, как видим, полностью соответствует нашим представлениям.

Не все древние люди и не всегда отличали волков от собак. Тем не менее волк или собака когда-то определённо служили в качестве некоторого тотемного животного, которое выступало в качестве мифического прародителя одного монаршего рода. Кроме того имя «Вольф», означающее по-немецки волка, до сих пор широко распространено в современной Германии равно как и некоторые другие имена с той же самой этимологической основой (напр. Вольфганг).

А не силная туча затучилася,
а не силнии громы грянули:
куде едет Собака крымской царь?
Песня о нашествии крымских татар в 1572 г.

Согласитесь, что в данном контексте смысл вышеприведённой цитаты немного меняется, если считать, что «Собака» – это родовое имя, которое сегодняшняя традиция требует писать с заглавной буквы. Но всё это безусловно отголоски очень даже древнего религиозного тотемного культа, о котором нам сегодня по понятным причинам почти что ничего не известно. К тому же в рассматриваемую нами сейчас документированно подтверждённую эпоху все готы уже со всей определённостью были самыми убеждёнными солнцепоклонниками, хотя конечно же всё равно при этом не мог не сохраниться некоторый местный специфичный колорит, унаследованный ими от былых времён.


Для начала этого хватит, и можно снова вернуться к Эрманариху, который озвучивался ещё как Германарих, что легко и вполне однозначно переводится с готского языка как Германский Рейх. Так что по сути, это то же самое, что и Германия. Но каноническая история почему-то именует Эрманарихом не страну, а лишь одного человека, который эту страну некогда возглавлял. Между прочим для названия соответствующего крымского государства в канонической истории вообще почему-то не нашлось места, кстати как и для названия Римской империи. Так вот пора развеять эти нелепые заблуждения, навязанные нам историками.

Итак Эрманарих, как и Германия – это два вполне равноправных названия одного и того же древнего государства. Но при всём при этом термин «Эрманарих» использовался ещё и применительно к очередному немецкому асу. Назовите это хоть титулом, хоть прозвищем каждого без исключения немецкого аса, и в обоих случаях окажетесь в принципе правы. Но понятно, что кроме этого титула каждый ас имел ещё и какие-то другие прозвища, которыми его именовали хотя бы до того, пока он не достиг ещё немецкого трона. Правда я в данном месте должен немного оговориться, что это слово – «Эрманарих» – возникло чуть позже в таком своём звучании, и историю его происхождения мы с Вами проследим по ходу изложения материала этой хроники.

Если продолжить эту тему насчёт многочисленных названий, то крымские готы чаще всего называли себя тервингами, откуда, собственно говоря, и произошёл этимологически несколько архаичный топоним «Таврия», обозначающий собой Крымский полуостров. Правда древние венды адаптировали это иноязычное слово сначала как Теребовль, а чуть позже оно переозвучилось как Тверь, причём обозначались этим одним словом как сам полуостров вместе с близлежащими землями северо-западного Причерноморья, так и этноним тервингов одновременно. Впрочем мне известно ещё одно – вероятнее всего диалектное и потому наверное довольно-таки редкое – вендское название тервингов – древляне или же деревляне – с некоторыми возможными разночтениями (напр. арх. «дереви» и т.п.).

Между прочим многие наверное знают, что совремные европейские немцы в общем-то избегают использовать современный международный термин «Германия» применительно к своей стране, хотя при этом, насколько мне это известно, не слишком уж возражают, когда их так называют за рубежом. Тем не менее этот термин в Германии не использовался и раньше. А вместо этого там в качестве самоназвания всегда предпочитался топоним «Дойчланд» (нем. Deutschland – т.е. тевтонская земля). Кроме того последний этноним сегодня известен ещё и в качестве разночтения; например Dutch – это современное английское название голландцев и нидерландцев.

Так вот этот самый этноним на самом деле ведёт своё происхождение от крымских немцев, которые часто использовали его в качестве ещё одного самоназвания, существовавшего, естественно, в виде списка национальных разночтений. В частности в вендской фонетике это готское слово озвучилось уже как Чудь. Между прочим, Чудским озером тогда называли Азовское море. Правда этимология этого, так сказать, «тевтонского» названия не вполне понятна, но тем не менее кое-где сохранились некоторые туманные намёки, что Дьюд (или Тьюд?) – это всего лишь фольклорное имя некоторого легендарного готского «Адама» – эдакого мифического прародителя тервингов. Как знать, может тут и есть некоторая доля исторической правды? В данном контексте мы даже вправе предположить, что это как раз могла быть кличка того мифического пса, от которого якобы пошёл монарший готский род, если конечно это не имя его человеческого отпрыска.

Ну и для большей полноты картины есть ещё целый ряд названий тервингов, которые на самом деле представляют собой по сути лишь некие разноязычные разночтения: Бритты, Пруссы и даже Палестины. Все они этимологически произошли от слова «брат», звучание которого в готском языке всегда было очень близко к его вендскому аналогу. Так во всяком случае крымские монахи называли всех своих сотоварищей по ордену, который таким образом можно назвать неким монашеским братством. Ну и отсюда, думается, должно быть очевидно, что Британию и Пруссию тоже следует отнести к списку всяких национальных разночтений для обозначения той же самой готской Таврии.

Ну и нельзя конечно же забывать и про современный топоним «Крым», который тоже, как оказалось, имеет довольно-таки продолжительную историю, раз уж от него образован этноним «киммерийцы», а также ещё один достаточно известный этноним «шумеры», представляющий собой лишь какое-то специфичное национальное разночтение, образованное от предыдущего слова.

Между прочим восход истории выпадает буквально на каменный или хотя бы уж на бронзовый век, поскольку техника изготовления стали тогда была известна исключительно одним лишь тервингам. И естественно эта технология хранилась в самой строжайшей тайне, причём в течение нескольких сотен лет, если не считать одной несущественной утечки, которая всё равно так и не повлекла за собой никакой широкой разгласки. Просто готы всегда выдавали эту технологию за некое колдовство, доступное лишь некоторым богоизбранным (т.е. готам). И, представьте себе тогдашний средневековый менталитет – в это все безоговорочно верили, и ни у кого не возникало ни малейших сомнений на этот счёт. И на всех этапах производства как самой стали, так и любой другой засекреченной продукции, где бы это ни происходило, обязательно присутствовали священники, которые в это время произносили какие-то магические заклинания и совершали при этом специфичные ритуальные, а по сути колдовские телодвижения – дескать без вмешательства богов у ремесленников всё равно ничего хорошего не получится. Во всяком случае мы вскоре рассмотрим несколько случаев, когда готские сталевары оказывались покорёнными посторонними завоевателями. Казалось бы, ведь под пытками можно было выбить не только эту, но и любую другую самую что ни на есть секретную технологию. Однако никому тогда и в голову не приходило, что таким простым способом и в самом деле можно достаточно легко причаститься к «магии» или «волшебству». Фактически все тайные технологии тогда вполне искренне воспринимались как бы заклятыми от посторонних, и в это слепо верили не только сами готы, но и все без исключения другие обладатели каких-либо других неочевидных методик – например египетские производители бетона. Ну посудите сами, а чего ещё Вы хотели бы от тогдашних людей, которые буквально едва-едва лишь начали понемногу выбираться фактически из шаманской темноты доисторического первобытного неведения?


Ахурамазда
А так изображали Ахуру Мазду на коне,
когда ещё не понимали,
что это под ним конь.

Возможно, что кто-нибудь уже и так обратил своё внимание, что географически или территориально Великая Сарматия является как бы продолжением Венедии в восточном направлении – так сказать «Drang nach Osten», но только естественно в древневендской интерпретации. Впрочем приплюсуйте сюда ещё один достоверно известный мне факт, что сарматы на данном историческом этапе тоже со всей определённостью были солнцепоклонниками. Ну и нельзя конечно же забывать, что зона распространения так называемых скифских курганов практически в точности совпадает с границами Великой Сарматии.

Более того, в первом слоге этнонима «сармат» достаточно отчётливо звучит в виде некоторого достаточно прозрачного разночтения вендский титул «царь». А кто же такой этот оставшийся «мат»? – можете спросить меня Вы. Так вот похоже, что царь Ярило имел ещё и второе прозвище, о чём например свидетельствует хотя бы такое общеизвестное иноязычное каноническое имя, состоящее из двух различных слов – Ахура Мазда. Обратите пожалуйста внимание, что имя Ахура тут легко сопоставляется по звучанию с именем Ярило, тогда как Мазда в свою очередь – с этим «сарматским» Матом. Полагаю, что оба эти прозвища представляют собой лишь различные иноязычные разночтения исконно вендского эпитета «мудрый». Таким образом отсюда получается всего лишь, что Ахура Мазда – это Ярило Мудрый, а сармат – это уже в свою очередь царь Мудрый, что по своей сути, согласитесь – в принципе одно и то же. Однако, как увидим вскоре, имя Ярило тоже имело своё законное место в древней сарматской фонетике. Так что делайте уж из всего этого соответствующие самостоятельные выводы.

Но это конечно же далеко не всё, и в дальнейшем – уже в свою хронологическую очередь – я предоставлю много других самых разнообразных подтверждений этому факту так, что, полагаю, у Вас в конце концов не останется ни малейших сомнений на этот счёт.

§ 6. Русь и варяги

Однако этого маловато будет знать о Великой Сарматии в целом, чтобы адекватно воспринять последующие материалы. Просто в Приазовье, а также на обоих берегах Дона тогда насчитывалось множество разрозненных и сравнительно мелких сарматских государств. Тем не менее в древности всё равно существовал один обобщающий термин, объединяющий все без исключения народы этого региона – это россы. Обратите внимание, что в этом отношении по крайней мере восточные крымские тервинги, где находилась Керчь как столица этого государства, тоже хотя бы частично попадали в эту категорию, но не о том сейчас речь. Просто я хочу сказать, что современный топоним Ростов (в чуть более архаичной форме – ростовь) имеет довольно-таки древнюю этимологию, ведущую свои корни от донских россов.

Правда тут надо бы наверное для большей точности слегка оговориться, забегая тем самым немного вперёд в нашем расследовании, что Ростов приблизительно в таком вот звучании – это уже более позднее вендское название, которое стали использовать поляки уже чуть ли не на два века позже рассматриваемых нами сейчас событий. А на самой заре истории этот готский донской город именовался местными жителями как Росен. Ну, а венды в свою очередь фонетически адаптировали это чисто готское название как Рязань.

Ну и излишне тут, думается, уточнять, что на вендский манер этот регион испокон веков именовался как Русь, причём этим же самым словом в качестве этнонима именовалось также и готское население этого региона. Признаться, поначалу я полагал, что топонимы «Сирия» и «Ассирия» являются всего лишь разночтениями по отношению к слову «Русь», но вскоре некоторые новые данные заставили отвергнуть такое мнение – просто созвучие тут носит лишь чисто случайный характер.


И для завершения этой картины нам сейчас потребуется мысленным взором переметнуться в Поволжье, которое тогда тоже было заселено готами или, можно сказать на вендский манер – варягами. Просто это архаичное вендское слово как раз и переводится с учётом современной терминологии как «волжанин» или, если хотите – «волгарь».

А это была между прочим самая восточная ветвь готов, из-за чего варягов ещё называли восточными готами, что по-готски звучит как остроготы. Однако «варяги» или «остроготы» – это всё-таки обобщащие термины, поскольку в Поволжье с самой глубокой древности существовало целых два довольно-таки могущественных государства остроготов. В частности в верхнее течение Волги контролировала Болгария со столицей в городе Казани. Правда это всего лишь вендское озвучивание болгарской столицы, тогда как по-готски этот топоним озвучивался конечно же как-то по-другому. Хаузен? Хайзен? К сожалению пока у меня нет достоверных сведений на этот счёт.

Между прочим всё Поволжье в целом в древности имело и некоторые другие независимые названия – вот вам например два разноязычных варианта озвучивания: Нормандия и Нидерланды. А на архаичный вендский манер норманны именовались ещё и мурманами. И для большей полноты картины, если хотите, приплюсуйте сюда же до кучи и современную Мордву, название которой ведёт своё происхождение тоже от этого источника – Нормандия – несмотря на то, что нынешние мордвины в этническом отношении представляют собой результат значительно более поздней ассимиляции.

Кроме того о былом сарматском происхождении до сих пор свидетельствует звучание названий многих городов бассейна Волги: например Саратов, Самара, Симбирск, Саранск, Сормово, Царицын. Однако обратите всё-таки внимание, что несмотря на вполне очевидную этимологическую общность вышеприведённых топонимов от этнонима «сармат», названия эти всё равно отличаются, что в свою очередь свидетельствует о том, что изначально – буквально в доисторическую эпоху – в Поволжье ещё не было этнического единства, и каждый проживавший там народ по-своему адаптировал иноязычный термин. Но впоследствии все они были так или иначе ассимилированы пришлыми с запада вендами с союзными им готами – вероятнее всего в ходе гипотетического крестового похода солнцепоклонников. Ну и в конце концов курировать эти волжские земли естественно было поручено соседним готам, что и послужило вскоре основной причиной ассимиляции.


Впрочем, почти то же самое – относительно уже значительно более поздней, но теперь уже славянской, ассимиляции – касается и всего современного населения Поволжья, Дона и Приазовья. Буквально несколько слов в связи с этим. Просто уже аж в конце XVIII века до царицы Екатерины вдруг дошли сведения, получившие при этом огласку, что на Волге и кое-где на Дону в глубинке вдруг «обнаружились» селения, простодушные жители которых, ничего отродясь не слышавшие про свежеиспечённую скалигеровскую модель прошлого, по-прежнему говорили на каких-то своих уже давно им родных готских языках.

Но эти сведения уже успели получить некоторую огласку за рубежом. Вот и пришлось тут же экспромтом сочинять всякие небылицы про так называемых «волжских немцев» – якобы совсем недавних переселенцев из центральной Европы. Но тут, как на грех, кто-то вдруг обратил внимание, что эти «немцы» по какой-то загадочной причине как-то слишком уж «плохо» говорят по-немецки. Во всяком случае приезжие европейские немцы понимали эту речь уже с превеликим трудом.

Казалось бы, что тут уже поделаешь? Но Екатерине, как это известно, упорство не занимать, и самым высочайшим указом она незамедлительно финансирует – из государственной естественно казны – основание специальных школ для обучения этих злосчастных «немцев» их «родному» языку. Обратите только внимание, что образовательный уровень тогдашних московитских крепостных селян, некоторые из которых наверняка тоже мечтали о грамотности, её вообще не интересовал, и столь дорогостоящей монаршей милости были удостоены лишь особо избранные ею подданные, – которые тогда так или иначе подрывали «репутацию» Скалигера. И, благодаря этим «инвестициям», нынешние волжские «немцы» знают «родную» речь уже в полном совершенстве.

Правда в оправдание тут можно немного уточнить, что такой «милости» удостоились тогда далеко не все такие селения, а исключительно те, которые перед этим каким-то образом ухитрились «засветиться» перед иностранцами. Надо полагать, что изначально «волжских немцев» было значительно больше, но подавляющее большинство их было впоследствии – буквально в течение жизни считанных поколений – ассимилировано.

А вот крымским немцам уже не столь повезло с царскими щедротами. Просто налогичная картина снова, как и следовало этого ожидать, проявилась – на это раз уже в XIX веке в Крыму, – когда оттуда наконец удалось окончательно вытеснить османских турок. Но в данном случае уже не пришлось затрачивать сколько-нибудь существенные денежные средства для заметания следов прошлого и сокрытия исторической правды. Просто кому-то из самого ближайшего царского окружения тогда столь своевременно пришла в голову совершенно на мой взгляд гениальная идея, – объявить, что этот язык дескать на самом деле представляет собой какой-то никому доселе неизвестный диалект иврита.


Ну, а нижнем течении Волги исконно проживали хазары или по-другому – кесарийцы, которых наверное правильнее было бы называть кайзеровцами. Они между прочим так и называли своё государство без всяких обиняков – Восточный Рейх (нем. Österreich). А это между прочим – современное самоназвание Австрии. Так что хазар можно по полному праву называть ещё и австрийцами. Более того, этот факт был даже отражён ещё и в одном из нескольких названий их столицы – Остеррихен, что в принципе можно перевести на современный русский язык приблизительно как Восточнорейховск. Впрочем это исконно готское название нам сегодня гораздо лучше известно в его вендской адаптации как Астрахань.

Ну и напомню, что из канонических источников нам известно ещё одно название одновременно как самой Астрахани, так и реки Волги – Итиль.

Между прочим общеизвестный «путь из варяг в греки» как раз и описывал в своём авторском – несторовском – оригинале маршрут от Астрахани до греческих Афин. Конечно же романовским цензорам пришлось впоследствии всерьёз попотеть над «Повестью временных лет». Тем не менее тут почти всё восстановимо, и для тех, кому это интересно, я могу приблизительно озвучить этот фрагмент практически в оригинальном несторовском звучании, где я вынужденно пропустил троеточием лишь авторское упоминание Керченского пролива, так как его древнее название к сожалению мне пока достоверно неизвестно. Только при этом имейте пожалуйста в виду, что в древности Афины были чуть-чуть, но не совсем там, где сегодня располагается столица Греции, а со всеми возможными подробностями на этот счёт я ознакомлю Вас чуть позже.

... бе путь из Варяг в Грекы, и из Грек по Волге, и верх Волги волок до Дона, и по Дону внити в Чудское озеро [т.е. Азовское море - Авт.] великое, из негоже озера ... втечеть в озеро великое Карвуное [т.е. Чёрное море - Авт.], и того озера внидет устье в озеро Иванское [т.е. в Эгейское море - Авт.]. И по той реке [Ереуса или Босфор - Авт.] можно плыть до Царьграду, а от Царьграду можно приплыть по тому же озеру [т.е. по Эгейскому морю - Авт.] к Иванам [т.е. к Афинам - Авт.]...

§ 7. Первая империя

К настоящему моменту я перечислил ещё не все известные мне народы, которые владели какой-нибудь письменностью на самой заре документированной истории. Но этот пробел будет восполнен совсем уже скоро. Однако меня всё равно могут упрекнуть, что я дескать пропустил апеннинских этрусков. Но, как оказалось, они заимствовали свою письменность уже в историческую эпоху. А всё остальное население Европы, включая сюда, кстати говоря, и этрусков, тогда одним словом называли аварами. Впрочем этот термин имеет, как вскоре увидим, множество разноязычных разночтений. В частности латиняне именовали их варварами, а венды например – обрами. Но сути это тем не менее не меняет.

Кстати некоторые источники помещают псоглавцев ещё и в Ливию, из чего мы можем делать соответсвующие выводы о родственных связях и вероисповедании верховных римских правителей. А в дальнейшем мы увидим, что это предположение подтверждается очень даже многими фактами, поскольку римляне и в самом деле всегда больше тянулись к сарматам, чем к кому-то другому.

Однако сейчас более важным для нас является тот факт, что Бессарабия, как это оказалось, проявляется буквально на самой заре истории уже в виде целостной империи как раз с теми приблизительно границами, которые обрисовываются в учебниках античной истории как «Западная Римская империя». Причём, обратите внимание, – это пока касается не Лациума, а именно Бессарабии. Основное отличие от канонической версии в данном случае лишь в том, что данная империя была сформирована ещё в доисторическую эпоху, и поэтому нам ровным счётом ничего неизвестно об обстоятельствах, при которых происходило это впечатляющее своими масштабами бессарабское завоевание без стального оружия и стальных доспехов.

Конечно же какие-то документальные сведения об этих событиях несомненно когда-то хранились например в вендских, готских и египетских архивах. Но все они увы безжалостно и наверное безвозвратно уничтожены позже. И, если аналогичное – тоже доисторическое – вендское завоевание солнцепоклонников представляло собой самый настоящий (причём как бы не самый первый в истории) крестовый поход, направленный на восток в основном под предлогом распространения нового по тем временам вероучения, то в случае с бессарабами нам увы уже ничего подобного не известно. Так или иначе, но на покорённых ими землях по-прежнему процветал древний аварский культ, если конечно же тогдашние бессарабы сами не оказались его главными распространителями.

Кстати, все эти западные территории в совокупности, не совсем корректно определяемые современными историками как «Западная Римская империя», именовались у вендов одним словом – «Пермь» или «Перемышль». И на современной карте южной Европы до сих пор остались некоторые отпечатки этого древнего топонима – например итальянские Парма, Палермо и Бергамо, македонская Пелла или же испанские Пиренеи. Ну, а в готской фонетике это же самое слово адаптировалось как «Бьярмия». Причём этот список национальных разночтений даже близко не претендует на какое-то подобие завершённости.


Даже приблизительно неизвестно, как долго успела просуществовать Бессарабская империя? Но дальнейший ход событий самым кардинальным образом изменил прежнюю расстановку сил. Здесь я вынужден немного отклониться вперёд, чтобы сообщить, что это в самую первую очередь связано с Лациумом. Просто латиняне в ходе своих предстоящих военных походов чуть ближе соприкоснулись со своими северными соседями – вендами, – откуда, собственно говоря, скорее всего и переняли идею письменности. И по этой счастливой причине дальнейшие события оказались документированными в сохранившихся самых ранних римских хрониках.

Благодаря этому мы сегодня знаем например имя тогдашнего римского правителя – это Тулл Гостилий (лат. TVLLVS HOSTILIVS), – по каноническим сведениям третий римский царь, буквально как бы выплывший к нам из глубин доисторической темноты. Причём это имя по каким-то немного странноватым причинам даже не подверглось впоследствии фальсификации. Однако первым римским царём традиционно считается Ромул, которого, как это ни прискорбно, нам сейчас придётся исключить из списка римских царей, где, как вскоре увидим, он оказался лишь по нелепой ошибке. Так что Тулл Гостилий – это, выходит, фактически не третий, а второй царь, сменивший доисторического и потому полулегендарного Нуму Помпилия (лат. NVMA POMPILIVS). И это, представьте себе, всё – просто более ранних римских царей, получается, история вообще не знает. Более того, дальнейшее изучение материалов позволить всерьёз заподозрить, что на самом деле Тулл Гостилий оказался даже не вторым, а самым первым документированно подтверждённым римским правителем.

Кстати, из сохранившейся биографии Тулла Гостилия можно заключить, что это именно им была покорена Венедия. Однако, как увидим совсем уже скоро, совсем недолго ей пришлось прозябать под римским игом. Между прочим из этих римских хроник следует, что в захвате Венедии были задействованы римлянами балканские эллины. Правда в данном случае их правильнее было бы назвать албанами, раз уж в римских источниках присутствует топоним Альба-Лонга (лат. ALBA LONGA). Впрочем давайте договоримся на будущее, что эллины и албаны – это по сути своей одно и то же. Кроме того, где Альба-Лонга, там же по своему звучанию должен быть и Альбион, который попросту совершенно ошибочно локализован современной исторической школой. Предлагаю считать, что это попросту два древних разночтения топонима «Албания». И ещё наверное буквально пару слов для полноты картины – название Венедии переозвучено в этих римских источниках как «Фидена» (лат. FIDENAE).

Ну и, раз уж тут только что зашла речь о ранних римских хрониках и Тулле Гостилии, то нелишне будет с этих позиций хоть немного осветить подробности недавнего завоевания Венедии. Просто, согласно этим римским источникам, эллины, представляя тогда собой довольно-таки грозную военную силу, первыми вторглись в римские пределы и расположились военным станом прямо в самой непосредственной близости от оборонительных стен города. При этом город был обнесён эллинами земляным рвом для защиты от неожиданных вылазок римской конницы.

Римляне называют на свой манер имя эллинского предводителя – Гай Клуилий, хотя мы должны отчётливо осознавать, что в эллинской фонетике это имя должно было звучать несколько иначе. Просто из канонических источников, связанных с историей Албании, можно вместо латинского Гая Клуилия в качестве эллинского эквивалента озвучить имя Гьон Кастриоти, о котором кроме имени ничего другого неизвестно. Однако, как бы ни звался на самом деле предводитель эллинов, но в своём военном лагере он вдруг внезапно умирает при каких-то невыясненных обстоятельствах. А вместо него был незамедлительно выбран диктатор Меттий Фуфетий; само собой разумеется, что это – ещё одна латинская интерпретация иноязычного имени. В частности из тех же самых канонических источников вместо Фуфетия само собой напрашивается родовое имя неких Топиев, о которых тоже не сохранилось никаких других сведений, кроме разве что некоторого смутного противостояния с родом каких-то Бальшей. Кстати в качестве замены этих легендарных Бальшей одинаково хорошо, как увидим, подходят как бессарабы, так и палестинцы.

Так или иначе, но этот самый Фуфетий почему-то отнюдь не рвался в бой и предпочёл вместо этого переговоры с Гостилием. Однако с помощью переговоров удалось достичь лишь определённого соглашения для выявления победителя посредством единоборства двух групп из отдельных избранных воинов. Вот примерно при таких обстоятельствах состоялось легендарное сражение между так называемыми Горациями и Куриациями (лат. GLI ORAZI E I CVRIAZI), в конечном счёте вынудившее эллинского диктатора Фуфетия сдержать данное им накануне слово и подчиниться лидирующему влиянию Рима.

Между прочим предлагаю обратить внимание, что имя «Куриаций», равно как и «Клуилий», тоже сопоставимо по своему звучанию с вышеупомянутым эллинским именем «Кастриоти». Это конечно же можно было бы воспринять в качестве некоторого чисто случайного совпадения, если бы не столь откровенное созвучие имён «Гораций» и «Гостилий». А с учётом того, что обе эти пары созвучных имён почерпнуты из так называемых римских хроник, получается что, данные источники впоследствии компилировались кем-то позже на базе двух других первоисточников, заметно отличающихся между собой в этническом отношении, – скорее всего это касается Лациума и Бессарабии. Наверное только так можно объяснить это дублирование имён, существенно искажающее смысл двух в общем-то разных оригиналов.

Но это – всего лишь короткая предыстория, поскольку война Фидене была объявлена Римом лишь сразу же после этих событий. И естественно, что Гостилий решил использовать в этом предстоящем завоевательном походе не только военные ресурсы самих римлян, но ещё и столь своевременно подвернувшихся эллинских всадников.

Однако во время решающего сражения союзное эллинское войско неожиданно для всех попросту уклонилось от битвы, приняв очевидно выжидательную позицию. Так что основной удар всё равно приняли на себя римляне, а эллины включились в эту битву лишь после того, как Фуфетий окончательно убедился, что победа римлян уже вполне очевидна.

Как видим, Фуфетий уже повторно попытался избежать сражения, но только вот в данном случае это уже смотрится как вполне откровенная измена. Однако на этот раз это ему уже не сошло с рук, поскольку разгневанный таким предательством Гостилий, созвав после окончательной победы к себе всю эллинскую элиту, распорядился всех их казнить. При этом остальные эллинские ратники были переселены в Рим – на Целийский холм. Кстати, вскоре вслед за этим в Констанце были воздвигнуты дополнительные оборонительные сооружения, включившие эту эллинскую диаспору в черту города.

Очень похоже на то, что эллины и латиняне практически одновременно заимстововали у вендов письменность, находясь в этих краях при уже известных нам обстоятельствах. Просто внешняя стилистика написания букв эллинского и латинского алфавитов в древности была практически идентична. Тем не менее состав букв в каждом отдельном случае был адаптирован под специфику фонетики соответственного языка. Ну и излишне, думается, говорить, что впоследствии этот эллинский алфавит, сформированный в конечном счёте на базе вендской азбуки, перекочевал ещё и в балканскую Албанию, где и получил самое широкое распространение в качестве национального алфавита.

И дополнительно – буквально вскользь – сообщается, что вслед за этим последовал ещё один военный поход Тулла Гостилия, который завершился полным разрушением – буквально до самого основания – эллинской столицы – Альба-Лонги.

И, согласно древнеримскому хронисту, лишь после этого, – получив в поддержку ещё и вендскую конницу, – Тулл Гостилий переключился на покорение соседней Бессарабии, о чём я уже и так имел возможность сообщить ранее. Кстати говоря, топоним «Бессарабия» определённо не латинский, а скорее всего – как раз бессарабский, раз уж древний римский хронист называет бессарабов сабинянами. Но ведь нам с Вами уже и так представилась возможность оценить крайне высокую степень искажения иноязычных слов, присущую в том числе и древним латинянам. Однако в данном случае мы как раз столкнулись с весьма распространённым случаем, когда разными древними авторами одновременно использовались сразу оба в общем-то независимых названия, обозначавших по своей сути одно и то же понятие. Просто слово «сабинянин» наверное в данном случае следовало бы переозвучить с учётом современной и более привычной нам терминологии как «босниец».


Нума Помпилий
Нума Помпилий

А, с учётом обнаруженной нами некоторой двусмысленности существующих римских источников, напрашивается естественный вывод, что на самом деле Нума Помпилий, упомянутый мною выше в качестве предшественника Тулла Гостилия, был бессарабом, а не латинянином. Во всяком случае его канонические биографические источники полностью подтверждают его происхождение от «сабинян».

Источники, кстати говоря, называют некий топоним «Эвр» как место, где Нума Помпилий провёл свои основные юношеские годы. Согласитесь, ещё более яркое «аварское» название тут трудно было бы придумать. Предположу, что в современном вендском разночтении это древнее латинское или бессарабское название нам сегодня больше известно как Хорватия.

Тем не менее, несмотря на некоторую ярко выраженную эпичность и легендарность его биографии, можно сделать уверенные выводы, что бессарабы успели овладеть письменностью несколько раньше, чем латиняне и эллины.

Обратите внимание: с этих позиций латиняне конечно же вполне могли заимствовать свою письменность именно из этого источника, но ведь с вендами они всё-таки пересеклись несколько раньше. Чтобы прийти в этом отношении к итоговому решению, надо располагать каким-нибудь образцом бессарабской грамоты для сопоставления, но увы – это теперь уже скорее всего неосуществимо. Хотя, как знать? Всегда остаётся надежда на добропорядочность румынских и например далматинских археологов.

Более того, сохранились сведения в виде некоторой легенды, что сам Нума Помпилий не только в полном совершенстве владел грамотой, но и собственноручно оставил потомкам нечто вроде своего собственного письменного наследия. Правда на этой легенде без особого труда обнаруживаются вполне откровенные следы более поздней фальсификации. Тем не менее попробую изложить её, насколько это возможно, исправляя самые очевидные подделки иезуитов. Просто все свои книги Нума Помпилий зачем-то завещал похоронить с собой. Ну, допустим... Но впоследствии – очевидно уже в эпоху инквизиции – невесть-где и невесть-кем были найдены два каменных сундука с некими весьма сомнительными надписями. Ну уж очень хотел бы я поглядеть на эти надписи и книги – якобы «на греческом и латинском языках». Но увы – это уже давно невозможно проверить.

Просто в одном сундуке (саркофаге?), согласно некой надписи на нём, лежал прах самого Нумы Помпилия, тогда как во втором должны были находиться семь его книг о понтификальном праве, и ещё одна семёрка книг – якобы по философии. Правда другие источники называют число двенадцать вместо семёрки книг. Кстати, а на каком писчем материале были начертаны эти книги? Неужто на бумаге? Однако можно не сомневаться, что эти «сундуки» были доставлены прямиком в Ватикан, что тогда было равносильно смертному приговору для такой находки. Несмотря на то, что найденные рукописи оказались неповреждёнными, римский папа, имя которого почему-то даже не оглашено в данном контексте, распорядился незамедлительно сжечь все эти крамольные книги, поскольку «в них заключены мнения, угрожающие современным религиозным представлениям».

Лично я убеждён, что на самом деле «мнения» Нумы Помпилия угрожали не столько религии, сколько скалигеровской фальсификации, где для Нумы Помпилия уже давно на безропотной бумаге была отведена несколько иная и более скромная роль. И это наверняка был один из самых последних обнаруженных исторических образцов бессарабской письменности и культуры, безжалостно уничтожаемой и фальсифицируемой в те годы.

А впоследствии среди алхимиков получило распространение такое мнение, что дескать на самом деле некоторая часть из этих рукописей каким-то замечательным образом либо не сгорела, либо же вообще избежала огня, и будто бы там как раз и содержится секрет «философского камня».

Как бы там ни было, но, согласно имеющимся сведениям, умер Нума Помпилий в 80-летнем возрасте от «естественных причин». И, если это и в самом деле произошло так, то это уже определённо случилось после потери Бессарабией своей былой независимости из-за нашествия римлян. В самое ближайшее время мы рассмотрим дальнейшую судьбу Тулла Гостилия. Так вот, в этом отношении, как скоро увидим, вовсе не доказанный факт, что ему удалось пережить бессарабского «предшественника» – Нуму Помпилия. Впрочем, всё это никак не могло воспрепятствовать последующей – и очень быстрой к тому же – романской ассимиляции бессарабов, что и привело со временем к полному смысловому слиянию терминов «римлянин» и «бессараб».


Сохранилась одна очень древняя египтская легенда, признаваемая даже канонической исторической школой в качестве некоторого отголоска чуть ли не доисторических времён. События там разворачиваются вдоль русла одной реки, которую сегодня по очевидным причинам ошибочно отождествляют с Нилом. Ну, а я вместо этого предлагаю вернуть события туда, где они некогда разворачивались в действительности – это несомненно Дунай.

Правда в этой легенде перепутаны низовья реки с её средним течением. Полагаю, это может быть связано с тем, что Нил и Дунай текут почти что в противоположные стороны. И тогда, если самый первый египетский рассказчик оперировал например такими терминами как «север» и «юг», то у его слушателей на берегах Нила и в самом деле могло возникнуть совершенно превратное впечатление, вызвавшее эту дезориентацию. Поэтому, излагая эту легенду, я буду всё ставить на свои места. А то, что эта легенда как раз и описывает рассматриваемые нами сейчас события, как скоро увидим, не подлежит ни малейшему сомнению – ну слишком уж много получается в противном случае столь откровенных совпадений.

Так вот в нижнем течении этой реки располагалось одно государство, название которого сегодня принято озвучивать на ассирийский манер как Муцур, Мисир и т.п. Как видите, здесь Лациум в общем-то узнаваем с учётом того, что это со всей определённостью – иноязычная адаптация очень труднопроизносимого топонима. Здесь я предпочёл мнимое ассирийское разночтение вместо египетского в основном из-за того, что египетская фонетика современной науке, строго говоря, в общем-то неизвестна, благодаря чему весьма вероятна неточность традиционного озвучивания иероглифических знаков.

Как теперь нетрудно будет догадаться, выше по течению этой реки должно располагаться совсем другое государственное образование, название которого озвучивается якобы по-ассирийски как Урису. Так или иначе, но Бессарабия в данном случае в общем-то узнаваема. Обратите внимание, что Бессарабия также «звучит» и в топонимах «Ассирия» или «Сирия», но гораздо лучше сопоставим с Ассирией «ассирийский» топоним «Урису». И из всего этого можно сделать соответствующие предположения по поводу правильной локализации на географической карте южной Европы этого древнейшего государства.

Тем не менее египетские источники безоговорочно признают, что жители низовьев реки значительно уступали своим соседям выше по течению по уровню своего культурного развития. Однако этот весьма сомнительный недостаток всё равно так и не помешал им завоевать более просвещённый народ, благодаря чему произошло объединение Нижнего и Верхнего «царств». Имя «Нума» в данном контексте переозвучено как «Мина» и известно в виде нескольких легко узнаваемых разночтений, применяемых к первому «царю» якобы Египта. А вот имя «Гостилий» тут лучше будет взять в виде одного из известных нам разночтений – например Гораций. Во всяком случае именно в таком звучании оно лучше всего сопоставимо по звучанию с египетским именем Хор-Аха, который, согласно некоторым источникам, считается преемником Мины.

Также сохранились некоторые туманные намёки, что после объединения двух «царств» административный аппарат был немного реформирован так, чтобы обе половины участвовали в принятии государственных решений. При этом оба старых топонима стали равноправно применимы в качестве названия объединённого государства. Согласитесь, что в данном случае это чем-то напоминает соправителство, и очень даже вероятно, что поначалу нечто вроде этого и в самом деле имело место. Но в конце концов всё это закончилось какой-то смутной ссорой предположительно религиозного характера, повлекшей за собой всякие проклятья, «анафему» и полную отставку опального Нумы Помпилия.

Так вот теперь нелишне будет снова вернуться к письменному культурному наследию Нумы Помпилия, чтобы как-то определиться с двумя использованными там языками. Латынь в данном контексте принимается мною безоговорочно, а вот для эллинского – увы ещё не подошла соответствуюшая историческая эпоха. Понятно, думается, что в качестве «напарника» латыни там на самом деле должен был выступать древний бессарабский язык.

Кстати, очень похоже, что некоторые «мнения и суждения» Нумы Помпилия повергли в шоковое состояние не только значительно более позднего христианского иерарха, но и современного ему Тулла Гостилия. Просто всё это, согласитесь, неплохо объясняет как причину разлада между двумя соправителями, так и причину последовавшего вслед за этим завещания обиженного Нумы касательно дальнейшей судьбы его книг, которые фактически оказались в конечном счёте непризнанными каким-то там малообразованным латинянином Туллом.


Вот приблизительно при таких условиях сформировалась «Великая Римская империя», немного раздвинувшая границы своей Бессарабской предшественницы. Само собой разумеется, что все пермские земли при этом автоматически перешли под юрисдикцию Рима. Строго говоря, для местного населения этих стран это прошло почти что незаметно. Просто бессарабских наместников в конечном счёте сменили римские легаты, а в остальном для них ничего принципиально не изменилось.

Тем не менее со сменой наместников, которые желали говорить именно на своём родном языке, стартовал процесс романской ассимиляции этих народов. И все современные романоязычные государства западной Европы – Франция, Португалия, Испания и конечно же Италия, где тогда проживали в основном этруски – это всё итоги такой ассимиляции.

Кстати, романизация эллинов безусловно тоже стартовала тогда и на юге Балканского полуострова – южнее Дуная, но там она тем не менее так и не получила завершения по определённым историческим причинам, которые нам станут известны чуть позже. Впрочем, как скоро увидим, почти то же самое касается и Венедии, оказавшейся при уже известных нам обстоятельствах в кабальной зависимости от Лациума.

Бог войны

 

Я, пророк Исайя, возлюблен в пророках бога господа нашего Иисуса Христа, пришёл по божьему повелению да скажу снова, кое-кто ещё встанет в последние дни рода человеческого по всей земле. Не я рассказал это, братья, но небесный отец через свой дух освятил мой рассказ. Тогда послал мне своего ангела и оторвал меня от земли на высоту небесную, и там увидел пение ангела, воспевающего и славящего господа. И ввёл меня теперь на второе небо, и там видел много других ставленников и возрадовался премного снова за них, когда увидел, и смутились всячески мои кости. И изрёк мне ангел, который привёл меня: «Выдвигайся, Исайя, да увидишь великую неизречённую божью славу». И ввёл меня отсюда на третье небо, и на четвёртое, и на пятое, и на шестое и достигли даже седьмого неба. И там увидел судью, который сидел на высоком и превозвышенном престоле, а около него видел да течёт горящая и клокочущая река и тысячи, тысячи ангелов ему служат, и без числа других стояли пред ним. И снова видел справа от него ангельское пение, а с левой от него стороны плач грешников. Тогда спросил ангела, который взял меня, и ему изрёк: «Господин, покажи мне господа моего, который призвал меня от чрева моей матери». И рёк мне ангел силой господней: «Слушай, избранный божий пророче Исайя, невозможно его да увидеть в тело своего хозяина, но только услышать самого его голос, назначенный тебе». И после того другой услышал голос господа бога моего, который мне говорил: «Исайя, Исайя, возлюбленный мой, иди и расскажи человеческому роду на земле всяко то, какое видел и слышал, и каково ещё будет в последние времена последнего рода». Я ему сказал: «Господи, мне лучше быть здесь и не меня возвращай туда, откуда я пришёл». Тогда услышал глас господа моего, который мне говорил: «Исайя, возлюбленный мой пророче, да как же научатся живущие на земле люди? После тебя не будет другого пророка, некому ещё взлезть на [небеса], некому ещё рассказать эти мои слова». И после этого сразу же ангел господень меня спустил с небес и меня поставил вниз на землю.

И после того услышал глас, который ещё мне рассказал: «Исайя, возлюбленный мой пророче, иди на запад от нагорной страны на Рим, отдели третью часть от куманов, наречённых болгарами, и насели земли Карвунские, которые заняты римлянами и эллинами». Тогда я, братья, по божьему повелению дошёл от левой стороны до Рима и отделил третью часть от куманов, и повёл их по пути, покорный вере, и их повёл до реки, которая нарекается Затиуса, и при другой реке, наречённой Ереуса. И там имелись три больших реки. И населил земли Карвунские, наречённые потом болгарскими; были расчищены от эллинов за 130 лет. И населил их множеством людей от Дуная до моря, и поставил им царя из тех...

§ 1. Ас Мартин и порох

Начать нам придётся с крымской Германии, где керченский трон только-что занял пока ещё почти никому неизвестный ас Мартин. И приснился ему тогда сон, где он поэтапно поднялся аж до самого седьмого неба, где по тогдашним представлениям находилась обитель бога. Кстати, напомню, сам бог тогда ассоциировался готами с солнцем. И там на небесах состоялся некий диалог Мартина с всевышним. Признаться, диалог этот был не слишком уж содержательным на мой взгляд, чтобы передавать его содержание, но контакт-то с небесами тем самым был как бы установлен, и Мартин начал прослывать в качестве некоторого пророка пока для начала лишь в своём собственном отечестве.

И наверное самой первой религиозной реформой Мартина, можно сказать подсказанной ему богом, стал обряд обрезания крайней плоти у мужчин, который естественно вызвал у тервингов вполне естественный на мой взгляд ропот недовольства.

Сей есть завет мой, который вы должны соблюдать между мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, и будет завет мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет мой.

«Бытие». 17:10-14

По некоторым имеющимся сведениям ас Мартин тогда принародно и собственноручно проделал такую хирургическую операцию прямо на себе, чтобы это смотрелось в чужих глазах чуть убедительнее как некий пример для подражания. Однако, если отбросить всякую неуместную случаю мистику, то такое решение было скорее всего обусловлено желанием Мартина внешне хоть чем-то отличаться от ненавистных ему аваров. Ведь в этом анатомическом отношении Мартин в принципе и сам был от рождения аваром, и это естественным образом отразилось в одном из его ироничных прозвищ в виде некоторого довольно-таки прозрачного разночтения. По крайней мере в ветхозаветной книге «Бытие» это прозвище изначально было озвучено на семитский манер как Аврам, пока сам бог его зачем-то не переименовал в Авраама. Кстати, аналогичным образом бог поступил и с его женой, которая изначально звалась Сарой (т.е. Сарматкой), но после переименования стала именоваться теперь уже Саррой.

Однако я лично вижу причину этих мнимых переименований в основном в том, что ветхозаветная книга «Бытие» некогда формировалась на основе нескольких других книг, где Мартин выступал под самыми разными прозвищами. Благодаря этому наложению его ветхозаветная биография оказалась продублированной там многократно под разными именами, в чём любой при желании сможет убедиться лично сразу же после ознакомления с материалами этой главы, описывающей его подлинную биографию без всяких повторов и искажений.


Но всё равно вряд ли мы сейчас что-нибудь знали об асе Мартине, если бы не столь своевременное изобретение пороховых гранат. Легенда об изобретении пороха существует сегодня в нескольких версиях, которые во многом противоречат друг другу. В частности современные историки сомневаются, как я знаю, что такое могло произойти в древнем Китае. А я вот склонен поверить – надо только правильно локализовать тогдашний Китай. А другая версия даже называет имя изобретателя – это некий монах Бертольд Шварц или по-другому – Анклитцен. И даже приблизительно известна дата этого изобретения – это что-то около 1330 года. Между прочим эта дата по моим беглым прикидкам очень даже правдоподобна. Так что предлагаю опираться на эту ориентировочную датировку, как на начальную приблизительную точку отсчёта документрованно подтверждённой истории. Так что, как наверное видите, противоречий в этой легенде на самом деле остаётся не так уж и много.

И если как-то усреднить все эти противоречивые версии легенды и применить известные нам теперь уже сведения, то проглядывает приблизительно следующая картина: события разворачивались, похоже, непосредственно в Керчи (Херсон или Кёльн в разных диалектах готского языка). Прежде всего наверное несколько слов по поводу личности изобретателя. Просто прозвище Шварц (т.е. чёрный) возникло скорее всего чуть позже и связанопо по всей вероятности с чёрным порохом, который был им фатически изобретён. А вот Анклитцен (английский?) – это наверняка и есть то самое прозвище, под которым он был известен своим керченским современникам. Кстати, некоторые источники называют его датчанином, откуда можно предположить, что на проживание в Керчь перед этим он приплыл откуда-то с нижнего Дона. Впрочем прозвище Бертольд может несколько уточнить это предполагаемое местоположение. Просто в самой непосредственной близости от современного Ростова-на-Дону сегодня располагается городок Батайск, название которого происходит от названия речки Батай. Это конечно – современные названия, адаптированные впоследствии в процессе ассимиляции под один из диалектов средневекового монгольского языка. А вот как эти же самые топонимы звучали на сарматском языке, в общем-то достаточно далеком от вендского?

Итак, один небезысвестный уже нам рядовой немецкий монах вдруг решил прогреть свою скромную келью, для чего притащил со двора мешок с углём. Правда незадолго перед этим событием по некой досадной оплошности этот мешок сильно подмок в луже с селитрой, куда по какой-то случайности оказалась подмешанной ещё и сера. Поэтому этот мешок пришлось хорошенько подсушить на солнцепёке, чтобы не бросать в печку сырой и подмоченный уголь. И сами себе можете представить эффект, который произошёл после бросания такого угля в топку. По крайней мере эту злосчастную печь однозначно разнесло последовавшим взрывом буквально вдребезги, а всё вокруг было густо продырявлено глиняными осколками от кирпичей. Кроме того сохранились сведения, что стальная лопатка для угля (или возможно кочерга?) вонзилась в деревянное бревенчатое перекрытие так, что её так и не удалось впоследствии выдернуть оттуда вручную. По одной из версий сам монах на своё же счастье вышел из этой злосчастной комнаты на то время, пока огонь в печке разгорался, что возможно и спасло его от мгновенной смерти. К сожалению точно неизвестно, выжил ли в конце концов он в этой поистине уж экстремальной ситуации, так как разные версии легенды по-разному повествуют о последствиях взрыва. Но секрет производства пороха тем не менее стал наконец известен отдельным людям даже после смерти Бертольда Шварца.

Кстати, по одной из версий легенды о Бертольде Шварце, он был впоследствии казнён за свои якобы алхимические опыты. Однако мы с Вами должны отчётливо понимать, что такая извращённая интерпретация действительности скорее всего впоследствии возникла как некая мнимая кара божья за какие-то неясные людям той далекой поры «греховные» провинности. Тем не менее этот факт неплохо на мой взгляд объясняет причину, из-за которой далеко не все современники с восторгом восприняли это интересное и даже эпохальное по своей сути изобретение, хотя существовали тогда же, как скоро увидим, и и люди с совсем другим мнением на этот счёт.

Однако устройство огнестрельного оружия, согласитесь, не столь уж и тривиально, и поэтому очевидно оно было изобретено значительно позже и, как увидим, уже совсем в другом месте. Более того, первый порох по своим качествам вообще не годился для этого, так как выгорал он далеко не стопроцентно. Тем не менее в данный момент кто-то всё равно заострил своё внимание на осколочных повреждениях, оставленных взрывом. Приплюсуйте сюда ещё и весьма плачевное состояние самого изобретателя пороха – живого или мёртвого. И идея пороховой гранаты родится сама собой. Только вот надо придумать ещё какой-нибудь механизм, каким-то образом откладывающий взрыв на какое-то время, достаточное для забрасывания гранаты на безопасное расстояние. Так что охотно верю, что на первых порах изобретённый порох не получил должного применения. Но секрет производства пороха всё равно от греха наверное подальше был строжайше засекречен. Однако эксперименты с селитрой тем не менее всё равно упорно продолжались, и вскоре кто-то неожиданно для себя каким-то образом вдруг обнаружил, что льняной например шнур вымоченный в масле с небольшой примесью селитры, а потом высушенный, вовсе не взрывается от огня. Вместо этого он с шипением довольно-таки медленно горит, отбрасывая искры. При этом пламя настолько устойчиво, что не задувается даже ветром и практически не тушится дождём, но служит при этом прекрасным детонатором для пороха. Так что после изобретения такого фитиля оставался лишь один сравнительно небольшой шаг до изобретения самого смертоносного и революционного по тем временам оружия, которое для рассматриваемой нами эпохи можно даже без преувеличения назвать оружием массового поражения.

Глиняная граната
Глиняная шарообразная
граната на чёрном порохе.

Кстати история порохового оружия несмотря ни на что всё равно сохранила кое-какие сведения, согласно которым самые первые и самые древние гранаты делались из самой простой гончарной обожжённой глины, как и все другие гончарные изделия. Правда сосуд для наполнения порохом делался шарообразной формы с небольшим круглым отверстием, через которое граната начинялась порохом. Вслед за этим отверстие затыкалось деревянной пробкой, сквозь которую продевался фитиль, который позволял забросить гранату подальше, пока не успел произойти взрыв прямо в руках самого гранатомётчика. И, думается, излишне объяснять особенности поражающего действия такого порохового оружия. И особенно это касалось обороны крепости, которая становилась буквально неприступной для любого даже самого многочисленного врага. И раз уж зашла речь о пороховых гранатах, то венды, вскоре узнав о них, почему-то стали называть их державами, ну, а чуть позже в качестве альтернативы появилась ещё одна сокращённая форма этого слова – ядро.

Когда первые испытания нового оружия наконец дали какие-то положительные результаты, ас Мартин по своей давней привычке предпочёл для начала посоветоваться с богом, который буквально изрёк ему следующее дословно:

...возлюбленный мой пророче, иди на запад от нагорной страны на Рим, отдели третью часть от куманов ... и насели земли Карвунские, которые заняты римлянами и эллинами.

«Болгарская апокрифическая летопись»

На самом деле, если только отбросить всякую мистику, то практически беспрепятственное непомерное разрастание Римской империи беспокоило тогда всех без исключения. И особенно это тогда касалось каждого немецкого аса, когда сразу же после падения Венедии границы Рима буквально уперлись на Днепре в границы тогдашней Германии. Но как-то боязно, согласитесь, бросать открытый и столь дерзкий вызов могущественному Риму. Тем более, что новое оружие ещё не прошло испытаний в боевых условиях. А там ведь неизвестно, как на практике могут повернуться дела? Ведь всё абсолютно предусмотреть невозможно. И гораздо безопаснее в таком случае перебросить весь риск такой затеи на кого-нибудь другого. Кроме того есть некоторые довольно-таки веские основания полагать, что к изгнанию его каким-то настоятельным образом подтолкнули сами же тервинги, недовольные новшеством Мартина, связанным с обрядом краеобрезания. Просто у меня есть некоторые основания предполагать, что ас Мартин не ограничился достигнутым и по новому указанию свыше возможно даже собственноручно оскопил себя.

§ 2. У куманов

В словацких Хивах в то время правил – естественно теперь уже под римским началом – молодой тогда ещё вендский царь по прозвищу Слав – один из более или менее близких потомков легендарного царя Ярилы Мудрого. Кстати куманы в этих условиях уже обязаны были принимать участие в вышеупомянутых карательных и завоевательных походах римлян против эллинов и бессарабов. Впрочем вовсе не обязательно, чтобы Слав лично возглавлял тогда вендскую конницу, хотя это и не слишком уж принципиально для нашего конкретного случая.

Кстати это его вендское прозвище – Слав – в таком звучании лишь столь красноречиво свидетельствует о его вполне определённой принадлежности к Словакии, приблизительно как и позже Эрманарих – к Германии. Впрочем, как скоро увидим, и некоторые другие вендские цари впоследствии носили такое откровенное топонимическое прозвище. Поэтому, пользуясь случаем, озвучу ещё одно его совершенно независимое от Словакии прозвище – Троян. Просто не исключено, что на древнем вендском языке это слово могло обозначать трон или вместо этого в качестве некоторой альтернативы – хотя бы некоторого пусть даже абстрактного правителя, восседающего на этом троне.

И ещё несколько слов по поводу различных прозвищ. Просто венды имя аса Мартина вообще почему-то не признали за таковое, обратив внимание лишь на его готский титул – ас, который в вендской фонетике озвучился уже как Исайя. Так что с этого момента я тоже, следуя за древними вендами, буду называть аса Мартина на вендский манер пророком Исайей. И в будущем по понятным, думается, причинам я по возможности буду придерживаться именно вендских прозвищ. А вот римляне восприняли сразу оба слова в этом готском имени и озвучили его как Анк Марций. Между прочим латинское слово «анк» вполне осмыслено и практически полностью идентично готскому слову «ас» (т.е. жрец). Так что с учётом некоторого созвучия очень даже похоже, что эти два слова в обоих языках имеют какое-то общее происхождение.

Кстати говоря, согласно некоторым известным мне источникам, титул «царь» тогда уже совершенно определённо использовался применительно к Славу, а чуть позже – и ко всем его наследникам, в отличие например от пророка Исайи, откуда назревает некое предположение, что астраханские кайзеры состояли со Славом в каком-то наверное ещё доисторическом родстве. Возможно даже, что как раз это и являлось одной из основных причин особого благоволения Исайи к Славу. Однако всё равно едва ли титул «кайзер» происходит из готского языка; во всяком случае, насколько мне это известно, готский язык, впрочем как и любой другой кроме разве что крайне архаичного вендского, не содержит осмысленную этимологию этого слова. Просто по некоторым моим соображениям современный корень «стар», лежащий например в основе современных слов «старый» или «старейшина, в архаичном вендском языке звучал как «цар». Так что, как наверное видите, современные слова «старейшина» и «царь» не только очень близки по смыслу, но и происходят при этом из одного и того же достаточно древнего грамматического корня, от которого и произошло впоследствии готское слово «кайзер».


Пророку Исайе наверное невиданным доселе видом оружия тогда удалось весьма впечатлить царя Слава и даже добровольно обратить его в свою новую веру, которая, напомню, в обязательном порядке требовала от своих адептов обрезания крайней плоти. И чтобы впоследствии не возвращаться к этой теме всякий раз, то все дальнейшие завоевания проходили уже под благовидным предлогом распространения нового вероучения со всеми вытекающими отсюда анатомическими и другими последствиями для покорённых народов.

Вид на Троянов вал в Поднестровье
Вид на Троянов вал в Поднестровье

И самой первоочередной задачей, вставшей тогда перед Славом и Исайей, когда римский наместник был свергнут и столь дерзкий мятеж против Рима уже было нельзя более скрывать, остро встала необходимость как-то обезопасить для начала хотя бы уж одну Словакию от неминуемого римского вторжения.

Кстати данный театр боевых операций разворачивался большей своей частью на территории, ныне именуемой как Поднестровье. Так вот существует одна общеизвестная каноническая легена, очень живописно демонстрирующая душевные терзания и сомнения Слава на тот момент времени – дескать пан или пропал. Просто, форсировав Днестр, царь сразу же распорядился сжечь за собой все мосты (или понтоны?), чтобы в дальнейшем ни у кого вдруг не возникло соблазна пойти на попятный или, не приведи господи, – пуститься в позорное бегство.

Так или иначе, но тем не менее после перехода через пограничную реку в самом спешном порядке начали возводиться вдоль южной границы тогдашней Венедии многокилометровые по своей длине земляные насыпные валы средней высотой выше пяти метров. В принципе эти валы и до сих пор относительно хорошо сохранились в нынешнем Поднестровье – например между современными городами Тернополь и Каменец-Подольский. А это – что-то около 150 километров по прямой. Кстати, эти валы называются сегодня Трояновыми или Змиевыми, хотя все обстоятельства происхождения такого названия естественно уже давно забыты. Поскольку эти валы за многие прошедшие века так или иначе были естественным образом заметены наносной пылью, то точную их изначальную высоту мы сегодня можем предполагать лишь приблизительно. Но даже сегодня – это грандиозные и очень даже впечатляющие земляные сооружения, которые некоторые люди вполне резонно на мой взгляд сопоставляют с неким чудом света.

И представьте себе, существуют такие люди, которые время от времени спрашивают меня: и зачем дескать такие валы понадобились? Ну, раз уж не всем это очевидно сейчас, то вынужден тогда пояснить: а Вы возьмите-ка и попробуйте, пеший или конный, взять штурмом эдакий вал, когда вам навстречу прямо под ноги с высоты приблизительно двухэтажного дома катятся, дымя и шипя своими фитилями, круглые пороховые гранаты. Так вот уверяю Вас, несколько сотен гранатомётчиков на вершине такого вала способны без особых усилий удержать натиск многотысячной орды. Ведь от лучников можно на вершине вала защититься щитами или какими нибудь другими приспособлениями, возможно изготовленными специально для этих целей. Да и нельзя к тому же забывать про стальное оружие и стальные доспехи тервингов, доставшиеся вендам тогда буквально в качестве некого подарка от пророка Исайи. Нет, секреты соответственных технологий конечно же по-прежнему хранились в Крыму, что конечно же вынуждало тервингов привозить всё, необходимое для войны, водным путём. Но это, согласитесь, мало чего меняет по сути.

Конечно же Тулл Гостилий, убедившись в бесплодности дальнейших атак на Словакию, предвидел дальнейшие намерения Исайи. Ведь остальные венедские княжества по-прежнему контролировались из Рима. А они очень даже нужны были Исайе хотя бы уж для пополнения численности своей изначально словакской совсем немногочисленной армии, в сравнении конечно же с численностью римской армии, куда были согнаны авары со всех бескрайних римских провинций. Но это так и не смогло помочь Риму, и вскоре вся Венедия была освобождена полностью.


Паннонхалма
Паннонхалма

Тем не менее, чем дальше удалялся Исайя от берегов Днепра-Затиусы, тем труднее и труднее становилось доставлять по суше столь необходимые для военных действий порох и стальные изделия – просто всё остальное можно было производить и на месте. Ведь водный путь по Дунаю тогда был перекрыт римлянами. И поэтому Исайя, окончательно убедившись в безопасности Венедии, решился на перенесение своего крымского порохового заводика на самый запад тогдашней Словакии. Причём именно на перенесение, а не на дублирование! Может это бог ему снова подсказал так поступить, а может это как-то связано с какими-то неизвестными мне событиями в Крыму? Так или иначе, но он подобрал для этого одну гору в современной Паннонии, на которой и воздвиг свой монастырь, который по тем временам вообще ничем не отличался от крепости. Причём склоны этой горы и так делали эту крепость практически неприступной, особенно с учётом того, что монахи тогда были вооружены пороховыми гранатами.

Кстати, современные венгры эту гору называют горой святого Мартона, даже не подозревая наверняка, кем был на самом деле этот святой. Гора эта выделяется среди прочих прежде всего тем, что на ней сегодня расположен самый крупный на нынешний день бенедиктинский монастырь Паннонхалма, который местными жителями почему-то иногда неверно определяется как самый старый венгерский дом.

Как видим, Исайю всё-таки нельзя заслуженно назвать основателем бенедиктинского (т.е. венедского) монашеского ордена – просто этот орден по понятным, думается, причинам намного старше не только пророка Исайи, но и всей Великой Римской империи в целом. Просто мы ведь и уже так с недавних пор знаем, что основателем этого ордена фактически являлся царь Ярило Мудрый. Кстати говоря, общеевропейский термин «орден» применительно к монахам несомненно происходит этимологически от древнего вендского слова «орда», родственного во всех отношениях современному слову «род».

Однако в этой переломной точке Слав с Исайей решили разделить свои усилия, чтобы в дальнейшем продолжать громить Римскую империю сразу по двум направлениям. Слав решил для этого вернуться на родину в Хивы, чтобы атаковать римлян с севера, а Исайя выбрал для этого юго-западное направление от Паннонии в сторону современного Адриатического моря. Только вот на всякий случай напомню, что эти земли испокон веков принадлежали Бессарабии. Вместо этого территория современной Молдавии, куда намеревался ударить со своей стороны Слав, изначально относилась к Лациуму. Тем не менее в сложившейся ситуации оба этих удара, можно сказать, были направлены в самое сердце Римской Империи. Поэтому мне теперь придётся описывать их дальнейшие действия по-отдельности.


Слав начал оттеснять римлян от Днепра вглубь материка, и на равнинной местности особых проблем поначалу не наблюдалось. Первая заминка вышла в горных районах современной Молдавии. Просто при штурме горного замка, расположенного на возвышении, пороховые гранаты теряют большую часть своей эффективности. Однако венды задействовали метательные приспособления для увеличения дальности полёта гранаты, и дела с продвижением снова пошли на лад, хотя не так конечно же быстро, как это происходило на равнине. О новых завоёванных рубежах Слава до сих пор свидетельствуют сохранившиеся Трояновы валы на территории современной Молдавии, которые перегораживали проход к Днепру.

И очередная линия укреплений Трояновых валов находится уже на территории современной Румынии. Так что, как видите, с этой стороны римлянам тоже не давали продыха.

§ 3. Герцог

Я уже недавно говорил, в каком направлении двинулся Исайя – это северо-восточная часть Балканского полуострова, где сегодня находятся в основном славяноязычные государства за вычетом разве что одной только Албании. Так вот, если её не брать в расчёт, то, как это уже сообщалось, исконно на этих землях проживали бессарабы. Кстати современное название Сербии, как венеды тогда адаптировали изначальное название Бессарабии, до сих пор весьма красноречиво свидетельствует о моей правоте. Впрочем, приплюсуем сюда же и Боснию, название которой столь откровенно перекликается по звучанию с известными нам из римских хроник сабинянами. Ну, а Хорватию я уже и так недавно упоминал как раз в этой связи.

Покоряя всё новые и новые земли, Исайя попросту изгонял оттуда туземных бессарабов и недавно пришлых румынов, а освободившиеся места заселялись не тервингами Исайи, а почему-то вендами. Может бог ему снова так указал? А может вместо этого был соответственный уговор со Славом? Ведь единственный в тогдашнем мире пороховой заводик уже успел переехать в Венедию.

Аналогичным образом Исайя поступил на остальных землях Балканского полуострова, где изначально проживали эллины. Напомню, что римляне тогда называли эту страну Альба-Лонга. Но только, если бессарабов с румынами тогда можно было изгнать в бессарабию, то для эллинов такого прибежища уже не оставалось. И в качестве такой резервации для туземного эллинского населения Исайей была выбрана территория приблизительно в границах современной Албании. Если выразиться по-другому, то Альба-Лонга в те годы очень даже сильно «похудела». Ну, а освободившиеся эллинские земли, включая кстати сюда и территорию современной Греции (!), были колонизированы теми же самыми вендами, которых Исайя привёл сюда за собой. Есть также некоторые сведения, согласно которым на этих местах даже воздвигались новые вендские города. И естественно все эти события проходили отнюдь не в одночасье, и на это потребовалось множество лет.

Для тех, кто ещё не знает, сообщу, что современный албанский язык настолько переполнен различными эллинизмами, так называемыми славянизмами и романизмами, что историческую базу этого языка по этой причине попросту невозможно выявить. И из-за этой любопытной особенности современные лингвисты вообще не в состоянии установить даже языковую группу албанского языка. Тем не менее, как это теперь вроде бы должно быть понятно, исторической базой этого языка является всё-таки древний эллинский язык, и все содержащиеся там эллинизмы – это как раз и есть та самая реальная историческая база, которая впоследствии при уже известных нам с недавних пор обстоятельствах была изрядно разбавлена различными славянизмами и романизмами.


Само собой разумеется, что взрыв гранаты был невиданным и очень даже впечатляющим зрелищем для тогдашних людей. У вендов в частности он ассоциировался в самую первую очередь с сияющим солнцем, которое тогда обожествлялось. И вся эта божественная слава как бы автоматически направлялась на главного повелителя пороха – Исайю и отчасти лишь – на Слава. Но Слав пока ещё и в самом деле не пребывал на пике своей славы, из-за чего основные лавры тогда ложились на Исайю. Даже имя Исайи начало понемногу приобретать оттенок некой нарицательности, обозначая собой вообще любого бога или хотя бы некого святого. А намного позже, чуточку модифицировашись, это имя стало звучать уже как Иисус. Но это произошло уже значительно позже, а на данный момент оно пока звучало по-прежнему. А исайями тогда стали именовать и других богов. Кстати говоря, потомков князя Слава, как увидим, тоже не обошло это имя впоследствии.

Таким вот образом древний вендский бог солнца – Ярило – начал понемногу приобретать вполне материальное воплощение в лице пророка Исайи. Ну вот, как я и обещал, настала наконец очередь и Эрманариха. Просто Эрман – это всего-навсего некая готская адаптация имени Ярило (т.е. Ярило-человек или живое воплощение бога Ярило). И с тех пор, как увидим, все крымские асы стали носить такой титул.

Римлян пороховые гранаты конечно же тоже не могли оставить равнодушными. Но на этой румынской почве вид летящей гранаты, оставляющей за собой дымный след от горящего фитиля, стал ассоциироваться с молнией. К тому же последующий за этим взрыв по своему звуку тоже очень напоминает раскат грома. Но образ Юпитера у них больше проецировался на Слава, чем на Исайю. Просто Слав вёл военные действия гораздо ближе к причерноморскому Риму и доставлял там гораздо больше «зубной боли».

Тем не менее Исайя тоже не избежал обожествления со стороны римлян, которые обожествили непосредственно самого аса Мартина как грозного бога войны Марса. Так что получается, что Анк Марций – это самое архаичное латинское имя этого римского бога. И, представьте себе, прямо в Риме буквально под самым боком императора вдруг стала складываться и быстро набирать силу довольно-таки могущественная оппозиционная партия поклонников бога Марса.


После всех этих завоеваний Румыния как ядро Римской империи как бы оказалась в огненном кольце. И завоёванные ею в прошлом провинции ничем помочь уже не могли. Но Исайя тогда вместо того, чтобы направить свой очередной удар прямо на Рим – в самое сердце империи, решил ограничиться достигнутым и посвятить свою оставшуюся жизнь полностью служению богу. Наверное это ему снова бог подсказал, так поступить. Как бы там ни оказалось на самом деле, но дальнейший завоевательный процесс продолжился уже под командованием Слава, а пророк Исайя вместо этого практически ушёл от дел мирских.

Кстати, расчищенные от эллинов балканские земли южнее Румынии венды назвали Грецией. Между прочим, это вполне осмысленное название с точно таким же «горячим» грамматическим корнем слова, как и в имени Ярило. Так что получается, что название своё название эта страна в конечном счёте получила в честь пророка Исайи. Кстати, может кто-то уже обратил внимание, что топонимы «Греция» и «Керчь» как-то слишком уж подозрительно созвучны, что вероятнее всего неспроста, поскольку к основанию этого крымского города вполне мог иметь отношение легендарный уже сегодня царь Ярило Мудрый.

Поначалу Исайя почему-то выбрал себе место постоянной резиденции не в родной крымской Германии, а где-то предположительно в Герцеговине, совсем ещё недавно отвоёванной им же у румынов. Обратите внимание, что топоним «Герцеговина» этимологически родственен названию «Греция» – по всей видимости это всего лишь тогдашняя готская адаптация соответственного вендского названия.

Там же Исайя по новому своему месту жительства и приобрёл себе новое прозвище – Герцог (т.е. грек по-готски). Правда это новое прозвище впоследствии скорее стало именем нарицательным для обозначения определённого дворянского титула. Впрочем, согласитесь, что в этом новом своём положении он и в самом деле являлся неким герцогом.

§ 4. Марс

И возможно, что в таком положении пророк Исайя пребывал бы до конца дней своих, если бы не был вдруг убит римский император Тулл Гостилий. Римские хроники сообщают на этот счёт, что увлекшись войнами, Тулл Гостилий забыл дескать о служении богам. Тем не менее в неудачах и бедах, внезапно обрушившихся на Рим, Тулл Гостилий всё-таки в конце концов распознал их немилость и принялся-было ревностно приносить дары Юпитеру и даже призывать его снизойти на землю. Однако было уже слишком уж поздно, и в наказание за малодушие Юпитер молнией убил так называемого римского царя и сжёг при этом попутно и его дом. Как видите, эта мистическая сказка маскирует собой самый банальный дворцовый переворот, где император был убит взрывом трофейной пороховой гранаты, находясь прямо у себя дома. По всей видимости оппозиция уже всерьёз начала опасаться, что Тулл Гостилий признает своё поражение и пригласит Слава прямо в Рим – во всяком случае по контексту этой римской легенды можно сделать именно такое предположение. И тогда уж некоторым римским сенаторам не избежать расплаты за свои военные преступления в прошлом.

Короче говоря, в противостоянии партий Юпитера и Марса определённо выиграла последняя. Между прочим существование двух партий как раз и может являться объяснением главной причины разлада между Туллом Гостилием и Нумой Помпилием, если конечно же последний был тогда ещё жив. Так было или иначе, но в результате всего этого в Герцеговину была незамедлительно выслана римско-бессарабская делегация, уполномоченная пригласить бога Марса лично в Констанцу в качестве нового правителя. И в ходе переговоров с румынами в конце концов был достигнут определённый консенсус.

Правда соглашение в данном случае оказалось немного странным на первый взгляд, так как румыны, в общем-то признавая своё подчинённое положение, тем не менее полностью освобождались от воинской повинности и уплаты дани. При этом в качестве единственного источника существования им дозволялись одни лишь доходы от богослужений. Так или иначе, но пророк Исайя тем не менее провозглашался с этих пор императором Великой Римской империи. Да, именно на этот сравнительно короткий исторический период – вплоть до самой смерти Исайи – Лациум и Констанца стали именоваться вдобавок ещё и Римом. Ну, а дальнейший ход миграции топонима Румыния мы рассмотрим уже по ходу изложения материала.

Фактически, как видим, в Румынии произошла тогда некая смена правящей династии, где ас Мартин уже под латинским разночтением своего готского имени как Анк Марций стал основателем новой императорской династии Тарквиниев, а на самом деле, как мы знаем – тервингов. И если только вспомнить, что Исайя был кроме всего прочего ещё и очередным Эрманарихом, то к Римской империи, получается, присоединялась ещё и крымская Германия.

Вот приблизительно при таких обстоятельствах, – в основном на вендской крови, – была сформирована первая Великая Римская Империя Немецкой Нации. И ещё пророку Исайе довелось стать тогда вторым (если тут конечно не брать в расчёт Нуму Помпилия) по счёту римским папой, ибо именно все римские папы фактически и были полноправными римскими властителями. Правда, надо отдать ему должное, но он и в самом деле на полном серьёзе отошёл от мирских дел, фактически отдав ещё при жизни всю свою почти что неограниченную власть Славу.

Можно было бы тут наверное сказать, что на этом стартовала новая по тем временам эпоха разделения светской и духовной власти, где Исайя взял на себя вторую из этих нош, оставив Славу всё остальное. И в принципе это было бы даже верно, но лишь, как совсем уже скоро увидим, для очень короткого интервала времени.

И напоследок надо бы ещё добавить, что остальную часть своей жизни Исайя провёл в Риме без особых приключений – в основном в богослужениях, где и умер в глубочайшей старости прямо в храме, посвящённом ему же самому как живому воплощению бога. А тело его было после этого захоронено в одной из египетских пирамид, которая естественно воздвигалась по специальному заказу ещё при жизни Исайи. Возможно даже, что это самая древняя пирамида из всех остальных в Египте.


Следует тут конечно же добавить ещё, что в качестве бога Исайя стал прижизненно почитаться не только римлянами, но и вендами. Строго говоря, римляне переняли это уже от самих вендов, внеся в это верование свой яркий национальный колорит. Ну и в самую первую очередь это касается конечно же тех вендов, которых Исайя привёл на территорию Балканского полуострова и которые под его руководством занимались колонизацией этой части Карвунских земель.

Это чрезвычайно аскетическое религиозное течение, называемое сегодня богомильством, в принципе живо и по сей день кое-где на Балканах, но естественно в сильно изменённом виде. По одной из легенд это течение было основано некогда неким проповедником по прозвищу Богомил. А это в свою очередь заставляет заподозрить, что это было ещё одно прозвище Исайи в вендской среде.

Кстати, следуя примеру самого Богомила, высшие духовные лидеры богомильства до нынешних дней обязаны строжайшим образом придерживаться не только обета безбрачия, но и вообще полного полового воздержания. Кроме того современные богомилы сохранили возможно в изначальной неприкосновенности так называемый сегодня на эллинский манер «исихазм». Для тех, кто не знает, это – буквально в двух словах – некая практика так называемых медитаций и созерцательного отношения к окружающему миру. Просто мне кажется, что все эти весьма колоритные подробности помогают чуть лучше понять некоторые личностные качества пророка Исайи.

При этом очень похоже, что богомильство некогда было распространено не только на балканских землях, а гораздо шире, о чём сегодня например свидетельствует такой современный топоним как Богемия и возможно – некоторые другие.

Ну и, продолжая тему различных прозвищ Исайи, требуется снова вернуться к тому недавнему биографическому эпизоду, когда он возглавил римский сенат. И латинское название этого нового поста Исайи венды переозвучили в своей фонетике как «сатана»; ну и естественно это слово сразу же стало ещё одним прозвищем Исайи. Но не будем однако сильно торопить события далёкого прошлого, ибо в течение своей жизни, как это подтверждается очень даже многими источниками, Сатана был вполне благопристойным и добропорядочным богом – практически наравне с Перуном – и восставать против него вовсе не помышлял. Но только вот, как скоро увидим, после его смерти из числа его тевтонских родственников вдруг появился один претендент на этот освободившийся «сатанинский» трон со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Великий Могол

 

...имя ему было царь Слав. И тот царь кроме того населил сёла и грады. Некоторое время те люди были язычниками. И тот царь сотворил сто могил в землях болгарских. Тогда ему дадено имя «Стомогильный Царь». В те же годы имели обилие всякого. И имелось сто могил в его царстве. И он был первым царём в болгарской земле и царствовал 119 лет и почил.

§ 1. Царь Слав

По прекращении военных операций по захвату Румынии, Слав всерьёз вознамерился заняться колонизацией южной части Балканского полуострова. И для этих целей он решил переселиться в Грецию, хотя тут наверное потребуется от меня сделать несколько уточнений. Думается, многие уже и так догадались, что тогдашняя Греция занимала всю южную часть Балканского полуострова вплоть до Дуная, который по сути являлся пограничной рекой, отделявшей Грецию от Румынии. Таким образом, изначальная Греция была намного обширнее по сравнению с современной.

Между прочим современные эллины предпочитают называть свою страну Элладой, а не Грецией. Просто топоним «Греция» этимологически происходит из вендского языка, и это конечно же хорошо было известно средневековым эллинским фальсификаторам истории. И этимологическая основа в этом слове принципиально та же, что и в «горячем» имени Ярило. Мне, кстати, известно ещё одно вендское, но чуть более позднее разночтение этого топонима – Галич. Как видите, это на самом деле был не город, а целая страна. Только вот мифическая романовская Галицкая Русь, существовавшая только на бумаге из под пера романовских цензоров, тут, как видите, совершенно не при чём.

Кстати, наверное из-за того, что тогдашняя Греция была колонизирована этническими вендами, её время от времени называли ещё и Венедией, создавая тем самым некую двусмысленность в терминологии. Правда со временем эта двусмысленность стала понемногу размываться, когда это архаичное название применительно к Греции немного мутировало фонетически, превратившись тем самым в Ведию. Об этом между прочим до сих пор «помнит» современное название одного сравнительно небольшого греческого нома Беотия. Ну, а с годами теперь уже от этого нового названия образовывались и другие диалектные формы; в частности мне известно более позднее польское звучание этого топонима – Вятка.


Пророк Исайя в общем-то добросовестно выполнил распоряжение своего бога, расчистив материковые территории от римлян и эллинов. Но вот многочисленные острова южнее Балкан он попросту обошёл своим вниманием. И в первую очередь это касается конечно же самого крупного острова в восточной части современной Греции, буквально прилегающего к материку и отделённому от него очень узким в некоторых местах проливом. Ныне этот остров принадлежит Греции и называется на эллинский манер Эвбеей. Однако нам сегодня почему-то гораздо лучше известно древнее название этого острова – Эфиопия. Так вот древние эфиопы определённо представляли собой тогда отдельный и независимый этнос несмотря на то, что издревле соседствовали с эллинами.

Более того, некоторые древние источники локализуют псоглавцев ещё и в Эфиопии со всеми отсюда вытекающими для нас последствиями для предполагаемого вероисповедания и родственных связей, как и в случае с латинянами.

Так вот, очень похоже на то, что эти эфиопы сами пригласили Слава на свой остров. Во всяком случае мне ничего не известно о гипотетической вендской оккупации Эфиопии. Так или иначе, но остров почему-то настолько приглянулся Славу, что он даже вознамерился воздвигнуть там свой собственный царский дворец. И для этого он облюбовал одну достаточно обширную равнину в северо-восточной части острова, ограниченную с севера несколькими не очень высокими холмами. А буквально в центре этой равнины возвышался ещё один платообразный холм чуть пониже остальных с более-менее плоской и просторной вершиной. Как раз этот самый холм Слав и выбрал в качестве места своей резиденции. И по некоторым имеющимся сведениям, это место раньше вообще пустовало. Этот холм, хоть и был не слишком уж высок, тем не менее его крутые склоны всё равно представляли собой серьёзнейшую помеху для любого потенциального врага.

Названием для царского замка, похоже, никто даже не стал напрягать себе воображение, и оно образовалось как бы само собой от одного из вендских названий столицы страны куманов – Иваны. Возможно даже, что Слав вовсе и не собирался воздвигать тогда какой-нибудь город в окрестностях своего замка. Однако впоследствии стольный город всё равно так или иначе возник на равнине чуть восточнее царского дворца, а о его былых масштабах мы получим некоторое представление совсем уже скоро. И ещё чуть не забыл сообщить, что топоним Иваны стал использоваться не только применительно к построенному городу, но иногда ещё и применительно ко всему острову в целом, став тем самым ещё одним синонимом к более древнему топониму «Эфиопия».

Кстати топоним «Иваны» применительно к этому эфиопскому городу со временем приобрёл ещё одно иноязычное разночтение – Илион. Ну и естественно там, где Илион, то там же должна быть и Троя. А это буквально должно было означать на вендском языке как бы «тронный город» или же «Троянов город», что в данном случае, согласитесь, по сути своей – одно и то же. И не хочется даже задерживаться на том небольшом средневековом пустынном замке, который был откопан Генрихом Шлиманом 1-го апреля 1870 года, ибо по очень уж многим причинам он не может иметь ни малейшего отношения к исторической Трое.

Полагаю, что некоторые уже и так догадались, что Иваны – это исконное и ещё вендское к тому же название Афин. Но только вот располагались эти истинные, можно сказать, исторические Афины вовсе не там, где сегодня находится нынешняя столица Греции, а километров эдак сорок на северо-восток от неё. Но только вот куда подевались эти Иваны впоследствии? – возможно спросите Вы. На этот вопрос я тем не менее всё равно способен ответить, правда сильно забегая вперёд в нашем изложении материала. Просто так уж случилось, что этот город полностью затонул вместе со значительной частью острова уже где-то на рубеже XVI и XVII веков в результате сильнейшего землетрясения. Так что, как наверняка видите, тут есть некоторая весьма яркая параллель с платоновской Атлантидой, где роль бога Посейдона выпадает на царя Слава. Возможно, что имя Посейдон образовано последующими поколениями фальсификаторов на основе имени Перун – это, надо полагать ещё одно из заслуженных прозвищ Слава. А кто такие тогда атланты? Получается, этим вымышленным термином Платон исказил троянцев. Впрочем, извратил он и название города тоже, и вообще ниже всякой критики нелепейшая платоновская датировка этих событий. Так что, есть ли какой-то смысл задерживаться на этом?

Вид со спутника на морское дно чуть севернее острова Эвбея.
Вид со спутника на морское дно чуть севернее острова Эвбея.

Совсем недавно, исследуя рельеф морского дна вдоль берегов Эвбеи по спутниковой карте, мне удалось обнаружить древние Иваны затонувшими в водах Эгейского моря буквально в самой непосредственной близости от современной береговой линии острова Эвбея – чуть севернее современного эллинского посёлка Кими (элл. Κυμης). Можете сами убедиться, что несмотря на четырёхсотлетние наслоения донного ила, древние оборонительные сооружения до наших дней сравнительно неплохо просматриваются со спутника, что в свою очередь свидетельствует о былых масштабах оборонительных построек. По моим приблизительным подсчётам тогдашний диаметр города должен был составлять что-то порядка восьми километров, тогда как диаметр царского замка был раза в два-три меньше, как это в принципе хорошо видно на приведённой карте. Кстати, в окрестностях этого затонувшего города под водой и под многовековым слоем ила сохранились во множестве остатки и других, правда более скромных, надо полагать, оборонительных сооружений. Так что это был на момент затопления уже довольно-таки крупный мегаполис.


Монастырь на горе Афон
Монастырь на святой горе Афон

Став наконец римским императором, пророк Исайя, похоже, вознамерился восстановить древнюю гипотетическую Сарматскую империю, естественно с присоединением её к Риму. Но на этот раз в качестве союзника выступала уже и крымская Германия, впрочем как все другие римские провинции за вычетом одной разве-что Румынии, которая, как я уже говорил, получила весьма узкую специализацию исключительно на богослужения.

Однако Слав не слишком уж доверял своим высокопоставленным вендским родственникам у себя на родине и сразу же решил от греха наверное подальше переместить свой засекреченный пороховой завод из далёкой теперь уже Венедии куда-нибудь в более безопасное и подконтрольное ему место. И, казалось бы на первый взгляд, Иванский замок – самое идеальное место для этого. Однако вынужден сразу же возразить на этот счёт. Всё дело тут в том, что технология производства – более чем неэстетичный процесс. Сначала в земляную яму насыпается навоз, а сверху на него выливаются помои и прочие нечистоты. И только представьте себе, каким омерзительным смрадом сопровождается весь дальнейший процесс брожения. Тем не менее одним из результатов этой реакции является селитра. Так что, согласитесь, пороховой завод даже близко не может быть расположен к царскому замку.

У меня есть некоторые основания считать, что всемирно известный монастырь на святой горе Афон, который до сих пор является самой что ни на есть неприступной крепостью – это самое идеальное место для таких целей. Ведь Славу, как никому другому, было хорошо известно, насколько трудно штурмовать горный замок. Правда Афон – это уже современное и эллинское к тому же название, которое на вендский манер должно было звучать несколько иначе – Иван. Просто Слав должен был тогда получить ещё и такое своё довольно-таки редкое прозвище. Так что получается, что эта гора названа в честь Слава – гора святого Ивана. Впрочем впоследствии «иванами» венды стали называть всех без исключения жителей соответствующего эфиопского города.


А новый «псоглавый» Эрманарих, уже давно назначенный пророком Исайей, тогда облюбовал одно место на восточном так называемом малоазийском берегу Босфора, который, напомню, тогда по-вендски назывался как Ереуса. Правда это место тогда было формально подконтрольно Египту, с которым, похоже, удалось достичь какого-то взаимного соглашения. Во всяком случае мне ничего неизвестно о возможной войне с арабами из-за этого места. Тем не менее слишком уж близко эта территория прилегала к Греции, из-за чего Исайя переадресовал Эрманариха ещё и к Славу как к законному владельцу. Слав наверняка сразу же смекнул, что производство стали прямо у него под боком сможет оказаться очень даже выгодной затеей в будущем и немедленно дал таковое своё согласие. И в итоге крымские готы воздвигли там свой собственный город, называя его Византом или Византием, поскольку это был тогда самый западный готский город. По этим же причинам этих босфорских готов стали называть визиготами. Мне, кстати говоря, известно одно вендское, причём стопроцентно нефальсифицированное, название этого города – Виза, которое я и буду использовать в дальнейшем именно в таком звучании. Ну и конечно же нельзя забывать и про Царьград, хотя, судя по осмысленности этого названия именно в таком его звучании, оно могло возникнуть лишь несколько позже, и мы вскоре вполне чётко уловим этот яркий исторческий момент, когда подойдёт этому свой законный хронолгический черёд.

Однако в Германии нашлись целых два претендента на это пока ещё вакантное место: судья визиготов Атанарих и Фритигерн, между которыми даже не на шутку разыгралась самая кровавая резня прямо на восточном берегу Босфора. Поэтому так получилось, что начало будущему городу положило возведение здания некоего госпиталя, который в латинском языке озвучился уже как Капитолий. И если отбросить все пока ненужные нам перипетии этого древнего противостояния тервингов, то в конце концов победу над судьёй Атанарихом одержали визиготы Фритигерна. Так что, получается, это именно ему как самому первому в мире магистру принадлежит заслуга основания тевтонского монашеского ордена госпитальеров. Правда впоследствии произошло примирение Атанариха с Фритигерном, повлекшее за собой возвращение судьи визиготов буквально в объятья магистра. Ну, а все необходимые подробности и последствия этого воссоединения я всё-таки предлагаю рассмотреть чуть позже, чтобы не отвлекаться сейчас без веских на то оснований от рассматриваемой нами сейчас темы.

§ 2. Крещение Руси

Ну, а князь Слав тем временем собирал себе монгольскую дружину и флотилию для предстоящего военного вторжения в Китай, проход куда из Карвуного моря всегда был открыт лишь через Керченский пролив, разделяющий, напомню, Чёрное и Азовское моря. Но теперь уже монгольская орда двигалась под ярко-красным карвунским флагом с дополнительным элементом в виде солнечного диска, понятно думается, в честь пророка Исайи.

Тамань. Раскопки Тьмутаракани
Тамань. Раскопки Тьмутаракани.

И самым первым препятствием в этом направлении была скорее всего Тьмутаракань, локализованная сегодня историками на восточном берегу Керченского пролива. У меня лично полной такой уверенности нет, но этот город тем не менее в некоторых канонических исторических источниках именуется как Таматарха, хотя мы прямо сейчас, думается, в состоянии восстановить истинное готское звучание этого топонима – Таматарих или что-то очень и очень близкое к этому, что впоследствии было переименовано Петром I в Таганрог. Впрочем совсем не исключено, что это современное название является одним из вендских более поздних диалектных разночтений, образованных от готского топонима. Так что, если это предположение насчёт Таганрога верное, то тогда получается, что современная наука неправильно локализовала Тьмутаракань. Как бы там ни оказалось в действительности и как бы ни назывался тогда этот город на Таманском полуострове, но думается, совершенно излишне тут говорить, что он просто не мог выдержать всего монгольского огненного натиска.

На берегах Азовского моря существует множество известных сегодня историкам городищ. И я нисколько не сомневаюсь, что ещё большее количество древних таких городищ сегодня преспокойно покоятся под толстым слоем многовековых наслоений пыли и наносной почвы. Просто некогда тут во всю процветал весьма обжитый и довольно-таки уютный край, чего, кстати говоря, отнюдь не скажешь о сегодняшнем положении вещей. Это я всё клоню к тому, что у Слава тут в одном только Приазовье было ратной работёнки скорее всего на несколько долгих лет, если вообще не десятилетий.

На данном историческом этапе монголы под предводительством Слава уже перестали выселять коренное население с покорённых территорий, как это происходило например в бытность при Исайе. Вместо этого Слав сажал в каждом таком городе посадника или наместника из своих доверенных лиц, который был обязан контролировать выплату дани населением. Обратите только внимание, что по своей сути такая дань ничем принципиально не отличается например от современного налогообложения. И в результате такой политики присоединения различных независимых до этого улусов начала складываться понемногу довольно-таки мощная по тем временам империя. Так что в этом отношении мы с Вами сейчас и в самом деле рассматриваем монгольское завоевание Руси, но, согласитесь, несколько в ином и совсем даже нетрадиционном ракурсе. Впрочем, одновременно с этим это по своей сути было ещё и покорение юго-западной части Китая. И ещё, раз уж снова зашла речь о сарматской Руси, то нелишним будет озвучить ещё два известных мне иноязычных разночтения этого топонима – это конечно же Сирия и Ассирия, которые вероятнее всего так или иначе этимологически родственны топониму Сарматия в одном из его разночтений. Таким образом это наверняка наиболее архаичные варианты разночтения, которые со временем немного переозвучились с взаимозаменой порядка следования согласных звуков, породив тем самым вендский топоним Русь.

Тем не менее буквально в самом устье по правому берегу Дона располагалась Дания, название которой происходит от названия соответствующей реки, где местные готы называли себя ещё и англами. Уточню, что это второе название вовсе не этноним. Вместо этого он скорее указывает на принадлежность к некоторому вероисповеданию, которое можно наверное назвать крайне архаичным англиканством и которого тогда придерживались не только даны, но и некоторые их ближайшие соседи. Просто в самых низовьях Дона на правом берегу самого правого рукава Дона мы вынуждены немного задержаться, ибо там произошло довольно-таки судьбоносное событие в жизни царя Слава.

Этот рукав Дона монголы со всей определённостью называли как Донец, а город, расположенный в его низовьях – соответственно Донецк. Но у донских готов конечно же бытовали несколько иные названия, о которых сегодня можно лишь догадываться. Тем не менее мне лично кажется наиболее подходящим и удачным названием для этого города такой готский топоним как Данциг, хотя допускаю, что в древности он мог звучать несколько иначе. Для полноты картины надо наверное добавить к этому, что из канонических источников этот же самый город нам больше известен на эллинский манер как Танаис, хотя это и не имеет особого значения для нас сейчас, ибо в те времена, о которых я говорю сейчас, о таком возможном озвучивании ещё никто не знал.

К сожалению я сейчас не могу назвать точный возраст Слава на этот момент времени, поскольку различные источники, на которые я опирался в этом расследовании, слишком уж сильно противоречат на этот счёт. Но несомненно можно сказать то, что Слав в эти годы был уже достаточно зрелым мужчиной, если даже не немного пожилым (например немного за пятьдесят лет).


Развалины Танаиса
Развалины Танаиса

Итак монголы по привычной схеме обложили Донецк. Насколько мне известно, в эту схему среди прочего входит обнесение города частоколом из наклонных заострённых брёвен для защиты от внезапных набегов конницы противника. Кстати, совсем недавно совершенно случайно узнал, что такое заграждение почему-то называется надолбой. Тем не менее больше всего времени в таких ситуациях обычно занимало возведение высоких земляных насыпей по направлению к стенам города, по которым осаждавшие впоследствии взбирались на городские стены. И такая техника штурма, кстати говоря, просуществовала без существенных изменений ещё достаточно долго, пока вместо неё не была наконец изобретена другая – более эффективная.

Ну, а осаждённые англы тем временем готовились к защите, неизвестно даже на что уповая. Тем не менее в стенах города сформировалась некая оппозиционная партия здравомыслящих людей, разумно считавших, что им попросту нечего противопоставить монгольским гранатам. И в числе таких мятежных оппозиционеров оказалась сама принцесса, которая в те годы была ещё совсем молодой. С её точным возрастом ситуация обстоит в точности так же, как и с возрастом Слава. Предлагаю называть эту принцессу именем Инга, хотя по сути это вовсе не имя, а скорее уж прозвище, указывающее на её происхождение от англов. У неё впоследствии при определённых обстоятельствах, которые станут нам известны чуть позже, появилось и другое имя, более-менее сходное с именем Каталина или даже с Катрин. Как бы там на самом деле ни озвучивалось это имя в разных языках и диалектах, но именно от него впоследствии возник термин «католицизм». Между прочим в речи египетских арабов впоследствии это же самое прозвище озвучилось уже как Клеопатра. Было у неё, кстати говоря, и ещё одно почему-то очень редко используемое прозвище с достоверно невыясненной мною пока этимологией – София.

Однако убедившись окончательно, что местного аса (к сожалению готское имя его в точности неизвестно) переубедить так и не удастся, английские мятежники решили в тайне покинуть стены города и буквально переметнуться в стан к монголам, так как в этот момент времени другого выхода у них уже попросту не было. Для этих целей и в самую первую очередь ради маскировки Инге даже пришлось переоблачиться в мужскую одежду, чтобы как-то слиться со своим мужским окружением, которое прикрывало её бегство. И именно в таком виде она впервые предстала перед Славом, который принял её более чем дружелюбно несмотря на то, что носить мужскую одежду для женщин того времени считалось в высшей мере предосудительным, впрочем как и наоборот. Но Слав тем не менее отнёсся к этому вполне снисходительно, понимая наверное сложившуюся необходимость.

Есть основания полагать, что это событие повергло в ярость английского аса – брата Инги, и он предпринял даже отчаянную попытку вылазки, воспользовавшись тем, что основные силы монголов ещё не подошли. И ратникам Слава даже пришлось в течение нескольких дней отбивать яростные атаки англов, пока не подошёл наконец к берегам Донца флот Эрманариха. И кто теперь знает, чем бы всё это закончилось, если бы не столь своевременная поддержка Эрманариха? Так что согласитесь, у Слава после этого и в самом деле были весьма веские основания со всей искренностью полюбить этого человека. Ну и излишне, думается, говорить, что Донецк после всего этого был полностью обречён, хотя его штурм безусловно отнял значительное время у монголов. И всё это время Инга находилась поблизости от Слава. Так что наверняка почти никого не удивлю, что за это время несмотря на весьма значительную разницу в возрасте между ними возникло некое взаимное влечение, которое можно даже наверное эдак немного пафосно назвать любовью, не сильно кривя при этом истиной. Так что дальнейший ход ближайших событий уже вполне предсказуем.

Поэтому после полного покорения англов в нижнем течении Дона было ими решено вместе отправиться в Иваны, которые Слав вместе с Грецией уже и так считал своим собственным домом или кровом, особенно после того, как туда был перенесён его пороховой завод. Правда тут надо бы отметить ввиду исключительной важности этого факта, что перед своим отъездом из Донецка Слав в его отсутствие распорядился одному из своих воевод самостоятельно сделать пробный разведочный, можно сказать, бросок вверх по Дону, откуда можно было бы без особых помех прощупать на прочность варягов.

§ 3. Славия

Тем не менее свадебные торжества были несколько омрачены весьма печальным известием с нижнего Дона – разведочная экспедиция против болгар потерпела самое сокрушительное поражение. Ведь это наверное было самое первое поражение монголов после изобретения пороха. Так что Слав к такому попросту ещё не привык.

Я уже давно хотел отвлечься на то, что пороховые гранаты, несмотря на их бесспорные боевые достоинства имеют, несмотря ни на что, по меньшей мере один, но очень существенный на мой взгляд недостаток: весьма ограниченная дальность броска по сравнению например с дальностью полёта стрелы из лука, а особенно из арбалета. А это делает гранатомётчиков очень даже уязвимыми перед лучниками и арбалетчиками. Можно не сомневаться, что эта особенность была хорошо известна монголам; иначе они просто не смогли бы покорить столько народов. Полагаю, что для забрасывания гранат на значительные расстояния они всё-таки использовали какие-то метательные устройства, которые были в общем-то общеизвестны для той эпохи. Только в отличие от своих противников монголы метали на головы своих противников не простые каменюки, а начинённые порохом гранаты. Ну, а руками метать гранаты остаётся уже лишь в ближнем бою, что в общем-то довольно-таки опасно, так как в таком случае легко можно пораниться глиняными осколками и самому. Добавим к этому ещё, что все известные метательные приспособления своей чрезвычайной громоздкостью и неповоротливостью существенно понижают мобильность всего войска в целом.

И эта грустная новость с Волги вновь заставила призадуматься царя Слава над этим недостатком его главного оружия. Как это ни странно, но подсказка последовала вскоре от одной из вендских высокопоставленных родственниц Слава, которая была приглашена с берегов озера Балатон на свадебные торжества. Надо полагать, что она, видя глубокую печаль своего родственника, просто взяла и подарила ему, надо полагать, на свадьбу одно простейшее, но гениальное несмотря на это приспособление, значительно увеличивавшее дальность броска гранаты. Это был самый обычный деревянный шест приблизительно метровой длины, на конце которого укреплялась полукруглая ёмкость, подогнанная под размер гранаты. Таким образом граната наполовину утапливалась в этой ёмкости, напоминавшей по форме глубокую тарелку. И стоит положить в эту ёмкость гранату и с силой взмахнуть шестом, как граната тут же улетает в немыслимую до сих пор даль.

Впрочем, у меня вовсе не было необходимости описывать со всеми подробностями это приспособление. Достаточно тут лишь немного поднапрячь память и вспомнить, как выглядит царский скипетр. Только вот на вендский манер этот скипетр назывался как-то по другому. Может скобарь? И можно нисколько не сомневаться, что Слав по достоинству оценил этот бесценный подарок, раз уж держава и скипетр стали у него использоваться в качестве царских регалий. Впрочем, если быть точным, то таковыми они стали чуть позже скорее всего у его потомков. А для Слава это несомненно было самое настоящее, причём теперь уже самое эффективное на земле оружие, равных которому не было тогда ни у кого. Ведь теперь монгольская армия наконец получила отсутствующую ранее мобильность. Нет, гипотетический скобарь конечно же не отменяет метательные приспособления полностью, но в подавляющем большинстве случаев всё равно заменят их. Во всяком случае болгарская экспедиция монголов вряд ли бы потерпела поражение, будь у них в распоряжении такое приспособление.

Но Слав тем не менее, насколько мне известно, несмотря на некоторую понятную эйфорию, всё равно не стал спешить с дальнейшими завоеваниями. Даже волжским болгарам не стал мстить по горячим следам. Видимо он тогда решил какое-то непродолжительное время насладиться радостями семейной жизни. К этому моменту в его распоряжении находилось уже двенадцать различных улусов, завоёванных или же присоединённых мирным путём им за последние годы. И, чтобы не терять время попусту, он решил заняться государственными делами, пытаясь как-то упорядочить дела по управлению государством в своей более чем обширной империи.


Исайя, который тогда ещё определённо был жив, подарил Славу стол круглой формы, за которым все сидевшие по задумке пророка должны были ощущать себя как бы в равном положении. Слав разместил этот стол в своём свежеотстроенном замке и распорядился выслать ему из каждого из двенадцати улусов ровно по одному полномочному представителю. Этим двенадцати сенаторам предписывалось по регламенту решать абсолютно все вопросы в государстве большинством голосов. А это не только принятие государственных решений. Например на время судебных разбирательств двенадцать сенаторов превращались на деле в двенадцать присяжных заседателей. Впрочем вопросы веры тоже решались теми же самыми сенаторами, а сенат при этом превращался фактически в священный синод. Ну, а самому Славу во время таких заседаний двенадцати рыцарей за круглым столом выпадала роль организатора что ли.

Некоторые наверняка уже обратили внимание, что количество сенаторов в точности совпадает с количеством евангельских апостолов, и, убеждён, что это отнюдь не случайно. Просто слова «апостол» и «сенатор» можно уверенно считать полными синонимами с тем лишь тонким отличием, что этимологические корни слова «апостол» скорее всего произрастают из вендского языка. В частности я сейчас в самую первую очередь имею в виду слово «стол» в качестве высоковероятной этимологической основы этого слова. Ведь словом «постол» древние венды вполне могли называть человека, восседающего за каким-нибудь столом.

И ещё у трона есть второе название – престол. Как Вы думаете, а при чём тут стол? Перед каким таким столом располагается этот самый трон? Впрочем, этот вопрос скорее риторический и теперь, полагаю, это стало совершенно понятно. И, раз уж только что снова речь зашла о пресловутом столе, то существуют ведь ещё и такие общеизвестные понятия как «столица» или «стольный город», которые, согласитесь, совершенно бессмысленны в отрыве от некоего стола.

Среди двенадцати сенаторов Слава сейчас непременно надо особым образом отметить одного представителя от английского улуса по прозвищу Карл, который входил в многочисленную свиту Инги во время её бегства из осаждённого Донецка. Просто этому человеку предстоит впоследствии сыграть весьма значительную роль в истории, что не позволяет мне обойти его молчанием. Поэтому сейчас наступило наверное самое подходящее время, чтобы озвучить ещё одно вполне естественное на мой взгляд прозвище Карла, приобретённое им после того, как он оказался сенатором от улуса англов – Ангел. Ну, а это прозвище в свою очередь, мутировав в какой-то иноязычной фонетике, переозвучилось уже как Олег.


И сейчас, когда мы уже имеем некоторое представление о государственной структуре империи царя Слава, может возникнуть вполне естественный вопрос: а имела ли эта империя какое-то название? Впрочем вопрос этот носит скорее риторический характер, ибо такая империя просто не могла остаться безымянной. И вполне естественно и закономерно, что это имя этой великой империи образовалось от имени её основателя – царя Слава. Каноническая фальсифицированная история, кстати говоря, тщательнейшим образом скрывает это название, подвергнув его полной анафеме. Но я тем не менее всё равно озвучу его – это Славия или же Славль как два возможных разночтения. И в этом я нисколько не сомневаюсь, ибо это же самое название нам с детских лет хорошо известно в ветхозаветной семитской итерпретации – Израиль. Здесь, как видите, звук «Л» попросту трансформировался в звук «Р», что, поверьте мне, является самым обычным явлением для средневековья, когда эти звуки легко путались и взаимозаменялись друг другом. И примеров таких взаимных замен я мог бы привести великое множество. И, раз уж тут только-что зашла речь об Израиле, то вполне логично, пользуясь случаем, сразу же по горячим следам сопоставить двенадцать колен Израилевых с двенадцатью улусами царя Слава.

Теперь, зная истинное историческое название этой величайшей империи, мы просто обязаны сделать очередной шаг и установить хотя бы уж вендское название верноподданых жителей этого государства. Впрочем, этот вопрос можно поставить несколько иначе: а как на самом деле именовались исторические израильтяне, в отличие от мифических – ветхозаветных? И ответ на этот вопрос столь же логичен, сколько прост – конечно же это славяне, раз уж они – жители Славии. Обратите внимание, славянами по сути этого слова тогда являлись не только венды, но ещё например румыны, говорившие на латыни, значительная часть готов и многие другие народы. И единственный наверное этнос, кому так и не нашлось место в древнем Израиле, так это семиты, как бы это ни забавно звучало сегодня. Именно по этой простой причине я до сих пор избегал использовать термин «славяне» по отношению к вендам; просто, как вы должны теперь понимать, это создавало бы некую двусмысленность в терминологии. И вовсе не моя вина, что современная сложившаяся традиция по какой-то не вполне понятной ошибке стала почему-то относить термин «славяне» столь выборочно лишь к народам вендского происхождения.

В наши годы ошибочно утверждается, что оригиналы ветхозаветных книг якобы были написаны в какой-то глубочайшей древности на иврите, после чего все эти книги дескать были переведены на различные европейские языки, включая сюда и русский. К этой теме мы ещё конечно же вернёмся, но сейчас надо немного оговориться, что на самом деле всё происходило в практически обратном порядке – сначала ветхозаветные тексты были сочинены на разных европейских языках. Но в эпоху иезуитской фальсификации истории все эти книги по специальному заказу были намеренно переведены на иврит. А для тех, кто ещё не знает, вынужден сообщить, что еврейская азбука, впрочем как и арабская вязь, до сих пор практически вообще не содержат букв для обозначения гласных звуков, и поэтому пишутся там лишь согласные буквы, которые при чтении потом вынужденно приходится огласовывать. И в принципе никаких проблем тут нет для привычного к этому человека за исключением разве что случаев, когда записанными оказываются имена собственные и топонимы. И особенно это касается различных иноязычных терминов.

Так вот самые первые экземпляры ветхозаветных книг как раз и были переведены на иврит вообще без каких-либо огласовок. Думается, многим понемногу становится понятным это иезуитское лукавство. Просто это вроде бы уже давно общеизвестно, как сильно может измениться текст, когда он переводится сначала на какой-нибудь иностранный язык, а этот перевод затем совсем другим совершенно несведущим человеком переводится обратно на язык оригинала. Поэтому это совершенно очевидно, что потом, когда иезуиты наконец затребовали огласовки, для чего, кстати говоря, еврейская азбука была пополнена соответствующими буквами, использовались вместо оригиналов уже неогласованные книги на иврите. А это, как мы должны отчётливо понимать, даёт переводчику практически неограниченный простор при озвучивании иноязычных имён и названий. Ведь именно таким образом и Славль превратился на бумаге в Израиль, и многое чего ещё.

Тем не менее, зная оригинальные названия так называемых колен Израилевых, мы уже прямо сейчас в состоянии восстановить библейские искажения текста, нанесённые двойным переводом с одного языка на другой и обратно, а также намеренными или же непреднамеренными ошибками переписчика. Приплюсуйте сюда ещё то, что арабский язык даже в обозримом прошлом очень уж сильно отличался от так называемых индо-арийских языков, и адаптация иноязычных топонимов, этнонимов и имён собственных под семитскую фонетику зачастую существенно и иной раз практически до неузнаваемости искажала оригинальное звучание слова. И в качестве демонстрации всех эти иезуитских ухищрений фальсификаторов привожу ниже соответствующую таблицу с переводом большей части из двенадцати библейских имён основателей колен Израилевых.

Ветхозаветные искажения исторических топонимов

п/п
Имя основателя колена Израилева Соответствующее название
Синодальное звучание Запись на иврите без огласовок
1 Гад ГД Готы? Керчь?
2 Вениамин БНМН Венедия
3 Иосиф ЙСФ Герцеговина или Греция
4 Завулон ЗВЛН Сербия
5 Левий ЛВ Ливия или Лациум
6 Рувим РВЛН Неизвестные нам названия пермских провинций, покорённых бессарабами
7 Симеон ШМН
8 Иуда ЙХД
9 Иссахар ССХР
10 Асир ШР Русь
11 Неффалим НФТЛ Нидерланды или Нормандия
12 Дан ДН Дания или Донецк

Строго говоря, в общем-то не все на названия пермских провинций нам сегодня неизвестны. Просто я для этого предлагаю сопоставить по звучанию ветхозаветный топоним «Иссахар» (ССХР) с хорошо известным нам современным топонимом «Швейцария». Впрочем для такого сопоставления гораздо лучше подходит самоназвание Швейцарии на так называемом романшском языке – это один из четырёх современных национальных языков этой страны. Так вот и сравните – «Svizra» (романш.) и «ССХР» (неогласованный иврит).

В настоящий момент некоторое удивление тут может вызвать разве что Нормандия, поскольку я пока вроде бы ещё не касался этого. Однако почему-то очень уж не хочется безосновательно отвлекаться от рассматриваемой нами сейчас темы. Тем не менее какие-то предварительные объяснения на этот счёт я всё равно обязан дать. Так вот, короче говоря, очень уж похоже на то, что территория нынешнего Северного Кавказа, включающая и всё восточное Приазовье, в те годы каким-то образом контролировалась волжскими остроготами, раз уж она под таким названием оказалась упомянутой различными авторами библейских текстов.


Я уже недавно озвучил буквально несколько слов о прозвище Троян. Но это далеко не всё, ибо в сарматской среде больше прижилось прозвище Сигизмунд, которое тоже имеет вполне осмысленное значение на готском языке – «победа защитит». Согласитесь, что это – идеальное прозвище для непобедимого полководца. Надо наверное добавить к этому, что сарматы в свою очередь поддерживали самые что ни на есть тесные торговые и культурные отношения с египетскими арабами. И вот эти арабы в свою уже очередь и переняли именно это сарматское, а не какое-то другое, прозвище, адаптировав его под особенности своего языка – иврита. И в результате такой семитской адаптации это имя стало звучать уже как Чингис-хан. Более того, именно это прозвище, как мы знаем, доминирует в современной фальсифицированной канонической истории, тогда как два других прозвища практически полностью апокрифированы.

Кстати, титул «хан» (арх. кавган) этимологически происходит от вендского названия Карвунских земель. И естественно применялся он к каждому карвунскому повелителю. Во всяком случае в библейской иноязычной интерпретации название Карвунских земель звучит как Ханаан, то есть фактически, как наверное видите, ханская земля. Только надо знать, что «хан» – это не вендская, а какая-то иноязычная озвучка, тогда как тогдашние венды вместо этого в общем-то чуждого им слова использовали титул «князь», которое тоже вероятнее всего тоже этимологически происходит от названия Карвунских земель. Ну, а готы, заимствовав этот титул, озвучили его как «конунг». Таким образом получается по сути, что конунг – это всего лишь обрезанный ас, раз уж такой обряд появился на Карвунских землях.


Находясь на пике своей славы, царь Слав естественно не мог избежать ещё прижизненного обожествления со стороны многих своих современников. Некоторые его льстивые приверженцы всё чаще и чаще, нисколько не смущаясь, стали титуловать его исайей возможно даже ещё при жизни пророка Исайи. Надо полагать, через какое-то время Слав привык к этому и даже начинал и сам понемногу верить в свою исключительность и богоравность. И полагаю, с учётом специфики сложившейся ситуации, его тут нетрудно понять, чтобы относиться к этому чуть снисходительнее. Так или иначе, но именно на этом этапе – ещё при жизни пророка Исайи – короткая эпоха разделения светской и духовной власти закончилась, так и не успев толком начаться.

Естественно, что для многих обывателей того времени пороховые гранаты в полёте, оставлявшие за собой весьма характерный дымный след от горящего фитиля, непосредственно ассоциировались с молниями. И не менее естественно тут, что повелитель пороха в этом случае автоматически становился божественны громовержцем. Зевс (элл. Ζευς) – это конечно же эллинское раночтение, но можете нисколько не сомневаться, что оно этимологически происходит от вендского имени Слав. Впрочем то же самое касается и семитского имени Саваоф.

Так что, как видите, несмотря на полное апокрифирование имени «Слав» в современной канонической истории, оно тем не менее сохранилось до наших дней в немного изменённой форме в мифологии и в семитской богословской литературе. Ну, а иудаисты, получается, до сих пор поклоняются царю Славу под именем Саваофа. Впрочем то же самое, но только с некоторыми несущественными оговорками, можно сказать и о современном христианстве, где вполне исторический царь Слав, правда потеряв совершенно незаслуженно своё изначальное имя, тем не менее всё равно возглавил святую троицу в качестве Бога-Отца, тогда как Богом-Сыном ещё предстоит в недалёком будущем стать его старшему сыну.

Изображения монгольского флага.
Изображения монгольского флага.
Фрагменты двух средневековых немецких
миниатюр, иллюстрирующих битву
монголов с поляками при Легнице.

Вендское имя Зевса нам хорошо известно – это конечно же Перун. Но появилось и ещё одно имя, обусловленное тем, что Слав и Исайя тогда представляли собой эдакую пару богоравных персон – святая двоица. Так что появился тогда некий эпитет, озвучивающий оба этих имени одновременно – Ярослав. Как видите имя Ярило стоит тут на первом месте, чем подчёркивается как бы его первенство. Поскольку символом Ярилы было солнце, то его так и изображали на тогдашних иконах – в виде солнечного круга. А, лики Слава условились делать на фоне Ярилы. И эта традиция изображать бога-отца на фоне солнечного диска отчасти сохранилась и до наших дней. Однако со временем солнечный диск на иконах выродился стилистически в святой нимб над головой. Ну и естественно было бы назвать это вероисповедание ярославием, как оно в принципе и называлось тогда. Изменения тогда также немного коснулись и монгольского флага, ибо на бывшем фоне солнечного диска в наследство от пророка Исайи стали изображать дополнительно ещё и портрет царя Слава, увенчанного золотой царской короной. Ну и скажу вам заранее, что такая традиция впоследствии кое-где продержалась в том или ином более или менее неизменном виде буквально в течение несколько сотен лет, хотя со временем, как увидим, культ пророка Исайи начал понемногу меркнуть и забываться со всеми вытекающими отсюда последствиями в символике.

Ну и конечно же там, где ярославие, там же должен находиться и Ярославль как место постоянной резиденции верховного Ярослава. И поначалу это название естественно стало обозначать собой греческие Иваны в качестве второго названия города. Однако впоследствии, как увидим, Ярославль несколько раз менял своё местоположение на географической карте, когда папский трон по тем или иным причинам переезжал на новое место. Между прочим это название нам также хорошо знакомо ещё и в библейском семитизированном своём разночтении – Иерусалим.

§ 4. Воистину воскресе!

И само собой разумеется, что божественная «участь» своего блистательного супруга никак не могла хотя бы уж частично миновать и царицу Ингу. А после того, как она вдруг забеременела от Слава, её уже вполне открыто стали готовить на роль пресвятой богородицы. И естественно, что всё это не могло не оставить некоторый след тщеславия сродни мании величия на обоих супругах. И в итоге вместо семейной идиллии почему-то получилось всё наоборот – между богоравными супругами всё чаще и чаще стали разгораться непримиримые ссоры. Причём эти разногласия определённо касались вопросов веры, и в этом можно нисколько не сомневаться. И в обществе образовался даже некий раскол в виде двух неравных партий – партия Слава и партия Инги. Если хотите, то это событие даже можно по сути своей назвать неким расколом православия (а точнее – ярославия) и католичества, хотя конечно же ни одного ни другого в современном их виде тогда ещё не существовало и в помине. Как бы это ни было забавно, но две веры тем не менее раскололись во взглядах сразу же буквально на корню, так и не успев толком сформироваться.

Конфликт оказался настолько непримиримым, что Слав, вспылив в сердцах, вообще покинул свой недавно отстроенный царский дворец, оставив там свою беременную супругу в окружении её верных приверженцев и почитателей, среди которых выделялся недавно упомянутый мною сенатор под условным именем Карл. Но Слав на этом отнюдь не остановился, и, желая наверное ещё больше досадить своей супруге, женился, даже не разводясь с Ингой, на одной из принцесс Эрманариха с чисто «германским» прозвищем – Гера.

Причём есть достаточно веские основания полагать, что эта крымская принцесса отнюдь не была в восторге от такого брака, но её, похоже, об этом даже не спрашивали. Но этим дело отнюдь не закончилось, ибо вскоре стало повсеместно известно, что новая жена тоже забеременела от Слава. Кстати, Слав, получается, сам создал в тогдашнем праве, которое он сам и установил, такой прецедент, который позволял наиболее влиятельным сановникам иметь одновременно сразу несколько жён. Ну и нам прекрасно известно, во что это вылилось в итоге.

Между прочим некоторые отечественные канонические источники озвучивают ещё одно из известных нам вендских прозвищ второй жены Слава – Малуша, незаслуженно называя при этом её «ключницей», а не «керченкой», каковой она несомненно была на самом деле. Но лукавство более позднего романовского фальсификатора, пожелавшего на всякий случай, – вероятно маскируясь под «ошибку» или «некомпетентность» переписчика, – придерживаться некоторого созвучия с историческим оригиналом, как видите, всё равно разоблачается довольно-таки легко, если только знаком «почерк» извратителей правды.

Кстати вполне может оказаться, что прозвище Малуша – это этимологически всего лишь одна из вендских адаптаций чисто готского этнонима «нормиш» (т.е. в данном случае это – нормандка). И, если это и в самом деле так, то кто-то из двух её родителей, если конечно не она сама, происходил от волжских остроготов, хотя для нас в данный момент это не слишком уж и принципиально.


Вероятнее всего именно этот поступок Слава окончательно переполнил чашу терпения Инги, которая, определённо посовещавшись предварительно со своими верными приверженцами, решила всё-таки вернуться на родину в низовья Дона. Правда в английском Донецке тогда восседал наместник или сатрап царя Слава, но партия Инги тогда была уже достаточно сильна, чтобы, наверняка при поддержке местного населения, свергнуть его. Вот примерно при таких обстоятельствах совершилось бегство Инги с многочисленной своей свитой, которая от нанесённой ей обиды вообще потеряла всё свое здравомыслие. Не знаю даже, на что она рассчитывала? Что дескать неверный супруг оставит её в конце концов в покое? Ведь у англов, если смотреть на это дело здраво, вообще не было ни малейших шансов, чтобы успешно противостоять монгольской армии, которая к тому же совсем недавно была ещё больше усилена новым уже и так известным нам приспособлением, значительно увеличивавшим дальность полёта гранаты, а также мобильность гранатомётчика.


Царь Слав конечно же вскоре узнал о бегстве своей первой супруги. И, само собой разумеется, он вовсе не собирался оставлять её в покое и вместо этого стал готовить новый и привычный для него военный поход в низовья Дона. Таким образом штурмовать Донецк ему уже предстояло повторно. А к Инге, узнавшей об этом, наконец-то вернулось её благоразумие, и она решила продолжить своё бегство вверх по Дону, а оттуда в свою очередь вверх по Волге в направлении к волжской Болгарии. Напомню в связи с этим, что Поволжье ещё оставалось к тому моменту времени независимым. Таким образом на Донецк теперь возлагалась задача хоть немного задержать монголов, чтобы дать возможность беглецам затеряться где-нибудь в укромном месте на просторах Азии. Само собой разумеется, царь Слав просто не мог обойти Донецк без боя и отправиться в дальнейшую погоню, оставив у себя в тылу враждебную крепость. Поэтому монголы стали по привычной схеме готовиться к повторному штурму.

Но в ходе подготовительных работ откуда-то вдруг расползлись слухи о том, что Инга дескать изменила славу с Карлом. Поначалу эта новость повергла Слава в гнев, заставив его оформить завещание, в котором он полностью отказал в наследстве своему возможному сыну от Инги в пользу возможного сына от крымской княжны. Кстати, не исключено, что какую-то роль в распространении этих слухов сыграли крымские готы – родственники его второй жены, которых он в изрядном количестве нанял на службу в качестве личных гвардейцев и, если хотите – даже телохранителей. Безусловно, он допускал такую возможность, что эти слухи ложны. Но ведь «жена Цезаря должна быть вне подозрений» – это по легенде слова самого Цезаря.

Но нашлись люди из близкого окружения Слава, сочувствующие Инге, которые вдруг начали переубеждать царя. И в конце концов они немного преуспели в этом, раз уж он переписал своё первоначальное завещание, где теперь возможному сыну от Инги выделил уже западную часть своей империи. Напомню в связи с этим, что самая западная часть Европы тогда представляла собой самые густые и непроходимые дебри, где в этих дремучих тенистых лесах вели весьма патриархальный образ жизни иберийские авары. Есть между прочим некоторые основания считать, что венды называли эти полудикие тогда ещё земли как Пермь или Перемышль. Так что это совсем не то, о чём можно было бы тщеславно мечтать старшему наследнику. Ну, а восточную – цивилизованную – часть своей империи Слав завещал конечно же своему возможному младшему наследнику, намеренно допустив такую несправедливость, где самый лакомый кусок перепадал не по-старшинству, как это всегда было принято, а совсем даже наоборот. И после этого завещание Слава уже больше никогда не переписывалось, хотя и были весьма влиятельные люди, убеждавшие Слава вернуться к самому первому завещанию. Таким Слав, поостыв немного в своей ревности, отвечал, что Инга ведь и так уже была беременной именно от него, а не от кого-то другого, когда она оказалась у донских готов и когда мог в принципе произойти этот возможный адюльтер. Ну, а на саму Ингу, как на жену, запятнанную подозрением в возможной измене, он дескать больше уже никогда не рассчитывал.


Приблизительно на этот исторический момент должна была выпасть смерть пророка Исайи, который, похоже, так и не оставил после себя законнорожденных или каких-либо других наследников. Впрочем, письменного завещания он тоже не оставил, рассчитывая вероятно на то, что его устного волеизъявления, делающего Слава его законным правопреемником, будет более чем достаточно. В принципе так оно и оказалось, и румыны в общем-то вынужденно признали Слава, которого они столь боялись.

А пока Слав, увлечённый погоней, не спешил явиться в Рим лично, румыны начали вести тайные переговоры с одним из близких родственников Исайи, который в римских хрониках именуется как Луций Тарквиний Приск, и при этом дополнительно сообщается, что на родине он якобы звался как Лукумон. Но на самом деле по некоторым моим соображениям прозвище Лукумон должно представлять собой некоторое довольно-таки грубоватое латинское искажение готского имени Людвиг. Тем не менее я предлагаю называть его не по-латыни, а так, как он чаще всего именовался среди тервингов – Бритт или Прусс (от слова «брат»). Между прочим он среди прочего состоял в каком-то более или менее близком родстве со второй женой Слава, если вообще не был её сыном. И ещё со смертью пророка Исайи термины Рим и Румыния снова как бы отпали от Бессарабии, и на некоторое время, если только я не ошибаюсь тут, вообще вышли из употребления – во всяком случае мне ничего не известно на этот счёт.

Я уже недавно высказал своё предположение, что вторую свою жену Слав взял, не особо заботясь о чьём-то там согласии. Так что в сложившейся ситуации это могло лишь подлить масло в огонь, и среди крымских готов созрел некий дерзкий заговор против Слава. Напомню, Эрманарих – это не имя, а скорее уж некий титул очередного крымского аса. По этой причине у меня нет полной уверенности в том, что на рассматриваемый нами момент над Крымом главенствовал именно тот конунг, который некогда выручил Слава под Донецком. В принципе этот пост тогда равновероятно мог занимать как он сам, так и какой-нибудь из его наследников. Но с учётом того, что прошло не так уж и много времени, это вполне мог быть как раз тот самый Эрманарих.

Несмотря на свою относительную молодость, Бритт незадолго до этого был делегирован Эрманарихом в Иваны в качестве тверского полномочного представителя. Слав тогда считал Бритта практически своим родственником и наверное поэтому очень доверял ему, раз уж взял его с собой в донецкий поход в качестве личного гвардейца и телохранителя. Впрочем вся его личная гвардия состояла тогда исключительно из одних лишь тервингов.

Однажды ранней весной царь Слав в сопровождении своих «верных» гвардейцев отправился на разведку где-то в окрестностях осаждённого города, когда река ещё была частично – вдоль берегов – покрыта слегка подтаявшим мокрым льдом. По всей видимости они удалились достаточно далеко от монгольского стана, так, чтобы там никто не смог услышать звук от взрыва пороховой гранаты. Этим и воспользовались заговорщики, и Бритт собственноручно швырнул под копыта коня Слава гранату или же возможно целую связку. Тут надо бы отметить как некий забавный факт, что крымские готы тогда ещё совсем не умели пользоваться пороховыми гранатами. В результате глиняными осколками был подранен не только Слав, но и сами заговорщики. Тем не менее взрыв гранаты не только расколол хрупкий лёд, но и насмерть распотрошил коня под Славом. В результате весь в своей, но больше в конской крови Слав рухнул в ледяную воду, и лишь по счастливому стечению обстоятельств это оказалось мелководье. Просто в противном случае он бы непременно захлебнулся водой в бессознательном состоянии. Зрелище, видно, было более чем кровавым, а убийцы не слишком уж опытны в таких делах. Добавлю сюда ещё, что они и сами были весьма напуганы всем этим кровавым зрелищем, да и своими собственными осколочными ранениями. Поэтому, ошибочно решив, что Слав мёртв, они буквально в паническом состоянии бросились наутёк к поджидавшей их где-то ноподалёку галере, которая и доставила их домой в Крым с ложной вестью о мнимой смерти Великого Могола.

Когда в монгольском стане воеводы наконец хватились Слава и нашли его, он уже успел пролежать в ледяной воде в бессознательном состоянии достаточно ощутимый промежуток времени. Но к счастью никаких серьёзных увечий, несовместимых с жизнью или хотя бы опасных для неё, он не получил в ходе этого покушения и вскоре пришёл в себя, оказавшись в своём тёплом царском шатре. Тем не менее долгое пребывание в холоде всё равно не прошло для него полностью бесследно, и умер он впоследствии так или иначе застудив себе какой-то из важных внутренних органов, но никак не от осколочных ран. Но перед этим он успел ещё много чего сделать.

Похоже на то, что Слав, почувствовав себя наконец более или менее здоровым, сразу же с некоторой частью монгольской армии отправился в карательный рейс в направлении Крымского полуострова, перепоручив дальнейшую осаду Донецка какому-то своему воеводе. И вскоре ликование введённого в заблуждение Эрманариха в Керчи было внезапно прервано столь неожиданным для всех личным появлением царя Слава живым и здоровым. Именно это событие и породило впоследствии легенду о чудесном воскрешении из мёртвых. По одной из версий, испуганный Эрманарих попросту покончил с собой, отравившись, но это не есть доказанный факт. Несомненно тут только одно – практически все участники заговора разве что кроме Бритта, который успел перед этим укрыться вероятнее всего в Риме, были истреблены в последовавшей вслед за этим резне. Надо особо отметить, что вторая жена Слава – Малуша – тоже обвинялась в качестве соучастницы заговора. И можно нисколько не сомневаться, что она тоже получила бы своё, если б только не вынашивала в своём чреве ребёнка Слава.

Достоверно неизвестно, сколько Славу удалось прожить после этого, так как различные источники называют совершенно разные сроки буквально от нескольких дней до нескольких лет. Как бы там ни было на самом деле, но Слав так и не дожил до рождения по крайней мере своего младшего сына, из чего можно ограничить срок его оставшейся жизни несколькими месяцами и не более. Кстати говоря, календарная дата покушения нам сегодня в общем-то известна, но с некоторыми обязательными оговорками и уточнениями. Просто один из сохранившихся источников сообщает нам, что скончался он через полгода после 31 марта, правда по бытовавшему тогда и неизвестному нам сегодня календарю, который по некоторым моим соображениям должен на несколько дней отличаться в ту или иную сторону от современного.

При этом завещание Слава почему-то так и не было переписано – вероятнее всего не успел сделать это. Не вернулся Слав и к Донецку для личного участия в завершении повторного штурма города, хотя вроде бы и планировал это – окончательно этот город был взят и вслед за этим до самого основания разрушен уже воеводами Слава вскоре после его смерти естественно без его личного участия. Таким образом, как видим, Русь была завоёвана не полностью, ибо до Рязани монголы в этот раз так и не добрались. Тем не менее бывший Донецк теперь уже лежал в руинах и пребывал потом в таком плачевном состоянии много лет. Так что Инге теперь был полностью отрезан обратный путь на родину.


Что тут можно ещё добавить напоследок? Царица Инга, будучи в то время уже в Поволжье, вскоре родила сына от Слава. Но тем не менее дальнейшую её биографию со всеми возможными подробностями мы рассмотрим уже в следующей главе. В данный момент существенно лишь то, что на Волге по особому стечению обстоятельств ей пришлось задержаться где-то на полтора десятка лет.

Поэтому после смерти Слава нас сейчас должна больше интересовать судьба Малуши. Ведь с его смертью империя практически осталась без руководства. Во всяком случае двум наследникам Слава нужно было ещё не только родиться, но и дожить каким-то образом до своего совершеннолетия. Поэтому воеводы Слава выбрали одного человека, которому было поручено стать опекуном младшего наследника Слава вплоть до совершеннолетия последнего. И надо отдать должное этому опекуну, ибо он оказался безукоризненно честным человеком и превосходно справился со своей задачей. Для этого он поселился в прямо Керчи, дожидаясь там поначалу рождения младшего наследника престола.

Очень похоже на то, что после того, как это наконец произошло, вторая жена Слава – Малуша – была всё равно казнена. Во всяком случае дальнейшая история не прослеживает её вообще, и сын Слава в качестве очередного Эрманариха вырастает в Керчи хоть и сиротой, но под самым тщательным присмотром своего дядьки-опекуна. Кстати говоря, похоже, что этот будущий Эрманарих ещё задолго до своего дня рождения получил своё самое первое вендское прозвище, образованное от имени своей матери – Мал. Строго говоря, это – всего лишь каноническая версия, объясняющая этимологию этого прозвища, которое, согласитесь, в общем-то неплохо применимо как к младшему сыну и наследнику, так и к любому другому мальцу.

Кроме того сохранились некоторые сведения, что воеводы Слава после его смерти по вполне понятным, думается, причинам договорились держать этот факт в строжайшей тайне настолько долго, насколько это только получится. А это впоследствии и породило легенду о мнимом практически не человеческом, а скорее уж божественном долголетии Слава. В частности болгарский апокрифический летописец приписывает Славу аж 119 лет даже не самой жизни, а одного только царствования.

Я нисколько не сомневаюсь, что Слав, как и его предшественник Исайя, конечно же успел позаботиться ещё при жизни о месте своего захоронения где-нибудь в Египте. Но этой пирамиде суждено было попустовать, ибо публичное захоронение немедленно привело бы к разглашению тайны о смерти Слава. Так что захоронен он был в глубочайшей тайне скорее всего где-то в своём собственном дворце в эфиопских Иванах. Но это конечно же вовсе не значит, что впоследствии, когда эта тайна стала уже общеизвестна, его не перезахоронили в Египте.

И ещё осталось напоследок добавить, что освободившийся папский трон пророка Исайи в Риме в конце концов занял Бритт, который с этим новым своим сенатским постом как бы и сам «осатанел». А история тем временем продолжалась, пока там сам Сатана, дерзнувший восстать против бога Перуна, правил бал в Риме.

Сын божий и еретик Эрманарих

 

И тогда вслед него появился другой царь в болгарских землях, младенец, ношеный в корзине 3 года, которому далось имя Испор царь, он принял болгарское царство. И тот царь создал великие грады: на Дунае Друстар град; создал и великий презид от Дуная до моря. Он создал и Плиску град. И тот царь погубил огромное множество измаилитян. Тот царь населил целиком Карвунскую землю, занятую пред тем эфиопами. И родил Испор одного отрока и его нарёк Изотом. Царь Испор царствовал на болгарской земле 172 года и вслед за тем его погубили измаилитяне на Дунае. И вслед погубленного Испора, царя болгарского, наречены куманы болгарами, а раньше были при Испоре царе язычники и безбожники и в большом нечестии. И было всякого врага на греческое царство в течение многих лет.

§ 1. Болгарские заложники

Начать тут надо вероятнее всего с напоминания о том, что Инга – супруга покойного царя Слава – была сарматкой по своему происхождению, что означает в свою очередь, что родным языком для неё был готский. Добавим сюда ещё неоспоримый факт, что волею судьбы она очутилась в верхнем Поволжье, где тоже тогда проживали этнические готы. Таким образом совсем нетрудно будет догадаться, какой язык впоследствии станет родным для её сына, рождённого на берегах Волги и прожившего там же все свои детские годы? Я легко допускаю, что в многочисленной «католической» свите Инги вполне могли быть и венды, но они там едва ли делали какую-нибудь погоду. Так что Испор, как на вендский манер именовался сын Инги, в этническом отношении несмотря ни на что вырастал чистейшим готом, к тому же впитавшим в себя ещё с младенческих лет готскую культуру. Так уж сложилась судьба у обоих наследников царя Слава, что младший его сын, воспитываясь в Крыму – в самом тесном окружении тервингов, – тоже был отнюдь не чужд готской культуры.

Впрочем, кроме озвученного выше прозвища, из канонических источников довольно-таки хорошо известны и некоторые другие разночтения – например Аспарух, Исперих, Есперих, Еспор, Есперерих, Аспар-хрук и т.п. И наверное этот список общепризнанных прозвищ следует пополнить такими национальными разночтениями как Каспер, Гаспар и т.п.

Этимология этого имени, строго говоря, сегодня в общем-то неизвестна. Но некоторых историков несколько настораживает столь откровенно готское звучание некоторых из вышеприведённых канонических разночтений, что конечно же совершенно немыслимо со скалигеровских позиций. Не берусь тут что-то утверждать наверняка, но очень даже похоже, что это прозвище каким-то образом этимологически связано с пермской наследной вотчиной Испора. Просто, если его озвучить на готский манер например как «Асперрих», то это можно будет перевести с учётом современной терминологии как «ас Пермского Рейха». Хотя, в принципе допустимо озвучить то же самое и чуть короче – «Аспер» – т.е. «ас Пермский».

Но я по-прежнему предпочитаю использовать на страницах данной хроники именно вендские разночтения, а не какие-либо другие.


Итак, когда родился Испор, в Казани правил англиканский по своим религиозным убеждениям ас по прозвищу Курт, до которого конечно же вскоре разными окольными путями дошли ошеломляющие сведения о том, что супруга царя Слава скрывается где-то в его государстве. Тут надо наверное напомнить, что монголы скрыли факт смерти Слава, и по этой причине все посторонние его тогда считали по-прежнему живым. Кроме того, Курт конечно же был твёрдо убеждён, что Слав сразу же, не мешкая, устремится в погоню за своей сбежавшей супругой буквально по горячим следам, и, стало быть, его следует в самое ближайшее время ожидать прямо в Болгарии собственной персоной.

Но такой «сюрприз», естественно, мало устраивал кого-нибудь в Поволжье, которое чуть ли не одно из всей обширной Великой Сарматии по-прежнему ещё оставалось суверенным от монгольского ига. И как же следовало поступить ему в сложившейся затруднительной ситуации, раз уж незваная донецкая гостья подкинула ему эдакую «свинью»? Но Курт тем не менее нашёл весьма остроумное на мой взгляд решение и приказал во что бы это ни стало разыскать этих злосчастных карвунских беглецов, чтобы хотя бы взять их в качестве заложников, которыми можно было бы впоследствии в случае необходимости как-то шантажировать разъярённого Великого Могола.

И тут по всей стране началось буквально избиение карвунских младенцев. Правда библейская легенда тут несколько сгущает краски, ибо эти заложники требовались Курту непременно живыми. Ведь в противном случае, согласитесь, будет ещё хуже. Тем не менее в Казань то и дело и в изрядном количестве доставлялись различные карвунские младенцы, по какой-то причине оказавшиеся на этот момент в Болгарии, которых очень легко можно было отличить от других например по обрезанной крайней плоти. Однако таким как правило через какое-то не слишком уж продолжительное время удавалось так или иначе доказать свою полную непричастность к монгольскому трону, и их конечно же вслед за этим сразу же отпускали на волю. Просто зачем их надо было кому-то истреблять? Чтобы ещё больше разозлить могущественного царя Слава?

Есть основания считать, что Испора с кормилицей или нянькой в конце концов где-то аж через три года скитаний нашла дочь Курта лично, а не кто-то другой, как бы это ни смотрелось маловероятно. Просто судно с царственным младенцем на борту пряталось где-то в в густых зарослях камыша, когда мимо по Волге проплывал дракар, везущий куда-то дочь самого аса. И нетрудно тут догадаться, что, застуканные на месте, все пассажиры судна вслед за этим сразу же оказались в болгарском плену. Так что Инге самой пришлось вскоре лично явиться к асу Курту во дворец, где этих высокопоставленных пленников и поселили, как и полагалось по их рангу. И там они естественно были обеспечены всем необходимым и никогда ни в чём не нуждались. Там же Испор и воспитывался впоследствии вместе с потомками Курта.

Кстати в этой агликанской среде Испор обзавёлся ещё одним своим довольно-таки широко распространённым и в общем-то совершенно независимым прозвищем, которое на готский манер должно было звучать приблизительно как «Энгвар» или «Ингвар» – т.е. английский болгарин иля варяг. И само собой разумеется, что это имя, благодаря своей распространённости, не могло остаться без каких-либо национальных разночтений; в частности в печенежской фонетике оно переозвучилось уже как Игорь.

Конечно же болгар, ничего не ведавших о смерти Великого Могола, немало удивляло то, что царь Слав почему-то вовсе не спешит к ним в незваные гости, как это ожидалось с самого начала. Прошли уже многие годы, Испор за это время успел изрядно возмужать, но никто его так и не хватился. Странновато конечно же, но пленников всё равно на всякий случай от греха наверное подальше решили держать здесь пожизненно. Согласитесь, так ведь гораздо надёжнее будет, а болгарский ас не разорится от того, что ему вынужденно приходится кормить ещё и монгольских пленников. Кстати, за это время Карл, который постоянно пребывал в свите Инги, похоже что ещё больше сблизился с последней. Так что раньше – ещё при жизни Слава, если кто и сомневался в измене Инги, то теперь уже не оставалось таких наивных, кто это стал бы оспаривать. Впрочем, никто этого, похоже, и не скрывал. А это в свою очередь начало как бы облекать ещё и Карла, образно выражаясь, в святой нимб. Можно даже сказать, что Инга тогда поделилась с ним своей собственной святостью. И вскоре некоторые льстивые языки начали титуловать Карла без всяких обиняков исайей, однако на готской почве это новое его прозвище озвучилось уже как Йозеф. Так что с этих пор Карла правомерно называть ещё и так, и об этом мы должны помнить. Странная ирония судьбы – готское слово «ас», окунувшись в вендскую среду, снова вернулось в готский язык уже как «Йозеф».

Ну и ещё наверное нелишне будет добавить к этому, что впоследствии практически под этим же самым именем – Иосиф – Карлу предстоит войти в евангелие в качестве «фиктивного» мужа девы Марии, который и в самом деле был намного старше своей «формальной» жены. Обратите внимание, что он и в самом деле, как это и утверждается в евангелиях, не был родным или генетическим отцом Иисуса (т.е. Испора). Вместо этого Карлу суждено было занять более скромную роль отчима самого «бога-сына», что понижало его лишь на одну совсем уж ничтожную ступень в тогдашней иерарахии.


Думается, никого особо не удивлю сообщив, что все готы, включая сюда естественно и казанских болгар, были изначально самыми превосходными корабелами и моряками. В частности они уже давно нашли водные выходы из бассейна реки Волги в Балтийское море, называемое вендами как Аварское озеро, а также в незамерзающий зимой Кольский залив, откуда открывался прямой выход в бескрайние воды Северного Ледовитого океана. А отсюда в восточном направлении они успевали доплывать аж до Дальнего Востока, где и основывали свои колонии повсюду, где можно было хоть как-то разжиться от торгового обмена с туземным населением. Впрочем эти бревенчатые крепости использовались готами ещё и для зимовки, поскольку за один судоходный сезон тогда едва ли получалось успеть совершить ещё и обратный рейс на родину. Можете в частности нисколько не сомневаться, что добрались они и до Японских островов, где этноним «сарматы» адаптировался в специфике туземной фонетики как «самураи». Так что, получается, что вся японская высшая знать произошла от волжских остроготов, раз уж эта элита общества вплоть до самого последнего момента называла себя фактически сарматами.

А ведь, чтобы из Северного Ледовитого океана достичь берегов Дальнего Востока, необходимо обогнуть Чукотку, от которой буквально рукой подать до Аляски. И я, хоть режьте меня на мелкие части, ни за что не поверю в сказку, что готы дескать, тысячи раз огибая этот полуостров, были настолько невнимательны, что так до самого последнего момента и не заметили противоположного американского берега. Впрочем, сегодня это уже ни для кого не секрет, что Северная Америка была открыта именно готами. Я только со своей стороны немного уточню, что колонизировано ими было западное, а не восточное, побережье этого континента по меньшей мере вплоть до самой Калифорнии. И нынешний Форт-Росс своим названием до сих пор свидетельствует, что к его основанию каким-то образом причастны донские россы.

Но это всего лишь восточное направление от Великой Сарматии. И естественно, что весь европейский или аварский – это одно и то же – северо-запад тоже не мог оказаться обойдённым их вниманием. Более того, если, может быть, и не подавляющее большинство, то во всяком случае довольно-таки изрядная часть всех аварских бревенчатых городов в этом регионе так или иначе обязана своему основанию тем или иным сарматам, о чём сохранилось превеликое множество различных подтверждений. Ну и болгары конечно же не могли оказаться исключением в этом отношении. В частности мне достоверно известно, что готские колонии некогда существовали в Прибалтике, на территории современной Финляндии и Карелии. Между прочим Балтийское море тогда именовалось Аварским.


И раз уж снова в который уже раз зашла речь об аварах, то следует наверное высказать несколько уточняющих слов для большей ясности. Просто с учётом обширнейших европейских территорий, которые они когда-то занимали, это просто не могла быть единая этническая группировка. Тем не менее что-то другое всё равно неразрывно связывало их самым теснейшим образом, заставляя все эти народы гордо называть себя аварами, а не как-то по-другому. И, можете не сомневаться ни на минуту, что одно лишь общее, причём централизованное, а не какое-то там языческое, вероисповедание может достичь такого тесного единения. Ну, а особенности этого вероисповедания мы рассмотрим чуть позже в более удачный момент для этого. Тем более, что оно относительно хорошо известно современной науке.

Согласно тогдашним аварским верованиям письменность приравнивалась ими к чему-то вроде чёрной магии. И скорее всего именно по этой причине они принципиально не пользовались ею несмотря на то, что многие окружающие их народы уже давно освоили письменность практически в полном совершенстве. И поэтому нынешние сведения о северных аварах довольно-таки скудны, и мы сегодня даже в точности не знаем, на каких языках они тогда говорили?


Весь этот экскурс я устроил тут из-за того, что болгарский ас Курт в эти годы вдруг вознамерился основать свою англиканскую колонию на берегах реки Вислы, где проживали тогда некие туземные авары, которые, похоже, попросту не имели своего собственного самоназвания и потому называли себя мемфисцами. В принципе, почему бы и нет, если мы и так уже знаем, что некоторые вовсе не готские народы тоже иногда называли себя сарматами? И Карл, только услышав о намечающемся походе и получив на это личное благословение от Инги, буквально сам напросился, чтобы тоже лично участвовать в этой довольно-таки продолжительной по времени экспедиции прямо вместе с Куртом, в чём болгарский ас не посчитал нужным ему отказывать.

Кстати говоря, есть некоторые основания считать, что сразу же после отбытия Курта, Испор каким-то образом списался со своим младшим братом Эрманарихом, предлагая последнему воспользоваться этой уязвимостью Болгарии, связанной с весьма продолжительным отсутствием аса, чтобы завоевать тем временем Болгарию и тем самым освободить его из плена. Но это увы так ничего и не дало, ибо Эрманарих так или иначе отверг это довольно-таки легкомысленное предложение. И причина тут, думается, должна быть вполне очевидной – ведь славянские заложники по-прежнему оставались во власти болгарских шантажистов, и их бы непременно казнили в этом случае.

А тем временем болгарская флотилия из Балтийского моря зашла в самое устье Вислы и победоносно поднялась буквально аж до самых её верховий, по всей видимости не встречая нигде на своём пути серьёзного сопротивления. И там – на месте современного Кракова – Курт и вознамерился основать для зимовки и наверное для каких-то других определённых целей свой собственный город, дав при этом ему своё собственное имя – Курт-Болгарский. Между прочим такое уточнение для названия города было тогда уже необходимо во всяком случае для исключения двузначности, ибо в те времена совсем в другом месте по всей видимости уже существовал город Курт-Германский, о котором мы поговорим подробнее чуть позже.

Кстати, термин «англиканство» (по-готски энглиш) прижился в туземной фонетике бывших так называемых мемфисских аваров в виде некоторого достаточно прозрачного разночтения, из-за чего после смены вероисповедания их стали именовать уже аникеями с некоторыми возможными разночтениями. В частности в современной Польше до сих пор очень даже популярно имя Янош, которое ведёт свои этимологические корни от одного из названий древних туземцев Вислы. А вот ближайшие восточные соседи этих бывших так называемых мемфисцев переозвучили и несколько упростили этот, так сказать, «англиканский» этноним несколько иначе – «лях» или «лех»; и в таком звучании это слово не вполне устарело вплоть до наших дней. Ну, а восточных соседях этих ляхов – киевлянах – у нас возникнет повод поговорить несколько позже.

Тем не менее вскоре наступили зимние холода, и попасть с берегов Вислы на Волгу водным путём уже становилось несколько проблематичным. Но связь с Казанью всё равно требовалось каким-то образом поддерживать. И Курт написал тогда какую-то грамоту со своими новыми повелениями и легкомысленно поручил Карлу доставить этот свиток в Казань, куда, минуя воды Балтийского моря, можно было попасть в морозы лишь верхом или же в санях по льду замерзших водоёмов. И Карл отправился-было честно выполнять этот приказ болгарского аса, но по дороге его вдруг осенила дерзкая идея каким-то образом подделать эту грамоту. К сожалению я не знаю в точности, что изначально хотел Курт добиться этим своим почтовым отправлением, но после исправлений Карла оно определённо превратилось вдруг в некую так называемую отзывную грамоту, где самым высочайшим указом славянским пленникам разрешалось беспрепятственно покинуть Болгарию в любой удобный для них момент времени.

§ 2. Исход

И когда Карл со сфабрикованной им отзывной грамотой явился наконец в Казань и рассказал там всем любопытствующим о далёких мемфисцах на Висле, Испор, пребывая в самом восторженном состоянии, от такой невиданной удачи клятвенно воскликнул: «Земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на век, ибо ты в точности последовал богам моим».

Однако покинуть страну в сложившихся условиях можно тогда было в точности таким-же образом, каким Карл доставил грамоту в Казань, а именно верхом или в санях по замёрзшим руслам рек. Конечно же это не так комфортно, как например водным путём на судне. Особенно это касалось Инги и других возможных женщин из её «католического» окружения. Но Инге ведь и так уже доводилось, если вспомните, даже в мужскую одежду переодеваться, если этого вдруг потребуют обстоятельства. Однако я лично всё равно думаю, что женщины тогда отправились в дальний зимний путь в санях. Слишком долго мешкать тогда было естественно нельзя, ибо едва ли когда-нибудь такая возможность представится повторно. И даже страшно было подумать о последствиях, когда Курт узнает о махинации Карла. Поэтому со сборами тянуть не стали и буквально в тот же день в самом спешном порядке стартовал так называемый исход.

Маршрут следования вплоть до устья Дона думается тут вполне очевиден – вниз по Волге, а оттуда в месте её максимального сближения с Доном переход на донское русло, и снова вниз по течению этой реки. Уточню, что места все эти тогда были давно и достаточно хорошо обжиты готами, так что не было никакой необходимости запасаться слишком уж большим запасом провианта и корма для коней – всё самое необходимое можно было приобрести прямо по дороге. Даже уставших коней можно было при необходимости поменять. Так что не так уж и много героизма требовалось от этих беглецов. Ведь неспроста же средневековые готы иногда называли Поволжье как «страна городов» (по-готски Гардарих с некоторыми незначительными разночтениями). Кстати, по опредёлённым историческим причинам романовы впоследствии не успели в течение XVIII века, пока это можно было сделать без лишнего шума, переименовать многие волжские города, как это они сделали например на территории Московии. И в результате в этом регионе так и осталось вплоть до наших дней множество городов, в названиях которых по-прежнему вполне отчётливо звучит их сарматское прошлое: Саратов (практически Сарматов), Самара, Саранск, Царицын, Сормово, Симбирск и др.

Но вернёмся всё-таки к прерванной теме. Просто в самом устье Дона беглецы почему-то поступили несколько на мой взгляд неожиданно – они направились почему-то не западным берегом Азовского моря прямиком к Крыму, где их определённо принял бы Эрманарих, а вместо этого восточным берегом в направлении прямиком к Тьмутаракани, которая тогда просто физически не могла дать им надёжного прибежища. Тем не менее там в Тьмутаракани их всё равно задержали кое-какие не зависящие от них обстоятельства. Просто Керченский пролив тогда ещё не успел покрыться достаточно толстым слоем льда. Сильным ветром и штормовыми волнами хрупкий лёд то и дело ломало, образовались даже высоченные вздыбленные торосы. Но зима в этот год всё равно выпала необычайно суровая, и это вселяло некоторую надежду и оптимизм.

Кстати, я долгое время не мог понять причины выбора столь странного маршрута следования. Ведь казалось бы вдоль западного берега Азовского моря выходишь прямиком к берегам мелководного и заболоченного сегодня озера Сиваш, откуда через разные наносные песчаные косы можно прямо по суше достичь берега Крыма. Но на самом-то деле лет эдак шестьсот-семьсот назад, когда происходили эти события, во всех без исключения водоёмах средний уровень воды был значительно выше в сравнении с современным ординаром. И естественно это касается и Азовского моря тоже. Так что Сиваш тогда со всей определённостью представлял собой не озеро, как сегодня, а довольно-таки широкий и достаточно полноводный морской залив. Причём его ширина, если только посмотрите по карте, в несколько раз превышает ширину Керченского пролива. Поэтому, следуя этим путём, беглецам пришлось бы вдоль северного берега Сиваша следовать на запад аж к самому Перекопу, что значительно удлиняет путь до спасительного побережья Крыма. А ведь такое удлинение пути дало бы дополнительные шансы на успех для ожидаемых варяжских преследователей.

Само собой разумеется, что в Казани вскоре стало известно о хитроумной махинации Карла, и вслед за беглецами естественно была направлена погоня, которая нагнала их уже где-то в окрестностях Тьмутаракани, где они тогда дожидались, можно сказать, у моря погоды. Дальше уже мешкать было нельзя, и они прямо по тонкому льду направились на запад в направлении спасительного берега Крыма. Где-то там там прямо на льду их как раз и начали настигать казанские варяги, которых, похоже, нисколько не останавливал тот факт, что это уже были в общем-то территории Эрманариха, где на защиту бывших заложников была даже выслана целая дружина. Впрочем, к этому моменту варяги и так уже пересекли территории многих суверенных княжеств, и никто так и не дерзнул преградить им дорогу. И увлечённые погоней преследователи, похоже, никак не ожидали, что сравнительно немногочисленные крымские ратники вдруг окажутся вооружёнными пороховыми гранатами, тут же полетевшими в сторону болгар и расколовшими своими взрывами под ними лёд. Так или иначе, но со всей определённостью лёд треснул, и всё тяжело-вооружённое преследование, можно сказать, захлебнулось водой Керченского пролива.

О тогдашнем отношении к остроготам до сего дня наглядно свидетельствует существование слова «враг», которое, как это известно, в архаичном звучании произносилось как «ворог»; просто нетрудно, думается, догадаться, что это всего лишь одно из вендских диалектных разночтений этнонима «варяг». И таких случаев в прошлом человечества, когда этноним вдруг устойчиво превращается в некий эмоциональный эпитет и наоборот, как увидим, всегда было буквально хоть пруд пруди. Да что там далеко за примерами ходить, если в современном русском языке казалось бы совершенно безобидное слово «турок» до сих пор носит отчётливо отрицательный смысловой оттенок, хотя вполне очевидно тут, что такое могло произойти лишь после воцарения Петра I и династии романовых, когда отношения с османской Турцией разладились окончательно.

Таким образом бегство из плена само по себе было завершено ледовым побоищем на Чудском озере, но из всех бывших многочисленных монгольских улусов стопроцентно полагаться теперь можно было на одну лишь Тверь. Но только вот пороховой завод на Иван-горе располагался ведь увы в Греции, напомню уж на всякий случай, а никак не в Крыму. Просто имевшихся у Эрманариха запасов пороха едва ли хватило бы надолго, и вовсе не стопроцентный факт, что в Иванах возьмут да и согласятся обеспечивать наследников Великого Могола своим «греческим огнём». И неизвестно ещё, как отнесётся к Испору далёкая аварская Пермь, завещанная ему его отцом. Ведь по завещанию царя Слава все восточные улусы должны были подчиняться Эрманариху, чего не наблюдалось в действительности из-за того наверное, что отнюдь не все тогдашние феодалы признавали Эрманариха в качестве законнорожденного наследника. Но посмотрим, что они скажут теперь после появления Испора?

И ещё тут наверное следует напоследок добавить для большей полноты картины, что переход через Керченский пролив по льду впоследствии влился в евангельский сюжет как хождение по воде «ако посуху».


Встреча двух богоравных братьев, которые ранее никогда ещё не видели друг друга воочию, была очень тёплой и несомненно искренней с обоих сторон. Да и говорили они ведь практически на одном и том же языке. Надо особо отметить, что Инга, несмотря ни на что в своём прошлом, тоже более чем благосклонно отнеслась к молодому Эрманариху, который был моложе её собственного сына всего лишь на несколько месяцев. Ведь эти два брата были по понятным, думается, причинам чем-то похожи друг на друга. Кстати по моим беглым прикидкам братьям тогда едва ли было больше пятнадцати лет от роду. Но безымянный опекун Эрманариха всё равно отнёсся к Испору несколько настороженно, деликатно напомнив тому, что по завещанию отца ему принадлежит одна лишь Пермь. Тем не менее вполне искренний в своих чувствах Эрманарих предложил Испору не только свою помощь, но и личное присутствие в предстоящем походе на запад.

С учётом того, что Эрманарих и в самом деле незадолго до этого призывал своего брата к себе, всё это, согласитесь, и в самом деле очень даже напоминает известную сцену призвания варягов. Ведь Испора в сложившемся положении и в самом деле можно было условно назвать варягом – это бесспорно так. Но вот варяги Руси – это уже полнейший, буквально ниже всякой критики, личный бред Петра I.

Вот при таких примерно обстоятельствах стартовал самый первый в мире крестовый поход, который можно также правильнее назвать крёстным ходом, хотя по сути это была самая настоящая психическая атака. Всё здесь было обставлено до наивысшей степени помпезности – музыка там, всадники в ярких накидках с изображением креста на спине и т.д. и т.п. Между прочим, есть некоторые сведения, согласно которым Испор выбрал себе в качестве эмблемы почему-то изображение орла. Так вот для полноты картины приплюсуйте сюда ко всей этой показной шумихе ещё и невиданный никем доселе ярко-красный карвунский флаг с изображением белого орла. Кстати вспомните один эпизод из канонической истории, когда в крестовый поход вдруг сорвались малолетние дети, доведённые якобы до состояния полного отчаяния. Это конечно же полнейшая сказка, но тем не менее, как сами теперь наверное видите, какая-то очень отдалённая историческая подоплёка у неё всё равно имеется. Впрочем то же самое касается и подавляющего большинства других канонических сведений.

Северное побережье Чёрного моря в ту лютую зиму, похоже, тоже покрылось льдом. Наверное поэтому этот поход было решено продолжить по льду. Так вот Алушта, Феодосия – это первые на этом этапе места стоянки, известные нам сегодня из определённых источников. Дальше путь проследовал на север к Перекопу, а через него на материковые земли северо-западного Причерноморья по побережью Чёрного моря через замёрзшее русло Днепра и дальше на Балканы. Естественно крёстный ход прошёл и через Рим, где тогда восседал на троне Бритт – наверное в первую очередь для него и был организован весь этот помпезный спектакль. Обратите здесь пожалуйста внимание на то, что Бритт очень даже вероятно являлся старшим братом конечно же по материнской линии по отношению к Эрманариху. Дальнейшие следы продвижения крёстного ходя теряются где-то в окрестностях современной болгарской Варны. Возможно, что на этих географических широтах вода Чёрного моря уже не была покрыта льдом, что давало возможность продолжить путь более комфортабельным морским путём.

Арий - основатель арианства
Арий - легендарный
основатель арианства.

Ещё наверное надо бы тут добавить для большей полноты картины, что во время крёстного хода у Испора впервые проявились некоторые разногласия отчётливо религиозного характера с Эрманарихом. Надо полагать, что это было самым негативным результатом того, что Испор, проживавший в англиканской среде буквально с самых младенческих лет, был к тому же воспитан ещё и своей матерью в духе архаичного англиканства, тогда как аналогичные взгляды Эрманариха наверное сегодня правильнее было бы называть самым архаичным арианством. Кстати, арианство по каноническим сведениям основано неким очень влиятельным Арием, в имени которого легко узнаётся некое разночтение имени Эрманарих. Тем не менее Инга, надо отдать должное её благоразумию и мудрости, всё время стремилась смирить двух братьев, в чём в принципе и преуспевала, но лишь на первых порах, пока они не возмужали полностью. Но на нынешнем этапе они как-то с грехом пополам ещё находили общий язык. Кстати, мне почему-то кажется, что слово «еретик» по своему происхождению должно быть самым теснейшим образом связано со звучанием имени Эрманарих, ибо последний таковым в конце концов и стал в глазах Испора, как мы сможем убедиться в этом впоследствии.

Кстати, зная хотя бы немного основную суть арианства, можно догадаться даже, о чём таком спорили эти царственные братья, и в чём они так и не сумели достичь полного согласия. Просто, как оказалось, молодой Эрманарих считал, что они с братом являются всего лишь неким подобием своего божественного отца, тогда как Испор вместо этого упрямо утверждал, что он полностью идентичен богу. И эту непримиримость к чужому мнению можно наверное считать некой на мой взгляд негативной чертой характера Испора. Во всяком случае эта его нетолерантность, как вскоре увидим, ещё неоднократно проявит себя в более зрелом возрасте. Кстати с учётом религиозных разногласий между Испором и Эрманарихом, которые впоследствии лишь усугублялись, в Евангелии впоследствии этот эпизод, связанный с крёстным ходом двух братьев, отразился в виде сцены продолжительных скитаний Христа по какой-то пустыне, где его упрямо, но тщетно пытался искусить сам дьявол.

§ 3. Расправа с быком

Поначалу я, откровенно говоря, думал, что до Перми бывшие болгарские пленники так и не добрались, поскольку Испор туда, судя по всему, особо не стремился, в общем-то резонно считая эти места совершенно бесперспективным захолустьем. Однако могущественные и умудрённые опытом сторонники Эрманариха скорее всего и организовали весь этот крёстный ход как некий зрелищный спектакль для отвода глаз и ради достижения этой цели, пытаясь таким лукавым способом сыграть на самолюбии и тщеславии Испора. Однако при более углублённом изучении имеющихся источников, описывающих список стоянок Испора, сразу же вдруг проявляется латинское название апеннинских Стабий пострадавших в более позднее время от извержения Везувия. Но в рассматриваемый нами момент времени Стабия ещё определённо существовала и даже процветала, и в этом можно нисколько не сомневаться. И это, собственно говоря, и была по сути самая настоящая земля обетованная, если только перевести слово «обетованная» с древнего вендского языка как «завещанная богом».

Кстати, по-соседству со Стабией – как раз в самых ближайших окрестностях Везувия – располагались ещё города Помпеи и Геркуланум, тоже уничтоженные впоследствии извержением этого же самого вулкана. Так вот в канонических ветхозаветных текстах топонимы «Стабия» и «Геркуланум» переозвучились при уже известных нам обстоятельствах соответственно как «Содом» и «Гоморра», которые между прочим тоже были уничтожены «гневом божьим» за грехи их жителей. Однако это я сообщаю здесь лишь для того, чтобы наглядным образом продемонстрировать довольно-таки высокий уровень библейских искажений иноязычных терминов.

Египетское изображение бога Аписа
Египетское изображение
бога Аписа.

Тем не менее коренное население этих мест тогда представляли собой ассимилируемые с недавних пор латынью этрускские авары. При этом эти местные авары, в отличие например от своих северных единоверцев, уже имели, как мы это хорошо знаем, свою собственную письменность. А из этого мы уже сейчас вправе совершенно уверенно заключить, что табу на письменность отнюдь не носила всеобъемлющий характер в этой религии, и это уже немало само по себе значит. Тем не менее это далеко не всё, как выясняется, поскольку мы из определённых источников вдруг неожиданно для себя узнаём, что эти этрускские авары поклонялись, представьте себе, быку. В частности в этих местах традиционно было принято отливать из золота достаточно крупные статуи какого-то быка, устанавливаемые потом на некий достаточно высокий пьедестал, видный издалека, чтобы было удобнее всенародно молиться этому идолу. В честь этого быка не жалелись средства на возведение самых великолепных храмов, в которых в свою уже очередь служили весьма могущественные жрецы. И само собой разумеется, что именно эти самые жрецы как раз и были полновластными повелителями и хозяевами, как тогда практиковалось повсеместно. Кроме того этот культ имел свой центр поклонения в Египте, где он вероятно некогда и зародился в глубочайшей доисторической древности.

Вендские названия этого бога аваров – Велес и Волос, хотя известна и латинская интерпретация этого имени – Белус. Кроме того сохранилось в различных источниках ещё одно из предположительно семитских разночтений – Ваал. Вероятнее всего это последнее разночтение как раз и является этимологической основой слова «авар». Ну и нельзя конечно же обойти вниманием египетского быкообразного бога Аписа. Правда это имя в египетском звучании совсем не похоже на все предыдущие. Но из этого сам собой напрашивается логический вывод, что современная наука неправильно озвучила египетский иероглиф, обозначающий Аписа. Однако на самом деле очень похоже на то, что в древнем коптском языке этот бог имел по меньшей мере ещё одно имя, о чём свидетельствует хотя бы современное звучание второго прозвища исламского шайтана – Иблис. Иблис и Апис – откровенное созвучие тут, думается, должно быть вполне очевидно для всех. И что-то мне ещё подсказывает, что имя Исмаил или Измаил, от которого, как это вроде бы известно, происходит современный термин «ислам», тоже должно быть этимологически, а также исторически связано по своему звучанию с тем же самым Иблисом и Аписом.

Кстати, может кто-нибудь обратил внимание, что этнонимы «араб» и «авар» как-то слишком уж подозрительно близки по звучанию? Так что, именуя раньше египтян арабами, я, как видите, нисколько не покривил перед истиной. Кстати общеизвестное имя «Вельзевул» в готском языке имеет вполне определённый смысл и может быть переведено приблизительно как Велес-бык. И не удивлюсь, если когда-нибудь вдруг выяснится, что как раз Испор и является автором этого термина. И теперь мы отчётливо видим, откуда некогда пошла традиция изображать дьявола с копытами, хвостом и с рогами; просто зарождавшееся тогда архаичное христианство считало аваров поклонниками самого дьявола, который напрямую отождествлялся с богом Велесом. Между прочим, этот древнейший культ отчасти жив и поныне, правда в сильно модифицированном виде, поскольку кое-где у нас на русском севере до сих пор очень даже большой популярностью пользуется святой Власий – покровитель животных. Но это ещё далеко не всё, ибо кроме современных арабов со своей Аравией, на современной географической карте Европы и западной Азии до сих пор осталось множество других топонимов, ведущих своё происхождение от древнего аварского культа – дагестанские аварцы, грузинская Иверия, абхазская Арабика, британские валлийцы, испанская Иберия. Впрочем, при желании можно найти на карте множество других аналогичных примеров. Более того современное название Европы тоже этимологически до сих пор «помнит» аваров или, если хотите, – варваров.

Кстати, на нынешнем этапе мы уже в состоянии догадаться об истинной этимологии этнонтима «бессараб» – Велес аварский или по крайней мере что-то очень близкое к этому. Думается, что этого будет достаточно хотя бы уж для начала, чтобы получить приблизительное представление о всей масштабности этого древнего, – буквально доисторического, – культа.


И вот при таких забавных условиях Испор оказался впервые в Перми, чтобы заместить там своей персоной верховного аварского жреца, утверждённого на эту должность много лет назад пророком Исайей или же равновероятно царём Славом. Просто местное этрускское население ожидало от Испора, что он сменит своё прежнее вероисповедание и станет тем самым, можно сказать, арабом. Но упрямый Испор тем не менее никак не оправдал чаяния местного народа, и вместо этого строжайше запретил поклоняться «Вельзевулу», для чего повелел переориентировать старые аварские храмы на новую веру, чем естественно вызвал некий робкий ропот недовольства. Но, несмотря на этот незначительный ропот, авары всё равно вроде бы подчинились.

Тем не менее Испор тогда увидел действующий вулкан впервые в своей жизни, и это захватывающее зрелище его несомненно не могло не впечатлить. Не знаю зачем, но он без особых объяснений поднялся на эту гору, где и прожил вроде бы в одиночестве в течение нескольких дней, понадобившихся ему для сочинения десяти заповедей, которыми он наверняка рассчитывал как-то вразумить доставшихся ему по наследству иноверцев. К сожалению каменные скрижали, на которых были нацарапаны эти его заповеди, не сохранились, и я по этой причине не могу уверенно сказать, каким языком воспользовался Испор для этого случая? Ведь родным языком для него был готский, но ведь скрижали эти писались всё-таки для местного населения и поэтому должны быть ему понятны. А для этих целей определённо потребовалась бы этрускская азбука.

Правда во время отсутствия Испора на склоне Везувия (может эта гора тогда называлась Вельзевулом?), его верноподанные, видя наверное юношескую незрелость Испора, можно сказать устроили некий робкий мятеж и даже восстановили один золотой идол Велеса, уничтоженный перед этим Испором. И представьте себе разочарование Испора, спустившегося с горы со своими мудрыми наставлениями. Говорят, в сердцах он даже разбил в осколки эти свои каменные скрижали. Но также утверждается, что впоследствии эти скрижали всё равно были восстановлены. Но только вот на каком языке? Вовсе необязательно, что на этрусском. Просто есть некоторые основания считать, что новые скрижали были написаны уже на вендском языке. Но только вот использовать кириллицу для этих целей Испор почему-то категорически отказался, и вместо неё им лично или кем-то другим была придумана глаголица, которая, кстати говоря, до наших дней используется кое-где на Балканах.

Митра, убивающий быка
Митра, убивающий быка.

Но несмотря на свою тогдашнюю незрелость, Испор всё равно каким-то образом ухитрился полностью искоренить культ Велеса в Перми. Можно даже не сомневаться, что это сопровождалось соответствующими репрессиями, но своего он всё равно добился, отбив у своих подчинённых всякую охоту реставрации культа. По крайней мере одна древняя легенда, именующая Испора теперь уже именем Митра, приписывает ему в качестве некого главного его подвига убийство какого-то быка. Причём Митра в общем-то не собирался так поступать, но неразумный бык, можно сказать, сам напросился. Таким образом юному Испору можно по праву приписать не только искоренение культа Велеса пока лишь в Перми, но и вольное или невольное основание вместо него уже совсем другого, причём совершенно нового по тем временам культа – митраизма, где Испор уже собственной персоной выступает в роли практически верховного божества. Кстати, Митра ведь считается ведийским божеством; так вот не имею никаких возражений, ибо по отцу, как мы знаем, он и в самом деле был вендом. Это я специально сделал эту оговорку, чтобы наперёд прояснить, откуда ведёт своё происхождение вся ведическая культура? И ещё один забавный факт, убедительно демонстрирующий успешность религиозных реформ Испора, проведённых им в Перми: просто бывшие баскские новообращённые авары настолько рьяно ухватились за новую веру, что придумали даже такой зрелищный аттракцион как коррида, наглядно инсценирующий самый главный подвиг Митры – убийство быка. Просто в аварскую бытность это было бы совершенно невозможно, так как бык тогда почитался священным и неприкосновенным поэтому животным. И этот жест басков можно даже заслуженно назвать дерзким, ибо это была самая настоящая пощёчина пока ещё могущественному Египту.

И раз уж только что зашла речь о новом прозвище Испора – Митра, то подошло наверное время огласить и некоторые другие разноязычные разночтения этого пока нового для нас прозвища – Моисей или Мессия, хотя и убеждён, что многие и так уже догадались по предыдущему контексту, о чём тут идёт речь. Если хотите вендскую адаптацию, то это конечно же Мазай. Впрочем не исключено, что эти три последних прозвища на самом деле являются каким-то разночтением титула «монсеньор».

И естественно список различных прозвищ не сможет быть полным, если я вдруг пропущу ещё одно вполне уместное на мой взгляд его прозвище – Болгарин, которое кстати надолго пережило самого Испора, прилипнув ко всем его потомкам не то что в качестве родовой фамилии, а скорее став вместо этого именем нарицательным в качестве некого нового по тем временам титула. И естественно в разных языках это прозвище мутировало по-своему. В частности в вендской среде оно звучало изначально как «болярин», но впоследствии появилось и ещё одно чуть более простое разночтение – «боярин», которое в принципе живо, можно сказать, и сегодня. Впрочем остальные разночтения этого прозвища также хорошо нам известны до наших дней. Например общеевропейский титул «барон» не менее общеизвестен на мой взгляд. Приплюсуем сюда же и эллинское звучание этого титула – «тиран». Ну и конечно же для полноты картины египетский «фараон» тоже конечно же этимологически образован от прозвища Болгарин.

А я ведь пока ещё не говорил о списке многочисленных европейских топонимов, образованных от одного только прозвища. Ну, ладно там, балканская Болгария – это вроде бы совсем уж очевидно. Зато не столь уж и очевидно на мой взгляд одно из названий средневековой Румынии – Валахия, хотя, вдумайтесь, это по сути своей одно из разночтений топонима Болгария. Да что там эта Валахия, если название Балканы так или иначе этимологически тоже происходит из того же самого источника. И всё это – лишь различные подтверждения былой популярности Испора. Правда в настоящий момент надо обязательно чуточку уточнить, что эту популярность Испору ещё только предстоит заслужить.

Но всё равно в Перми Испор не задержался слишком уж надолго. Просто тем временем Инге наконец было предоставлено прибежище прямо в Иванском дворце, который, собственно говоря, принадлежал её покойному мужу. И, забегая вперёд, могу заранее сообщить, что она процарствовала там довольно-таки продолжительный срок, контролируя оттуда производство всего пороха. А это давало неслыханное военное преимущество в свою очередь и самому Испору. Ну, а об исключительной эффективности этого вида оружия Испор с недавних пор знал уже отнюдь не по-наслышке. Тем не менее это единственный и наверное самый скандальный за всю европейскую историю случай, когда женщина, пусть и почитающаяся в народе богоматерью, совмещала должность фактически понтифика, о чём историки и христианские богословы очень даже не любят вспоминать.

И ещё для большей полноты картины следует добавить, что именно в это время, когда Инга фактически возглавила Грецию, у неё должно было появиться её «католическое» прозвище, образованное как раз от этого топонима. Просто название «Греция» уже тогда имело множество разноязычных разночтений: например Галич или Галиция. А тогдашних греков называли также ещё и галлами, кельтами или даже католиками. Так что современный термин «греко-католическая церковь» – это по своей сути практически такая же тавтология, как и масло масляное. Соответственно и новое прозвище Инги появилось сразу во множестве разночтений: например Галица, Клейто, Катрин или Каталина. Однако топоним «Иваны», где с этих пор прочно расположилась Инга, тоже так или иначе пополнил список её прозвищ; например Иоанна – это каноническое имя единственной в истории женщины-понтифика.

Однако нельзя конечно же забывать и второе разночтение, образованное от названия этого эфиопского города – Илион, ибо от него Инга приобрела ещё одно своё прозвище, которое мне известно сразу в двух очень близких по звучанию разночтениях – Елена и Ирина. Просто именно под этими именами Инга упоминалась довольно-таки во многих средневековых документах, и конечно же не лишне будет нам знать ещё и о таком варианте звучания её имени.

§ 4. Франция

Так что по достижении Испором совершеннолетия как-то сами по себе исчезли все препятствия, мешавшие до этого всем честолюбивым замыслам Испора. Кстати, раз уж зашла речь о совершеннолетии, то тут надо внести несколько уточняющих слов. Всё дело тут в том, что в древности человек мужского рода считался совершеннолетним не по достижении какого-то определённого возраста, а лишь после того, как у него появлялась волосяная растительность на лице. Просто тогда в древности ещё не было принято бриться наголо, и историю происхождения этой моды мы установим значительно позже. Более того, появиться прилюдно в полностью обритом состоянии – это вообще считалось тогда самым пределом срама и позора, откладывающим несмываемое пятно на мужскую честь и достоинство. Поэтому все без исключения взрослые мужчины носили тогда волосы на лице. Между прочим, как я заметил, этот признак позволяет во многих случаях выявить подделку. В частности, если вдруг увидите где-то скульптуру или изображение выбритого человека якобы древности, то можете даже не задумываясь особо считать это самой откровенной фальшивкой, которая просто в принципе не могла появиться раньше эпохи инквизиции. Так что считайте, что я тут поделился с Вами некоторым своим опытом по выявлению подделок.

И первое место, куда только-что возмужавший Испор бросил свой взор, оказалось Анатолийским полуостровом. В связи с этим обязан напомнить, что эти земли тогда по-прежнему контролировались египетскими арабами. Так что Слав, можно сказать, тем самым замыслил дерзкий вызов не только могущественной мемфисской империи, но и всему тогдашнему миру. Просто на бескрайних просторах центральной Азии тогда пересекались интересы самых могущественных по тем временам империй. В принципе некий робкий вызов Египту и так уже был брошен сразу же, как только Испор занялся искоренением могущественного культа Велеса в Перми.

Конечно же количество его верноподанных позволяло Испору собрать армию любой численности, но он наверняка осознавал решающее значение профессионализма в этом деле. Ведь пользоваться придётся с относительно новым по тем временам видом оружия, владению которым нужно ещё как-то обучить воинов, или в противном случае это будет не войско, а скорее некое недисциплинированное стадо, больше склонное к самоистреблению, чем к успешным завоеваниям. Так или иначе, но Испор остановил свой выбор на тервингах своего брата Эрманариха, которые столь выгодно проявили себя в качестве самых профессиональных гранатомётчиков прямо на глазах у Испора во время ледового побоища. Нет, конечно же греческие венды, производящие порох и покорившие к тому же столько народов под командованием пророка Исайи и царя Слава, тоже наверняка сгодились бы для этих целей. Но тервинги ведь в отличие от вендов говорили на родном ему готском языке, как и сам Испор, и с ними по этой причине гораздо легче было прийти к скорейшему взаимопониманию, столь необходимому например во время боя. Тем более, что Эрманарих не только не имел никаких возражений на этот счёт, но и предложил ещё и своё личное участие в этой предстоящей завоевательной военной кампании. И само собой разумеется, что идеологически это всё обставлялось в самую первую очередь как некий крестовый поход против неверных ради распространения истиной веры.

Но прежде, чем продолжить, я обязан уточнить, что этноним «тервинг» тогда имел ещё по меньшей мере одно (вероятнее всего латинского происхождения) разночтение – «франк». Это, как оказалось, и есть основная причина, почему многие средневековые авторы якобы путают франков с тервингами и даже с россами? Но на самом деле тут никакой путаницы нет и никогда не было, если только принять, что это одно и то же понятие. Ну и к списку других разночтений я обязан приплюсовать ещё одно (возможно теперь арабское) - турок, тюрк или торк. Так что мы с вами сейчас находимся буквально на пороге великого турецкого завоевания Азии, где турки, как оказалось – это всего навсего крымские готы Эрманариха.

Итак какая-то часть тервингов оказалась на службе у Испора. Впрочем венды называли тервингов не только древлянами, как некогда я озвучил это слово на вендский манер. Во всяком случае мне известно ещё несколько диалектных разночтений, которые бытовали в разные времена в разных местах – это например тиверцы, дверяне, а отсюда вероятнее всего и дворяне. По крайней мере этимология происхождения этого слова теперь должна быть ясной, чтобы долго не задерживаться на этом термине. Просто бояре – это те, которые сопровождали Ингу в болгарском плену, а дворяне – это всего-навсего наёмные тервинги. Таким образом титул «боярин», получается, по своему социальному статусу, обусловленному в самую первую очередь особым доверием к ним со стороны Испора, чуть выше титула «дворянин».

И ещё для демонстрации тогдашнего отношения к тервингам я должен озвучить одно очень даже вероятное на мой взгляд предположение, что современное слово «товарищ» тоже образовано от одного из диалектных вендских названий тервинга (скорее всего «товарич»). Более того, современные слова «друг» и естественно «дружина» по всей вероятности тоже этимологически происходят полностью аналогичным образом – от одного из многих разночтений этнонима «тервинг».


Канонические источники указывают начальную численность армии хана Аспаруха, называя цифру в десять тысяч легко вооружённых и чрезвычайно мобильных конных воинов. Так вот, я этому охотно верю, ибо по тем временам, когда численность войска обычно исчислялась лишь сотнями воинов, это была поистине огромная армия – целая орда. А мы ведь с Вами знаем ещё и то, о чём столь лукаво умалчивают все без исключения канонические источники. А именно о том, что эта бесчисленная орда была к тому же не только вооружена пороховыми гранатами, но и в полном совершенстве владела этим самым убийственным тогда в мире оружием.

Северо-западная часть Турции
Северо-западная часть Турции

Так что ситуация тут, как видите, легко предсказуема, ибо у врагов Испора и Эрманариха не было ни малейших шансов на успех в этом столь неравном противостоянии. Причём неравенство тут заключается отнюдь не в численном перевесе – я полагаю, что Мемфис, поначалу не очень осознавая расстановку сил, сумел тогда противопоставить ещё более крупную по численности арабскую армию, которая в итоге оказалась буквально чуть ли не пушечным мясом. Самый первый десант тервингов на египетских территориях был высажен в окрестностях современного турецкого города Бурса, название которого в европейской интерпретации звучало как Пруса буквально вплоть до самого XX века. Кстати каноническая история в принципе подтверждает, что Бурса была самой первой столицей турецкой империи, но историки почему-то очень не любят об этом говорить, предпочитая замалчивать этот факт. По всей вероятности до момента высадки самого первого десанта франков это место вообще пустовало, раз уж некоторые источники приписывают Испору и Эрманариху основание этого города. Правда иные источники Эрманариха не упоминают в качестве основателя.

Я уже озвучил выше современные названия этого турецкого города. Но какое же название использовал сам Испор? Представьте себе, столица Франции, название которой бесспорно образовано от франков, с самого начала именовалась как Париж или же, если быть чуть более точным в озвучивании этого топонима, то конечно же – Парис, именно с буквой «С» в конце слова. Есть великое множество примеров в истории, когда какое-нибудь одно из названий государства образовывалось от названия его столицы: например Венета – Венедия, Москва – Московия или Рим – Румыния. Так вот с Францией-Турцией всё произошло полностью аналогичным образом: Парис – Персия. Кстати, современная каноническая история лукаво предпочитает почему-то использовать эллинизированное название столицы Персидской империи – Персеполь – вместо якобы оригинального персидского названия – Парса. Я уж не говорю о том, что историки каким-то только им известным способом ошибочно локализовали этот город где-то там в самом центре Азии. Но нас эти чужие заблуждения мало должны волновать. Главное, чтобы все усвоили буквально как дважды два, что Персия, Турция и Франция – эти три топонима изначально обозначали одно и то же государство. Хотя и сложилась такая терминология конечно же далеко не в одночасье, но тем не менее в конце концов так или иначе определённо сложилась.

И ещё для полноты картины я должен наверное озвучить вендские интерпретации для всех вышеприведённых топонимов, которые я в дальнейшем и буду традиционно, можно даже сказать, использовать, как это уже сложилось по ходу изложение материала. Впрочем вендское название Парижа нам и так достаточно хорошо известно – это конечно же Плиска, основание которой каноническая история приписывает полулегендарному с канонических позиций хану Аспаруху. Но только вот на карте современной Болгарии это название не могло появиться раньше XIX века, когда романовской администрации наконец удалось оккупировать Болгарию. А это дало им доступ к старинным болгарским архивам, которые большей частью были уничтожены, а остальная часть подверглась фальсификации и искажению. Ну и само собой разумеется, что какой-то малоизвестный затесавшийся среди гор захолустный болгарский городок с неизвестным мне оригинальным названием был тогда переименован в Плиску. Так что тут в принципе особо нечего сказать кроме разве-что того, что аналогичную политику переименования городов романовы активно проводили у себя на родине на протяжении всего XVIII века и даже позже.

Кстати со временем название Плиска мутировало в разных вендских диалектах по-разному – например Плесков, а потом уже и Псков. Причём последнее название именно в таком его звучании, насколько мне это стало известно, использовалось поляками уже где-то на рубеже XVI и XVII веков, причём не только для обозначения одного лишь города, но и для обозначения всей Персии целиком. И этот факт желательно было бы запомнить, ибо он нам ещё потребуется в нашем дальнейшем расследовании. И ещё, раз уж только-что речь зашла о датировках событий, то я оцениваю рассматриваемы нами сейчас события приблизительно второй половиной XIV века, хотя тут я, признаться, могу немного ошибаться в ту или иную сторону.

Первые монастыри, кстати говоря, поначалу вообще не подразделялись на мужские и женские, и в этом отношении они вообще ничем не отличались от любой другой оборонительной крепости или даже целого города. Строго говоря, практически любая крепость того времени давала приют и защиту тому или иному монашескому ордену. И Плиска естественно не могла стать исключением в этом отношении. Так что Испора можно по праву признать основателем францисканского монашеского ордена. Впрочем название этого религиозного течения мне известно ещё в одном библейском звучании – фарисейство, очевидно от топонима Парис или Персия на Ваш вкус. И, раз уж зашла речь о средневековых монашеских орденах, то конечно же Эрманариху аналогичным образом следовало бы столь же заслуженно приписать основание германского (Эрманарих-Германарих – это одно и то же) ордена, если бы современная христианская традиция не называла это арианской ересью. Но только вот этот орден по понятным, думается, причинам не дожил до наших дней, хотя и протянул он тем не менее в том или ином виде предположительно аж до самой середины 1709 года, когда поражение под Полтавой уже окончательно покончило с ним.


Само собой разумеется, что Мемфис просто не мог оставить безнаказанным столь дерзкое вторжение на свою территорию и естественно предпринял некую вооружённую попытку, чтобы как-то вытеснить незваных пришельцев. Об этом к сожалению очень мало чего известно, но есть тем не менее некоторые основания полагать, что арабы даже немного преуспели в этом деле. Нет, франки конечно же в итоге отразили эту атаку, но всё это тем не менее заставило Испора немного призадуматься о некоторой уязвимости положения для города, которое он выбрал. Однако сам город он решил оставить в том виде, как он есть, но свой собственный царский замок предпочёл от греха подальше воздвигнуть на склонах одной близлежащей горы. Просто поблизости от города возвышается целый горный хребет, самая высокая вершина которого имеет сегодня аж три названия: Малый Олимп, Мизийский Олимп и некий Вифинский (вендский?) Олимп. Каковым бы ни был этот Олимп при Испоре, но он находился определённо не в современной Греции, а на северо-востоке Анатолийского полуострова. А мы с Вами благодаря одному из названий этой горы теперь знаем ещё одно разночтение прозвища Моисей – Мизий. Кстати, а каково истинное происхождение эллинского названия Парнас? Убеждён, что оно происходит от названия города – Парис, близ которого до сих пор располагается эта гора. Скорее всего это ещё одно название Мизийского Олимпа, хотя в принципе в здешних окрестностях есть много разных гор, способных претендовать на такое название.

Кстати говоря, не берусь тут утверждать наверняка из-за недостаточности подтверждений, но топоним Олимп вполне может оказаться этимологически связанным с названием Рим в качестве некоторого иноязычного разночтения. Во всяком случае с учётом места новой дислокации Испора название Рим вполне был приемлемо к его горному замку.

Вид Прусы с горы Олимп. Около 1700 г.
Вид Прусы с горы Олимп. Около 1700 г.

Так или иначе, но тогдашние парижане отнюдь даже не по-наслышке знали, что их грозные боги живут в своей обители на Олимпе как раз по-соседству, откуда эти строгие небожители зорко следят за соблюдением порядка и приличий в городе. И в случае какого-нибудь беззакония, эти олимпийские боги готовы в любой момент времени покарать любого провинившегося молнией, даже не утруждая себя спуском с горы. Между прочим Испор и в самом деле выбрал для своего царского замка поистине весьма живописное место, поскольку ныне этот горный хребет, именуемый современными турками как Улудаг, представляет собой весьма шикарный и респектабельный горнолыжный курорт.

И ещё чуть не забыл сказать, что гора Олимп тогда имела по меньшей мере ещё одно название – Нева. Да, как сами видите, этот топоним изначально обозначал не реку как сегодня, а всего лишь одну гору. И по этой причине к имени Испора иногда добавлялся эпитет Невский. Ну, а Александра Невского уже выдумали впоследствии романовские цензоры в процессе фальсификации подлинных исторических документов. Просто данное эллинизированное имя – Александр – на данном историческом этапе, как Вы должны это осознавать, ещё не могло существовать в принципе. Кстати добавлю к этому, забегая немного вперёд, что этот же самый эпитет – Невский – добавлялся впоследствии и к имени сына Испора, выросшего естественно в царском высокогорном замке.

Кстати, топоним «Нева» также известен ещё и в разночтениях. В частности на французский манер он впоследствии был озвучен как Наварра (фр. Navarre). Между прочим каноническая история сохранила и «старое» название этого топонима – Памплона (лат. Pompaelo, Pompelon, Pompeiopolis, Pampilona), в котором в общем-то довольно-таки легко узнаваемо некое национальное разночтение эллинского топонима «Парнас». Так что следует запомнить на будущее, что все эти топонимы также были применимы и в качестве названия соответственного горного замка.

§ 5. Покорение Кавказа

Остатки разбитого египетского войска конечно же добрались до Мемфиса, куда и принесли страшную весть об убийственном оружии франков. Ведь теперь арабы уже отнюдь не понаслышке знали об этом. И видимо по этой причине Испору удалось без существенных помех оккупировать сначала весь Ближний Восток вплоть до египетской границы, откуда он двинулся на восток, распространяя на бескрайних знойных просторах Азии своё новое вероучение. Однако, как мы знаем, это вероучение тогда ещё не было полностью оформленным, и по этой забавной причине на местах оседал за некоторыми исключениями в основном митраизм.

Изображение Арама Храброго на современной армянской монете
Изображение
Арама Храброго
на современной
армянской монете

А Эрманарих тем временем отправился на покорение Закавказья. Само собой разумеется, на горных склонах пороховые гранаты не столь эффективны, сколько на равнине. И в частности известен даже один такой случай, когда тервинги вдруг угодили в засаду в узком горном ущелье, где их легко могли забросать камнями или расстрелять из луков. И кто его знает, чем бы это всё закончилось, если бы не удалось каким-то образом убедить кавказских аваров перейти на сторону Эрманариха. Надо бы отметить тут, что Эрманарих впоследствии, оказавшись наконец в безопасном месте, всё равно приказал казнить поголовно всех этих предателей, разумно на мой взгляд полагая, что в будущем такие смогут совершить аналогичное предательство повторно.

Кавказский хребет конечно же не давал возможности Эрманариху развернуться столь же масштабно, как это получилось например у его брата Испора. Но это на мой взгляд не только не принижает достоинства Эрманариха, а скорее даже наоборот. Когда романовские цензоры на рубеже XVIII и XIX веков наконец дотянули свои руки и до Закавказья, то они, похоже, уничтожили там все без исключения древние исторические архивы. Тем не менее сведения о том, что основателем древнего армянского царства был некий полулегендарный царь по имени Арам, всё равно просочились и получили широкую огласку. И излишне тут наверное уточнять, что название Армении как раз и образовано от этого имени; всего лишь сопоставьте по столь откровенной сходности звучания известное нам прозвище «Эрман» с этнонимом «армян». Так что получается, что эта закавказская республика до сих пор гордо носит имя Эрманариха.

И я бы нисколько не удивился бы, если бы вдруг каким-то образом выяснилось, что такие топонимы как Ереван и Арарат тоже этимологически происходят от имени Эрманариха. Современные армяне между прочим очень даже трепетно относятся к своим древним легендам и даже передают их из уст в уста и из рода в род своим потомкам. И я в частности уже достаточно давно лично слышал от одного встретившегося мне армянина такие сведения, что истинные дескать армяне, пришедшие в древности на Кавказ, были преимущественно светловолосыми в отличие от подавляющего большинства современных кавказцев. И именно поэтому светловолосые и даже рыжеволосые армяне пользуются сегодня у себя на родине особым почётом.

Между прочим самоназвание современных осетин – ирон – тоже по некоторым моим соображениям должно этимологически происходить от имени Эрман. А это, как увидим позже, в свою очередь значит, что название современного Ирана тоже происходит от того же самого имени.

Но и это далеко не всё, ибо этнонимы современных карачаевцев, черкесов и даже чеченцев, с учётом конечно же того, что изначально Чечня, как это известно, именовалась Ичкерией, этимологически происходят от топонима «Керчь». Только вот Черкесией буквально ещё во второй половине XVIII (!) века назывались территории всего нынешнего северного Кавказа, начиная буквально от нижнего течения Дона и дальше на восток чуть ли не до самого западного побережья Каспия. Об этом между прочим упрямо свидетельствуют некоторые сохранившиеся зарубежные географические карты данного региона, тем самым убедительно опровергая сплошь вымышленную каноническую романовскую картину.

Но нельзя конечно же забывать и о более раннем прозвище Эрмана – Мал, – которое кое-где в Закавказье переозвучилось как Малик, став при этом именем нарицательным для обозначения некоторого очень даже знатного титула. Впрочем в фонетике тервингов этот закавказкий титул стал звучать как «марк». Ну, а с годами этот титул перекочевал ещё и в западную Европу, где он в принципе жив и до сего дня – это конечно же титул «маркиз».

Так что хочется всё-таки надеяться, что мне так или иначе удалось хотя бы уж в самых общих чертах обрисовать колоссальные масштабы завоеваний Эрманариха, сумевшего тогда присоединить к крымской Германии практически весь кавказский регион.

Так вот, раз уж только что снова был упомянут топоним Керчь, то нелишне было бы огласить, пользуясь случаем, все известные мне сегодня разночтения. Херсон (а отсюда и более поздняя эллинизированная форма Херсонес) – это совершенно определённо готское звучание. А вот вендское – Корсунь – и так вроде бы общеизвестно, хотя были ещё и другие более поздние диалектные разночтения – например Черкассы, а позже ещё и Харьков. Ну и приплюсуем в этот список разночтений ещё и некоторые наиболее известные канонические формы, которые сразу же приходят на память – это конечно же Карфаген (а отсюда и современная Картахена) и Корфу. Хотя по-правде нет полной уверенности, что эти канонические (а потому скорее всего фальсифицированные) названия когда-нибудь и где-нибудь звучали именно в такой форме. Так или иначе, но реальный прототип канонического Карфагена, как наверное видим, буквально с доисторических времён располагался не где-то там в знойной Африке, куда его на бумаге ошибочно поместила современная историческая школа, а всего лишь во Фракии. Просто фракийцы – это несомненно ещё один из многочисленных вариантов названия тервингов.

И ещё, буквально пару слов об Африке, раз уж только что о ней зашла речь. Просто у меня есть некоторые неоспоримые подтверждения тому, что этот так называемый чёрный материк на вендский манер изначально именовался как Черниговские земли. Немного забавно, но с учётом этой уже архаичной по нынешним временам терминологии, Египет и Нил тогда располагались на Черниговщине.

Впрочем на этом тема Черкесии и связи её с Керчью не совсем ещё закончена. Просто совсем недавно в одной из летописей я встретил ещё одно разночтение на одном из вендских языков – Голиат, со всей определённостью применительно к Кавказу. Не находите ли, что какое-то слишком уж откровенно «кельтское» название? Ну тогда сопоставьте пожалуйста самостоятельно по звучанию такие топонимы например как Керчь и Галич, хотя на самом деле тут можно воспользоваться для такого сравнения любой парой из уже известных нам разночтений. Вы конечно же вправе поступать, как хотите, но я никогда не поверю, что это всего лишь слепая случайность. Так что это всё можно считать ещё одним подтверждением того, что древние венды с царём Ярилой во главе имеют самое непосредственное отношение к основанию этого крымского города.


Вот при таких приблизительно обстоятельствах предположительно где-то в окрестностях горы Арарат и встретились две армии крестоносцев, распространяющих новое по тем временам вероучение среди аваров. И там Испор с Эрманарихом снова немного повздорили; ничего принципиально нового – опять не сошлись во взглядах, и к этому наверное пора бы уже и привыкнуть. В результате Эрманарих снова направился на Кавказ, А Испор тем временем продолжил своё триумфальное шествие дальше на восток, не встречая по пути никакого существенного сопротивления.

Тем не менее на побережье Каспия, а также в Средней Азии, уже располагалась зона интересов астраханских остроготов. Так вот, эти кайзеровцы в отношении своего вероисповедания в общем-то не были аварами, но они тем не менее поддерживали самые тесные и дружеские отношения с Египтом. В частности, как это известно например из некоторых канонических источников, прямо в Астрахани постоянно проживало множество довольно-таки влиятельных и очень даже уважаемых в народе египтян, образовавших там даже свою собственную диаспору. Там же располагался и храм, посвящённый египетскому Вельзевулу, и какая то часть австрийцев если и не переняла эту аварскую веру полностью, то по меньшей мере время от времени может быть из уважения к чужой вере навещала этот храм. И, чтобы лучше оценить степень популярности астраханских египтян, надо добавить к этому, что их язык – иврит – тогда использовался австрийцами в качестве языка науки и культуры практически точно также, как это произошло с латынью в Европе в более поздние времена.

Забегая вперёд сообщу, чтобы потом повторно не возвращаться к этой теме, что бывшие египтяне, столь прочно обосновавшиеся в Австрии, жили там достаточно долго – буквально в течение многих поколений. И они настолько уютно чувствовали себя в устье Волги, что со временем тоже стали называть себя сарматами. Правда в их древнеарабском языке этот этноним адаптировался как семиты, но, согласитесь, всё равно звучит более-менее сходно. И это всё, естественно, не могло никак не повлиять со временем и на их язык. Постепенно раз за разом они конечно же заимствовали у южных варягов те или иные готские слова. И в результате современный язык Израиля – идиш – представляет собой в отличие например от древнего иврита по сути своей, а также и по произношению, лишь слегка «подпорченный» некоторыми семитизмами немецкий язык.

Кстати говоря, болгарский апокрифический летописец однажды назвал хазар измаилитянами, что, признаться, несколько удивило меня поначалу. Однако, если всё-таки признать правдивость этого апокрифичного источника, то мы также вынуждены будем признать как следствие, что аварский религиозный культ поклонения быку представляет собой самую что ни на есть архаичную форму ислама, когда корана конечно же ещё не было и в помине. И вовсе ничего не значит, что нынешний ислам практически не имеет ни одной общей черты пересечения с этим древнейшим аварским культом. Тем не менее теперь в общем-то понятна, думается, причина, из-за чего чуть ли не всех австрийских правителей средневековья зачастую обвиняли в некой странной, казалось бы, приверженности к исламу.

Так что, как видите, у Испора тогда имелся некоторый формальный повод для вторжения в Восточный Рейх. Но тогда бы наверняка прекратился период практически беспрепятственного распространения новой веры, ибо восточные готы намеревались дать серьёзнейший отпор. Поэтому вместо этого сомнительного по своей целесообразности шага Испор решил нанести решительный удар буквально в самое сердце аварского культа – по самому египетскому Мемфису, ошибочно полагая тогда, что этим он буквально убьёт «быка» наповал. И в результате флот франков послушно направился по направлению к дельте Нила.

Однако перед этим я должен немного оговориться о том, что франков ещё иногда называли грейтунгами, которые по некоторым сведениям каким-то не вполне понятным образом противостояли тервингам. Так вот это название, этимологически образованное от слова «крест», относилось не только к крестоносцам Испора, но и к нему самому – Крестос или Христос на Ваше усмотрение. И в этом отношении, с использованием более современной терминологии, нам даётся полное право называть грейтунгов христианами.

Кстати говоря, по каноническим данным основателем Франции считается конунг Карл Великий, в фальсифицированном имени которого, согласитесь, всё равно узнаётся модифицированное имя Христос. Более того – один малоизвестный исторический факт, о котором историки канонической школы, понятно, очень даже не любят вспоминать: как оказывается, последние французские короли буквально уже XVIII века, которые естественно в то время уже относительно давно правили на территории западной Европы, вели свою родословную, представьте себе, от самого Иисуса Христа! Причём они располагали даже документальными подтверждениями этому, которые естественно не сохранились до наших дней. А как же Карл Великий?! Так вот о нём они, как оказывается, вообще ничего не знали!

И ещё я не озвучил одно общеизвестное эллинское разночтение имени «Испор» – Аполлон (элл. Απολλων). Просто это прозвище появилось чуть позже, – когда эллины уже узнали о его существовании. Однако в первые годы обожествления Испора с позиций эллинов он поначалу представлял собой некое божество, олицетворявшее собой нечто вроде солнечного света и тепла, за что он и получил ещё одно альтернативное эллинское прозвище «Феб» (элл. Φοιβος – т.е. «лучезарный», «сияющий»).

§ 6. Христиане в Египте

На рубеже XVIII и XIX веков французская армия, возглавляемая Наполеоном, оккупировала Египет. Конечно же французы немало сил потратили тогда, чтобы замести тут следы прошлого. Если архивы можно попросту сжечь, то совсем не так дела обстоят с архитектурными памятниками прошлого. В частности сохранились свидетельства некоторых современников Наполеона, что с древних каменных стен тогда с помощью банального молотка и зубила сбивались древние иероглифические надписи. А кульминацией скандала стал расстрел сфинкса артиллерийскими орудиями. Пальба шла до тех самых пор, пока со лба сфинкса в результате множественных разрывов пушечных ядер не было окончательно сбито изваяние христианского креста. Сфинкс, кстати сказать, до сих пор стоит в том же самом покалеченном виде, изрядно изуродованный ядрами французских пушек. Но и это ещё не всё, поскольку изначально египетские пирамиды были покрыты толстым слоем штукатурки, на которую были нанесены в качестве фресок различные изображения и надписи. Так вот эту штукатурку тоже не поленились тогда сбить, и остатки её остались лишь в самой верхней части пирамиды так называемого Хеопса, где, надо полагать, никаких крамольных записей по всей вероятности не было изначально.

Нашествие гиксосов
Нашествие гиксосов

Тем не менее из совсем других источников сохранились некоторые сведения о народе каких-то никому не известных гиксосов, который, появившись из Азии, надолго покорил большую часть Египта, попутно познакомив тогдашних египтян с колесницами на тонких колёсах. Однако мы с Вами в звучании названия гиксосов отчётливо видим набег, можно сказать, первых христиан. И ещё имеется некий прозрачный намёк на то, что при этих гиксосах произошла смена основного египетского культа. Согласитесь, совсем немного сведений с учётом того, что нам сегодня достоверно неизвестны даже имена царей этой новой правящей династии гиксосов. Как же такое могло произойти? И вина тут, как оказалось, не совсем стопроцентно лежит на Наполеоне. Просто только что мы коснулись одного весьма тонкого вопроса, где история самым теснейшим образом переплетается с мифологией.

Тем не менее намного лучше в канонической истории Египта нашествие гиксосов продублировано ещё и персидским завоеванием Египта. Согласитесь, ведь это и в самом деле было нашествие персов, где Испор выступает уже под именем Камбис (Христос?), а имя египетского тогдашнего правителя – Амасис. Источники сообщают также, что скандал в данном случае разгорелся будто бы из-за того, что Амасис дескать под разными благовидными предлогами отказывался выдавать свою дочь по имени Нитетис (Нефертити?) замуж за посватавшегося Камбиса. Но, как увидим совсем уже скоро, здесь историки не попросту поняли, что египетские источники в данном случае на самом деле рассказывают о сватовстве Испора к одной из дочерей римского Бритта.

Можно даже нисколько не сомневаться, что Мемфис тогда в полном отчаянии бросил все свои вооружённые силы в своей тщетной попытке противостояния, но силы, согласитесь, в то время и в самом деле были далеко не равными, и Мемфис несомненно был захвачен христианами, а старые аварские храмы сразу же конечно же переориентированы на новый культ. Но только вот на какой культ прижился на египетской почве?

Поэтому сразу же должен сразу же сообщить, что митраизм в чистом своём виде на этой песчаной почве почему-то так и не прижился, а вместо него зародился несколько иной культ, который роднится с митраизмом пожалуй лишь тем, что в роли основного божества снова выступает Испор, но теперь уже под именем Осириса. Правда это имя в таком его звучании было зачем-то эллинизировано уже значительно позже, тогда как по-коптски оно изначально звучало как Усир – это, надо полагать, как раз и есть египетская адаптация имени Испор. Правда надо тут оговориться, что возникнув, этот культ со временем постепенно мутировал и дополнялся новыми деталями из биографии Испора. Например после женитьбы Испора появился образ богини Исиды, ну, а после его смерти легенда об Осирисе дополнилась уже новыми персонажами и подробностями, связанными например с богом Сетом, убившим Осириса и расчленившим его тело. Но здесь мне конечно же пришлось забежать немного вперёд в хронологии изложения событий, чтобы каждый раз снова не возвращаться в Египет.

Однако не под одним этим именем Испор прославился в Египте. Прозвище Болгарин тоже было хорошо известно арабами, которые адаптировали его под особенности своей фонетики как «фараон», превратив его в имя нарицательное. Таким образом можно согласиться с легендой об Осирисе, где справедливо утверждается, что именно Осирис, а не кто-то другой, был самым первым фараоном Египта. Чистейшая правда. Просто все предыдущие египетские правители носили совсем другой титул.

Есть ещё некоторые основания считать, что Эрманарих тоже порывался тогда попасть в покорённый уже Египет, но Испор ему категорически отказал в этом. Однако и сам Испор в Египте не стал задерживаться слишком уж надолго. Просто он куда-то очень спешил, что даже не стал завоёвывать эту страну полностью, ограничившись лишь нижним течением Нила.

Тем не менее я всё равно обязан добавить к этому для полноты картины, что восточная граница Египта по понятным причинам была обнесена Испором высочайшим земляным оборонительным валом. Есть также подозрения некоторых историков, что аналогичные оборонительные сооружения были воздвигнуты и с западной стороны. Впрочем такая тактика возведения земляных валов нам и так уже хорошо известна хотя бы из биографии царя Слава. Как увидим впоследствии, Испор по всей видимости очень даже часто прибегал к подобным сооружениям, ибо они по понятным причинам значительно дешевле и быстрее по времени своего сооружения в сравнении например с капитальными каменными оборонительными сооружениями, а по своей эффективности при использовании пороховых гранат не слишком уж и сильно уступают последним.

§ 7. Славянские просветители

На данный момент времени Плиска представляла собой лишь некоторую крепость, защищавшую вооружённых монахов францисканского ордена, состоявшего тогда естественно из воинов мужского пола. Но Испор ведь замыслил сделать Плиску самой настоящей культурной в том числе столицей, для чего требовалось каким-то образом привлечь во Францию всю элиту того времени. Для начала Испор повелел воздвигнуть храм нового образца в виде театра, где прихожане бы представляли собой по сути некую публику, перед которой на специально изготовленной сцене читались бы не только проповеди, но по праздникам ещё дополнительно к этому разыгрывались бы различные сцены на различные духовные темы. И вовсе не обязательно тут, что именно Испор оказался тут изобретателем, ибо подобные храмы к тому времени уже могли иметься в других местах – например в Египте. Правда там публика стояла на коленях, смиренно сложив руки под подбородком и внимая проповедям жреца вместо того, чтобы восседать в удобных креслах. Так или иначе, но для таких спектаклей конечно же требовались специальные сценарии. Но кое-что на примете у Испора было уже тогда. Например для начала годились для этого и его заповеди, сочинённые им совсем недавно на склонах Везувия. Но только их требовалось в данной ситуации перевести на вендский язык, который после царя Слава по-прежнему оставался языком межнационального общения в империи. Впрочем требовались и другие тексты нравоучительного характера.

И в этом деле на помощь Испору вызвался Карл, который, проживая в общем-то в Иванском дворце с Ингой, так или иначе принимал также некоторое весьма активное участие и в делах Испора. В частности именно Карл взялся за обучение Испора вендскому языку – как письменному, так и устному. Однако тут сразу же возникла самая первая загвоздка, поскольку Испор по каким-то пока непонятным мне причинам отказался использовать традиционную вендскую кириллическую азбуку. Возможно это как-то связано с тем, что изначально венды использовали отдельные буквы своей азбуки для каких-то колдовских древних обрядов, осквернив и опорочив тем самым кириллицу в глазах Испора. Но это в принципе совсем не беда, ибо вместо так называемой кириллицы можно использовать любой другой набор знаков. Думается, многие уже догадались о том, что я сейчас прочу Карла с Испором в качестве славянских просветителей и вероятных авторов глаголицы, которая, кстати говоря, до сих пор используется кое-где на Балканах. Кстати, если кому-то вдруг стало обидно за нашу кириллицу, то как бы в оправдание Испора могу добавить к этому, что готский рунический алфавит – футарк, знакомый Испору с детских лет, проведённых им на Волге, он тоже счёл совершенно неприемлемым для записи священных писаний, причём определённо по той же самой причине осквернённости. И поэтому родился на склоне Олимпа ещё один клинописный шумерский алфавит, созданный специально для франков. Кстати буквально несколько слов о славянских просветителях; просто предлагаю для большей убедительности сопоставить по звучанию две пары известных нам имён: Кирилл-Карл и Мефодий-Митра. Так что мы, как это видно, получили ещё пару совершенно прозрачных разночтений для уже известных нам прозвищ.

В данном месте потребуется наверное немного отвлечься от основной темы, чтобы немного лучше понять ту эпоху, когда письменность буквально только что зародилась, и грамотой владели лишь единицы из самых что ни на есть знатных. Так что письменность была тогда как бы неким тайным знанием, в которое были посвящены лишь избранные. Разумеется никакой художественной литературы тогда не могло быть в принципе по причине отсутствия должного количества как писателей, так и читателей. Но дело сейчас даже не в этом, а скорее в поэзии. Нет, какие-то зарифмованные стихи в том или ином виде конечно же сочинялись некоторыми людьми и в доисторическую эпоху, когда письменности ещё не существовало. Но такие труднозапоминаемые тексты, каковыми являются практически все стихи, понятно, довольно-таки быстро забывались, причём даже самими авторами, не будучи записанными на чём-то на память. Тем не менее давайте себе мысленно попробуем представить какого-нибудь уже достаточно зрелого по возрасту человека, впервые в жизни услышавшего какое-то стихотворение. Как он его должен воспринять? Как некое божественное послание или откровение? Ну а сам поэт в этом случае автоматически приравнивается к богу.

Псалтирь
Псалтирь

Теперь буквально несколько слов о «Псалтири» для тех, кто не знает, что эта книга в православном издании написана на каком-то очень архаичном славянском языке, причём с очень странным и, я бы сказал, очень даже нетипичным способом расстановки последовательности слов, составляющих предложения. Ну, а содержание этой книги – это буквально полторы сотни сравнительно коротких рассказиков (так называемых псалмов) в основном на духовные темы. И остаётся ещё добавить, так как далеко не все это знают, что название этой книги – «Псалтирь» – на самом деле вполне осмысленно и обозначает очень древний струнный музыкальный инструмент вроде гуслей, который сегодня уже давно стал малоизвестным. При этом из самого текста псалмов явным образом выявляются лишь два автора: некий Асаф и Моисей.

Ну, с идентификацией Моисея у нас вроде бы уже не осталось никаких проблем. Тогда Асаф – это достаточное прозрачное и очевидное на мой взгляд разночтение готского титула «йозеф», который по равному праву может относиться как к самому Испору, та и к святому Карлу. Впрочем, если выразиться чуть строже, то данный титул вообще применим к любому святому, но в нашем ведь случае выбор не столь уж и велик. Думается, никого особо не удивлю, если вдруг напомню, что Испор не владел вендским языком в таком совершенстве, чтобы сочинять на нём стихи. И по этой очевидной причине он и рифмовал их как мог, а именно на родном готском языке. А эти стихи, в свою очередь положенные на хорошую музыку, затаив дыхание под аккомпанемент псалтыри завороженно слушали в качестве песнопения прихожане его храма. Не удивлюсь даже, если вдруг выяснится, что Испор иногда собственной персоной, предварительно нацепив на спину пристяжные ангельские (или точнее архаичные англиканские) крылышки, лично пел свои свежеиспечённые псалмы своим завороженным слушателям, будучи первосвященником в своём собственном храме. Кстати говоря, митраизм заимствовал как раз у тогдашнего архаичного англиканства эти наивные и трогательные на мой взгляд ангельские крылышки.

Так что в только зарождающемся тогда христианстве уже тогда зародилась такая традиция писать все без исключения священные писания в стихотворной, а не в прозаической, форме. Причём это касается всех без исключения книг как ветхого, так и нового завета – изначально они представляли собой самые настоящие поэмы в отличие от их современных фальсифицированных изданий. Причём рифмовались эти поэтические произведения прошлого на самых разных языках, включая сюда, кстати говоря, и различные диалекты вендского. Напомню на всякий случай, что древние храмы той эпохи представляли собой самые настоящие театры, что позволяло разыгрывать прямо на алтарях храмов целые музыкальные красочные и зрелищные представления на различные библейские темы, мало чем уступавшие современной опере. Опера, собственно говоря, как раз и произошла именно от этого религиозного зрелища, раз уж это слово получило своё название от основного прозвища своего основателя – Испора. Впрочем, то же самое касается и слов «муза» и «музыка», которые этимологически должны происходить от одного из разночтений прозвища Моисей.

Однако вынужден тут немного оговориться, чтобы ни у кого сейчас не создалось эдакой ложной идиллистической иллюзии. Просто я уже не раз заострял на этом внимание, что менталитет людей раннего средневековья был несколько иной в сравнении например с современностью. Как бы это выразиться? Ну не были они столь целомудренны, что ли? А это означает, что если к примеру на алтаре вдруг разыгрывалась сцена зачатия Испора, то всё тут происходило в высшей степени натуралистично прямо при скоплении публики, включая сюда, кстати говоря, и детей. Скажете, что это самая настоящая порнография? И будете наверное правы, но конечно же с позиций современной этики. Однако жители средневековья всё равно воспринимали всё это не то что более терпимо, а совершенно обыденно и естественно, не видя в этом никакой предосудительности. Более того, некоторые тогда ходили в храм может быть даже не столько ради веры, сколько ради развлечения. Кстати эдакая раскрепощённость нравов была характерна не только для средневековой Франции, но и отчасти, если только вспомните, для евангельского фарисейства.

Между прочим каноническая традиция приписывает авторство ветхозаветной книги «Исход» самому Моисею. Так вот в этом контексте я охотно верю в это. Правда я тут всё равно для большей точности вынужден немного оговориться, что эта книга по сути своей в самую первую очередь – художественное произведение, раз уж там обнаруживаются некоторые элементы художественного вымысла, так или иначе искажающие реально происходившие события. В частности Испор на бумаге очень даже сильно состарил себя во время всех этих событий. Кроме того он зачем-то самым немыслимым образом удлинил продолжительность исхода, причём это далеко не полный список всех неточностей. Ещё забавным мне кажется тот факт, что на берега Вислы Испор на бумаге послал не дядьку Карла, а лично самого себя, где у него от дочери туземного жреца якобы родился сын по имени Карл. Впрочем аналогичная ситуация и во всех без исключения других библейских книгах, из-за чего их нельзя безоговорочно использовать в качестве учебников реальной истории.

Тем не менее, на данном биографическом этапе Аполлон, как видим, в общем-то достаточно заслуженно, приобретает ещё и дополнительные черты божественного покровителя науки и искусства. Так что мифология далеко не всегда, как это видно в данном случае, искажает реальные события прошлого.


Между прочим Эрманарих тоже «заразился» от соего старшего брата просветительской деятельностью, правда уже в готской среде. Тут возможно надо напомнить, что готы после отказа от слогового алфавита использовали рунический алфавит футарк для письменности. Однако так уж сложилось, что буквы футарка использовались ещё в обрядах солнцепоклонников не по прямому назначению, а в качестве неких загадочных символов для гадания, прорицания и т.п. Однако новое христианство почему-то отвергло эти «шаманские» обряды солнцепоклонников, из-за чего футарк в целом в глазах некоторых жрецов как бы опорочил себя, потеряв священную «чистоту» и «невинность». Впрочем, как наверное видим, тут нет ничего принципиально нового, поскольку с так называемой кириллицей произошло тогда приблизительно то же самое.

И вот тут на историческую сцену выплывает личность под прозвищем Вульфила (от готского слова «волк»). Честно говоря, я не знаю точно, относится ли оно к самому Эрманариху? Однако некоторые туманные биографические эпизоды заставляют считать, что это был кто-то из ближайшего окружения Эрманариха, которому было поручено разработать новый готский алфавит для замены ставшего уже традиционным футарка. Ну и излишне, думается говорить, что Вульфила не только успешно справился со своей задачей, но и перевёл еще на готский язык большинство тогдашних священных писаний с использованием нового алфавита, который по-готски назывался как Гутиск (т.е. готский).

 Буква  Транслитерация Название МФА
a ahsa / aza [a], [a:]
b bairkan / bercna [b]
g giba / geuua [g]
d dags / daaz [d], [ð]
e aihus / eyz [e], [e:]
q qairphra (qairthra) / qertra [kw]
z ezec [z]
h hagl / haal [h]
þ, th phiuph (thiuth) / thyth [θ]
i eis / iiz [i], [i:]
k kusma / chozma [k]
l lagus / laaz [l]
m manna [m]
n nauphs [n]
j jer / gaar [j]
u urus / uraz [u]
p pairphra (pairthra) / pertra [p]
  koppa  
r raida / reda [r]
s sauil / sugil [s]
t teiws / tyz [t]
w winja / uuinne [w], [y]
f faihu / fe [f]
x iggws / enguz [kh]
hu, hw huair / uuaer  
o ophal (othal) / utal [o], [o:]
  sampi  

Как видно из вышеприведенной таблицы, гутиск состоял из 27 букв, тогда как футарк, если вспомните, - из 24. Правда две буквы гутиска – коппа и сампи – можно смело исключить из подсчёта, поскольку они не имели фонетического звучания и вместо этого обозначали лишь числа 90 и 900 соответственно. Все другие буквы параллельно тоже имели числовое соответствие, но эти две – исключения. Но даже с учётом этой поправки остаётся 25 фонетических букв гутиска вместо 24 футарка.

Однако в этом я не вижу никаких странностей и тем более несоответствий, поскольку каждый язык со временем меняется, и готский язык в этом отношении – отнюдь не исключение. Одни звуки со временем неизбежно вырождаются, другие наоборот появляются. Одно можно сказать с полной определённостью – гутиск отражал особенности новшеств в готской фонетике, тогда как футарк к тому времени уже определённо немного устарел. И, казалось бы, всё будущее именно за гутиском.

Тем не менее, если присмотреться чуть внимательнее, то изображения букв и особенно порядок их следования в азбуке взяты Вульфилой в основном из тогдашней монгольской так называемой кириллицы, которую Испор на пару с Карлом забраковали практически на тех же основаниях, при которых был забракован футарк Эрманарихом. И само собой разумеется, что такая азбука никак не могла быть признана монгольской стороной, сделав скорее всего Эрманариха ещё большим еретиком в их глазах.

И, чтобы не возвращаться к этой теме вновь, сообщу, забегая немного вперёд в строгой хронологии событий, что так уж впоследствии случилось, что гутиск не намного пережил Эрманариха и/или Вульфилу, после чего подвергся практически полному забвению в отличие от так называемой глаголицы. Однако его древний предшественник – рунический футарк, – несмотря ни на что, просуществовал после этого ещё несколько сотен лет, пока евангельский католицизм окончательно не навязал всем без исключения свою латиницу.

§ 8. Похищение сабинянок

Теперь снова придётся вернуться к Бритту, узурпировавшему папский римский трон. Просто Инге, которая тоже фактически занимала в Иванах трон понтифика, конечно же время от времени приходилось пересекаться с Бриттом. Но она всё время стремилась поддерживать добрососедские отношения, и в общем-то мне пока неизвестно ни одного конфликтного случая. Скорее даже наоборот, поскольку она посватала сразу обоих сыновей царя Слава за двух дочерей Бритта, который в общем-то не дерзнул прямым отказом и огласил своё формальное согласие. Тем не менее такое развитие событий его определённо чем-то не устраивало, и он в итоге начал всячески тянуть это дело под самыми различными благовидными предлогами.

Судя по всему, его дочери напротив были лишь счастливы от возможности такого брака, и подзатянувшаяся волокита их отца начала всех со временем изрядно раздражать. Между прочим Бритт в своей молодости успел жениться ещё в Крыму, и его супруга была этнической сарматкой. И от своих родителей дочери Бритта конечно же превосходно владели готским языком наряду естественно с местной латынью.


Развалины одного античного спортивного сооружения на северо-западе Турции.
Развалины одного античного спортивного
сооружения на северо-западе Турции.

Надо сказать, что культурная программа Испора с музыкальными театральными представлениями так и не оправдала всех ожиданий, связанных с ней – просто тогдашние люди, а особенно молодые дамы, вовсе не рвались в далёкое и при том дорогостоящее морское путешествие ради столь сомнительного удовольствия лицезреть спектакль. И наверное поэтому Испор решил поступить на примере Бритта, который незадолго до этого воздвиг в Риме здание цирка для проведения в нём спортивных состязаний. Похоже, что римский цирк завоевал популярность, раз уж Испор распорядился воздвигнуть в окрестностях Плиски целый комплекс аналогичных сооружений. Между прочим, чуть ли не все такие так называемые античные постройки сохранились в огромном количестве прямо на территории современной западной Турции вплоть до наших дней в виде сравнительно неплохо сохранившихся развалин.

Между прочим в отрыве от реальной истории такой вид спорта как толкание ядра кажется сегодня совершенно бессмысленным в отношении его применимости на практике в сравнении например с метанием копья и т.п. Тем не менее, мы теперь отчётливо видим, что вполне реальная историческая подоплёка у этого вида спорта имеется, и это был некогда даже чуть ли не самый необходимый элемент рыцарских турниров.

И идея с организацией первых в мире олимпийских игр прямо у склонов горы Олимп оказалась уже более плодотворной – по всему миру нашлось великое множество благородных рыцарей, желающих всемирно прославиться и выиграть к тому же золотой кубок. А такое ожидаемое скопление знатных женихов не могло оставить равнодушными и благородных девиц на выданьи. Испор в данной ситуации конечно же сумел должным образом заблаговременно проафишировать это своё новое начинание, и к указанному моменту времени Плиска буквально ломилась от бесчисленного скопления знатных гостей, включая сюда и брата Эрманариха. Между прочим обе дочери Бритта тоже сумели каким-то образом отпроситься у своего отца на эти олимпийские игры.

Вот при таких приблизительно обстоятельствах и состоялось знакомство двух царственных братьев с дочерьми римского понтифика. Но Испор и тут не смог поступить по регламенту. Просто согласно недавнему уговору Инги с Бриттом, ему должна была достаться старшая дочь. Но что тут поделать со своим сердцем, если ему больше приглянулась младшая Лукреция? И, не желая больше дожидаться соизволения от Бритта, братья практически насильно утащили своих невест в свою нагорную олимпийскую обитель. Таким образом спешно последовавшее венчание состоялось практически без родительского благословления, причём с обеих сторон. Наверное это величайший скандал для той эпохи, сопоставимый при отсутствии должного благословления понтифика по сути с простым изнасилованием. Обратите внимание, не только достоинство Бритта было задето таким дерзким поступком, но и Инги тоже.

Полагаю, что у многих вышеописанная сцена уже и так ассоциировалась с известной сценой похищения сабинянок. Но только вот, как видите, фальсифицированная легенда о Ромуле и Реме на самом деле описывает основание Плиски, а не Рима, который был основан ещё в доисторические времена при неизвестных нам обстоятельствах. Именно поэтому я недавно был вынужден исключить Ромула из списка римских царей. И, зная эту легенду, нетрудно будет догадаться о дальнейшем развитии событий.

Да, скандал вскоре разгорелся и в самом деле нешуточный, и Бритт буквально кипел от возмущения и злобы. Своими угрозами, проклятиями и оскорблениями он вывел из себя не только Испора, но и Лукрецию, которая, уже давно смирившись со своим новым положением, чувствовала себя вполне счастливой и довольной жизнью. Кстати, она вскоре забеременела, что конечно же не могло не подлить масла в огонь. И Испор, чтобы как-то поставить Бритта на место, решился провести демонстрацию силы. Для этого был организован один военный рейд, в ходе которого были разорены и разграблены три малозначительных румынских прибрежных городка. И всё бы хорошо, но этот в общем-то бессмысленный рейд потребовал существенных затрат греческого пороха, производство которого по-прежнему контролировала Инга. И вот тут Инга, чем-то даже сочувствующая Бритту, пошла на принцип, и отказалась от дальнейшей военной поддержки обоих мятежных братьев, что и развязало наконец руки римскому понтифику.

Бритт только этого момента и ждал, заблаговременно собрав румынскую армию по своей численности многократно превосходящую все мыслимые и немыслимые людские ресурсы Испора. Так что в сложившейся ситуации было просто нечем защищать Плиску, ибо оставшихся запасов пороха уже едва ли хватало на оборону горного царского замка. Вот при таких примерно обстоятельствах римская армия высадилась на восточном побережьи Босфора и практически беспрепятственно захватила и разорила Плиску, вслед за чем началась затяжная осада олимпийской обители Испора. А обе дочери Бритта к этому моменту времени уже успели родить ему внуков. Кстати сам Испор стал называть Бритта тестем, вольно или невольно дав даже ему такое новое прозвище, ставшее впоследствии очень популярным. Именно под этим прозвищем вот в таком его почему-то его вендском звучании (с разными разве-что разночтениями) Бритт проходит сразу во многих хрониках той поры. В частности в легенде о Ромуле и Реме это прозвище озвучилось как Таций.

Похоже, что дочери Тестя тогда сами проявили инициативу и вступили в переговоры со своим отцом. Ингу наверняка тоже стала со временем беспокоить вышедшая из-под контроля ситуация, опасная для жизни её сына, и она предприняла какое-то дипломатическое давление на Бритта. Тем не менее Бритт всё равно сумел заставить своих дочерей произнести какие-то очень унизительные для них речи, восхвалявшие их отца и наоборот принижавшие их личные достоинства. И на этом папаша в принципе оттаял, чего, кстати говоря, не скажешь о его дочурках, которые его за это унижение окончательно и бесповоротно, хоть и в тайне от всех, но всё равно так или иначе возненавидели отца. Однако начиная с этого момента, после признания зятей их тестем и заключения мирного договора, дальнейшие переговоры уже велись мужчинами.

§ 9. Речь Плиско-Литая

Тестю тогда пришла вдруг в голову довольно-таки дерзкая идея объединения всех трёх империй, где им троим отводилась бы роль равноправных соправителей. Но поставьте себя на место Эрманариха в этой ситуации, где Румыния вместе с Римом и так должна была принадлежать ему по отцовскому завещанию. А вместо этого на римском троне засел некий, пусть может быть и старший брат по материнской линии, но по сути – самозванец и узурпатор, который и так уже буквально залез в карман Эрманариху. Так что с младшим своим зятем (и возможно одновременно братом) Тесть так и не нашёл общего языка. Поэтому затаивший обиду Эрманарих отплыл к себе на родину в Керчь. Между прочим этот поступок с умыканием невесты Эрманарихом получил совсем иную и даже диаметрально противоположную оценку, и этот обряд на Кавказе в принципе жив и по сей день.

Тем не менее аналогичное предложение от Тестя последовало теперь уже в адрес одного Испора. Ну, а самому Испору по завещанию его отца, как мы должны это понимать, терять особо было нечего. А вот столь заманчивая идея прибрать к рукам Румынию, принадлежавшую в общем-то по закону Эрманариху, Испору, несмотря ни на что, очень даже понравилась.

Земли новой империи в своих границах, как видим, в общем-то во многом повторяют Великую Римскую Империю например времён пророка Исайи за вычетом разве-что Германии. Но эта потеря с лихвой компенсируется Францией и значительной частью Египта. Правда при пророке Исайе и царе Славе языком межнационального общения в империи считался вендский, что по тем или иным причинам не устроило новых соправителей. И вместо этого, как бы подчеркивая своё равноправие, они выбрали для этих целей аж два языка: готский язык франков и латынь румынов. В результате возникло название этой новой империи, которое в вендской интерпретации могло быть озвучено как «Речь Плиско-Литая» (т.е. персо-латинская). И не думайте, никакой принципиальной ошибки или описки в написании тут у меня нет и в помине – просто я только-что исправил один из многочисленных результатов фальсификации, вернув этому топониму его истинное по своей сути историческое звучание. И ещё, в очередной раз подчёркивая равноправие, Испору пришлось «нарастить» своему геральдическому орлу вторую голову, откуда и произошло изображение двухглавого орла.

Правда с готским языком франков Испор очень сильно просчитался. Просто он не учёл того, что за всё это время Плиску уже успели основательно заселить румыны Тестя, которых в сложившейся ситуации никто естественно не собирался уже изгонять с насиженных мест обратно на родину. Причём количество расселившихся тут этнических носителей латыни многократно превосходило количество франков Испора. Так что можно сказать, что готский язык уже тогда буквально захлебнулся в нахлынувшей на него из Румынии латыни, почти не оставив никаких следов в современном французском языке. И по этой причине новый по тем временам термин «Речь Плиско-Литая» буквально сразу же начал терять свой изначальный смысл. Между прочим Испору тоже тогда пришлось заняться изучением латыни под патронажем своей жены Лукреции. Как видите, недолго Франции довелось говорить на готском языке. Да и государственным языком всей римской империи в целом тогда фактически стала одна лишь латынь, победившая готский язык при уже известных нам обстоятельствах в честной конкурентной борьбе. Тем не менее на данном историческом этапе всё равно ещё оставались две совершенно равноправные столицы империи: Рим и Плиска.


И само собой разумеется, что все эти государственные новообразования никак не могли улучшить отношений Эрманариха с обоими своими братьями. Однако в сложившейся ситуации он уже определённо не мог рассчитывать на пороховую поддержку от Инги. Откровенно говоря, я не уверен даже, что она стала бы поддерживать и Испора в борьбе со своим младшим братом, оставайся всё на своих местах. Просто раньше выход варягам в Чёрное море преграждал Эрманарих. А сейчас, когда былые слегка натянутые отношения начали приобретать откровенные оттенки враждебности, в Чёрном море то и дело стали появляться пиратствующие варяги, разорявшие Карвунские земли. Причём они даже без особых опасений, причём практически безнаказанно, поднимались на своих дракарах вверх по Дунаю на несколько десятков километров. А по этой реке ведь проходила граница Румынии и Греции, которая тогда занимала значительную часть Балканского полуострова южнее Дуная. Так что дерзкий вызов, получается, был брошен Эрманарихом самой Инге, хотя заниматься обороной всё равно пришлось Испору на пару с Карлом. Правда Эрманариха тут наверное можно легко понять – ведь по завещанию его отца Слава, Греция тоже должна принадлежать ему. Так что Инга с его позиций была такой же самозванкой, как и его римский тесть.

Древние развалины в Силистре. Болгария.
Древние развалины в Силистре. Болгария.

Следуя старинной монгольской тактике, вдоль западного берега Чёрного моря на север вплоть до самого устья Дуная по приказу Испора стали возводиться оборонительные пограничные земляные валы. Вслед за этим аналогичные сооружения начали насыпаться вдоль южного берега Дуная. Между прочим эти сооружения до сих пор сохранились кое-где в современной северо-восточной Болгарии и называются они там сегодня Аспаруховыми валами. В своей первоначальной форме вал состоял из земляной насыпи шириной 20 метров и высотой 4 метра, а также рвом шириной 12 метров и глубиной 2 метра. И наконец, как бы в завершение этого широкомасштабного комплекса оборонительных сооружений вдоль южного берега Дуная, Испору приписывается основание города Друстар (ныне болгарская Силистра) приблизительно в сорока километрах от устья реки. Правда это архаичное название города известно сегодня во многих в общем-то похожих разночтениях, но я его озвучил именно так, как оно звучит в «Болгарской апокрифической летописи».

Однако понятно, думается, что все эти крупномасштабные оборонительные меры всё равно не могли стопроцентно гарантировать, что варяги не пробьются до острова Иваны. Ведь заранее неизвестно, как поведут себя в такой ситуации туземные эфиопы? Ведь я уже надавно отмечал их близость и древние симпатиии к сарматам. Так что, если вдруг варяги узнают от эфиопов местоположение монастыря на Иван-горе, то это уже будет определённо полнейший крах. Поэтому Испору вслед за всем этим пришлось в самом что ни на есть срочнейшем порядке заняться депортацией коренного населения с острова. Откровенно говоря, сведений о конечном месте этого переселения у меня к сожалению пока нет. Поэтому сегодня об этом остаётся лишь догадываться. Но вероятнее всего, что эфиопы были депортированы в Африку вверх по Нилу чуть южнее Египта, где, собственно говоря, и до сих пор располагается государство Эфиопия. Так или иначе, но Испору дополнительно ко всем другим его заслугам приписывается ещё и окончательная расчистка Карвунских земель от туземных эфиопов. Однако скажу, забегая вперёд, что эти меры предосторожности оказались впоследствии излишними, ибо варяги в конце концов так и не сумели пробиться в эти края.

Кир II Великий
Портрет Кира II Великого.
Современная реконструкция на основе
изображения на рельефе в Пасаргадах,
по мнению ряда историков носящего
портретные черты Кира.

Всё дело в том, что Карл тем временем тоже не сидел в Иванах сложа руки. Вместо этого он самым активнейшим образом занимался укреплением французского побережья. Земляные валы на территории современной Турции мне пока неизвестны. Но из этого вероятно следует, что Карл в отличие от Испора придерживался несколько иной оборонной тактики.

В те годы кресло магистра госпитальеров в Визе занимал уже судья визиготов Атанарих, который в сложившейся ситуации почему-то предпочёл стать союзником кайзера Восточного Рейха – очередного Габсбурга. И, честно следуя этому союзническому договору, он возглавил дружину тевтонских рыцарей, направившуюся на штурм Плиски. Правда в пути войско визиготов из-за чего-то вдруг взбунтовалось, в результате чего Атанарих был арестован и передан Карлу. В результате французская армия практически беспрепятственно вошла за стены Визы, разграбив первым делом госпиталь, а сокровища были затем перевезены в Иваны. Однако с судьёй Атанарихом Карл всё равно поступил достаточно милостиво, и по некоторым сведениям даже вернул ему трон магистра госпитальеров, как бы в это трудно ни было поверить. Однако напомню, что Атанарих ведь владел тайной технологией производства стали, столь нужной Карлу, из-за чего этому магистру очень многое прощалось.

Тем не менее пришлось подсадить к Атанариху своего наместника, который конечно же немного ущемлял магистра в правах. А гарнизон и флот Визы тогда тоже был усилен французскими воинами, включая сюда и гранатомётчиков. И этот город в конце концов оказался непреодолимым барьером, воспрепятствовавшим проникновению варягов в бассейн Средиземного моря. И нельзя конечно же забывать о стальном оружии и стальных доспехах, которые по-прежнему ковались визиготами. Ну, а в известных истории канонических источниках имя и титул Карла озвучились как персидский император Кир II Великий, якобы сменивший уже известного нам Камбиса (т.е. фактически Христа). Однако на самом деле, как мы это уже знаем, никакой смены императора не было и в помине, а Карл вместо этого всего лишь исполнял обязанности полноправного наместника. Как видим, император Кир II Великий и французский король Карл Великий – это на самом деле два дубликата одного и то же лица. Но только вот европейская история несправедливо и притом ошибочно приписывает Карлу Великому основание Франции. И причина этой нелепой ошибки, думается, уже должна быть вполне очевидна – просто иезуитские фальсификаторы впоследствии попытались по возможности уничтожить все без исключения древние документы и свидетельства, содержащие биографические детали Испора, Слава, Исайи и, как увидим, и многих других исторических прообразов, которые проливают хоть какой свет истины на тайны происхождения христианства.

Современная каноническая история каким-то неведомым нам способом отличает Кира I от Кира II, хотя в древности ещё не было традиции нумеровать правителей, и их имена писались без порядковых или каких либо других уточнений. Тем более, что каноническая биография Кира I, можно сказать, вообще отсутствует из-за самой острой недостаточности свидетельств. И вместо всего этого сохранилось лишь несколько легенд.

Тем не менее одна из таких сохранившихся легенд, записанная естественно на древне-иранском (т.е. на аланском) языке, очень даже любопытна для нашего случая. Просто там среди прочего повествуется о том, что в младенческом возрасте Кира (естественно первого из двух) вскормила некая приёмная мать по имени Спака. И в связи с этим я обязан напомнить, что слово «спака» на аланском языке обозначало собаку. Так что даже не вполне ясно, какой изначальный смысл вкладывал в эти слова древний автор этой легенды? Но миф о капитолийской волчице тем не менее, как отчётливо видим здесь, имеет самую тесную связь с этой легендой.

И нас тут вовсе не должно смущать ошибочное сопоставление Карла с Испором в качестве братьев, равно как и Кирилл соотносится по отношению к Мефодию. Братьями они и в самом деле были, но лишь в образном смысле этого слова – по своему вероисповеданию. Просто у сарматов было принято, как я уже давно это говорил, называть всех своих единоверцев братьями, что впоследствии, как это отсюда видно, и породило неверное истолкование смысла этого слова в других языках, где такая традициия ещё не успела прижиться.


Само собой разумеется, что Тесть в Риме тоже со своей стороны по возможности не жалел средств на укрепление обороноспособности своей страны. Венедия тоже с самого начала занимала верные союзнические позиции. Ну, а куда им было деваться? Сами посудите, ведь не на сторону же варягов им было переходить! Испор с Карлом были настолько уверены в полной лояльности Венедии, что даже не посчитали нужным засылать туда своих сатрапов, оставив в неизменности полноправие местных князей. Сатрап конечно же был в Египте, но он пребывал там ещё с тех самых пор, как Испор покинул эту страну. А про Пермь в данной ситуации, думается, нечего даже говорить.

Несмотря на то, что главным противником Речи Плиско-Литой в данном случае выступает Восточный Рейх, тем не менее именно Эрманарих стал истинным инициатором этого вооружённого противостояния. Крымская Германия в общем-то в явном виде не вступала в этот конфликт, но кого этим обманешь? Впрочем Эрманарих и не лукавил. Вместо этого он просто старался поберечь имеющиеся у него запасы пороха, которые можно было бы впоследствии использовать хотя бы при обороне Керчи. А то, что это неизбежность в данной ситуации, не сомневался уже никто. Так что дальнейший ход развития событий уже более-менее предсказуем.

§ 10. Вознесение на небо

Поэтому сразу же должен сообщить, что Тесть в этой ситуации категорически отказался от любого участия в оккупации Крыма и самым настоятельным образом взывал к милосердию к Испору с Карлом, чтобы они поступили аналогичным образом. Но что он мог сделать, если оба правителя равноправны? Так или иначе, но Румыния не вошла в эту коалицию. Первый десант был высажен предположительно в районе Ливадии, откуда предполагалось поэтапно двигаться дальше вдоль по побережью моря на северо-восток вплоть до Керчи, захватывая все прибрежные города Эрманариха. По крайней мере такая тактика гарантировала, что с тыла уже не будет атак тервингов. Кстати, сам Эрманарих в это время скорее всего находился в Керчи, укрепляя там городские стены и готовясь к предстоящей обороне.

Город Ливадия был уже оцеплен и начались подготовительные работы к предстоящему штурму. Однако совершенно неожиданно для всех в море вдруг появился небольшой румынский флот, вызвавший у всех некоторое недоумение. Но вскоре всё прояснилось – оказалось, это Тесть прибыл собственной персоной с миротворческой миссией. И, чтобы как-то примирить враждующие стороны, он лично вышел прямо в зону между противоборствующими рядами, пытаясь призвать обе стороны к благоразумию и милосердию.

И тут произошло нечто, не вполне понятное, ибо разные источники совсем по-разному освещают это. Одни свидетельствуют, что это дескать защитники города – тервинги – до смерти забили римского понтифика. Зачем только, спрашивается? А с другой стороны выходит, что это Испор лично толкнул своего тестя на каменные ступени, уходящие вниз, в результате чего тот был насмерть покалечен. Более того, после этого супруга Испора – Лукреция – якобы переехала колесом своей колесницы тело мёртвого отца. Но в это я тоже не слишком уж верю, так как очень сомневаюсь, чтобы Испор вдруг взял свою жену в военный поход. Так или иначе, но Тесть каким-то образом погиб в первой же наверное боевой заварушке, причём никто толком не успел понять, при каких обстоятельствах это произошло? Поэтому ариане впоследствии стали обвинять в этом убийстве безоружного человека христиан, а те естественно поступали наоборот, пытаясь перекинуть всю вину на своих оппонентов.

Вот приблизительно при таких обстоятельствах Испор стал единоличным правителем Речи Плиско-Литой. Теперь, после смерти Тестя, двуглавый орёл на флаге уже потерял свой изначальный смысл, и Испор вернул себе старое изображение на флаге. Правда в отдельных провинциях всё равно прижилось изображение двуглавого геральдического орла, причём вплоть до наших дней.

Однако смерть Тестя буквально ужаснула всех жрецов в Риме. Ведь по всем законам опустевший папский трон следовало передать Испору – сыну Слава, которого некоторые римские патриции ещё хорошо помнили и боялись наверное пострашнее смерти. Поэтому, когда ужасающая новость наконец долетела до Рима, был спешно созван сенат, на котором жрецы постановили вообще устранить монархию и сделать папский трон с этих пор выборным местом. Ну и, как известно, свято место пусто не бывает, однако история почему-то не сохранила имя первого римского консула, воссевшего на освободившийся папский трон. Тем не менее с позиций как Испора, та и Эрманариха это был самый настоящий бунт. Но в нынешней ситуации не до того было.

Напомню, что по завещанию царя Слава Эрманариху причитались Карвунские земли, которые только что, можно даже сказать, незаконно достались Испору от Тестя. Так вот, в насмешку что ли, Испор повелел тогда переименовать их, вспомнив для нового названия одно из своих прозвищ – Болгарин. В принципе название Болгария и до сих пор отчётливо слышится в звучании Балканского полуострова, а про современную балканскую Болгарию тут вроде бы даже нечего говорить. Только вот Болгария тех времён объединяла все Карвунские земли целиком, включая в себя также ещё и Грецию, Румынию, а также Венедию. Впрочем в латинской фонетике этот топоним стал звучать как Валахия. Напомню, что в эти годы волжская Болгария ещё по-прежнему существовала; так что Испор дублированием топонимов создал волей или неволей невыразимую путаницу уже в те далёкие времена. А впоследствии – после великого переселения народов, когда варяги наконец были депортированы в аварскую Европу – это ещё больше усугубилось появлением таких названий, как Бельгия и скорее всего Бавария.


И теперь армия Испора двинулась дальше по направлению к Керчи, покоряя по дороге все без исключения попадавшиеся на пути города тервингов, которые из-за отсутствия пороха просто не могли оказать должного сопротивления. И только на подступах к Керчи застопорилось это победное шествие, и предстоящая осада обещала принять слишком уж затяжной характер. Просто Испор с Карлом видимо никак не ожидали, что Эрманарих каким-то образом сумеет сэкономить столько пороха, что этого с лихвой бы хватило, чтобы поднять на воздух всю многочисленную армию Речи Плиско-Литой. Ну и добавим к этому ещё и столь своевременную военную поддержку варягов, а также, напомню, весь Кавказ тоже стоял горой за тервингов. Так что в данной ситуации Испору было над чем всерьёз призадуматься.

Однако во время одной из вылазок из осаждённого города, где принимал личное участие сам Эрманарих, произошло несчастье. Просто от взрыва одной пороховой гранаты конь под Эрманарихом, испугавшись звука и пламени, шарахнулся было в сторону и, потеряв равновесие, свалился прямо вместе с седоком в близлежащий земляной ров. Может быть тем бы дело и закончилось, но точно также поступили и остальные кони под воинами, сопровождавшими Эрманариха. Таким образом Эрманарих буквально был раздавлен и как бы заживо погребён под многочисленными телами коней и тяжёлых латников на них. Понятно, думается, что едва ли это Испор лично бросил эту роковую пороховую гранату, но тем не менее персонально его впоследствии стали обвинять в смерти своего брата, и, как наверное видим, некоторая доля истины тут определённо имеется.

Но со смертью брата законный путь к наследству царя Слава ещё был по-прежнему закрыт Испору, так как у Эрманариха тогда уже был по меньшей мере один сын, который к тому моменту ещё не мог достигнуть совершеннолетия. И Испор конечно же попытался воспользоваться ситуацией, чтобы устранить последнюю оставшуюся преграду. В частности была предпринята отчаянная атака города, но тервинги всё равно сумели устоять. И Испор, понеся существенные потери в своей армии, наверное решил отложить этот штурм до более лучших времён, когда в Керчи уже точно исчерпаются все запасы пороха. Вот при таких обстоятельствах Испору пришлось отступить, и с изрядно поредевшими остатками армии он почему-то двинулся не в свою Плиску, а вместо этого в недавно отстроенный им на Дунае город Друстар.

И надо отметить, что Испор с Карлом очень даже вовремя успели буквально бежать из Крыма, ибо вслед за ними чуть ли не в погоню отправилась целая флотилия дракаров, спешно снаряжённых в Астрахани специально для этих целей. Кстати Карл с Испором, похоже, тогда разделили свои силы, и Карл направился в греческие Иваны скорее всего для пополнения изрядно поредевших запасов пороха и людских ресурсов, тогда как Испор нашёл укрытие за земляными валами и неприступными стенами Друстара. И эта флотилия из Восточного Рейха последовала естественно за Испором и тоже поднялась вверх по Дунаю, причалив к берегу в самой непосредственной близости от города. Строго говоря, гарнизон города тогда располагал некоторыми запасами пороха, и поэтому ситуация в общем-то не представляла для Испора серьёзной опасности.

Но варяги не стали атаковать сходу и вместо этого предложили Испору встретиться для переговоров. И Испор, решив наверное, что речь на переговорах пойдёт о каком-нибудь самом банальном откупе, легкомысленно согласился встретиться где-то в окрестностях на нейтральной территории. И как только он со своими многочисленными гвардейцами, вооружёнными к тому же пороховыми гранатами, все вместе вошли в комнату для переговоров, как тут же в эту самую комнату влетела целая связка пороховых гранат с подожжённым фитилём, а закрытая дверь этой комнаты одновременно с этим была надёжно заблокирована, чтобы никто не успел выбежать, пока не догорит фитиль. С учётом того, что в данной ситуации должны были сдетонировать ещё гранаты как гвардейцев, так и самого Испора, можно представить себе всю мощь последовавшего взрыва. Полагаю, что варяги, запершие дверь, тоже должны были так или иначе пострадать в этой невиданной доселе миру мясорубке. Ну, а самого Испора вместе с его ближайшим окружением естественно порвало этим взрывом буквально на самые мелкие части.

Между прочим взрыв повышенной мощности обычно образует по внешнему сходству так называемый гриб, состоящий из раскалённой плазмы, отчего нагретая «шляпка» гриба всплывает вверх в воздухе, а его «ножка» тем самым удлиняется. Строго говоря, это касается вообще любого взрыва, но чем мощнее туда был заложен заряд, тем заметнее становится гриб. Так вот, это было поистине невиданное зрелище по тем далёким временам, в чём кто-то из многочисленных очевидцев узрел в своём богатом воображении не что иное, как солнцеподобную душу Испора, возносящуюся к небесам.


Мощевик с лобной частью главы св.апостола Андрея Первозванного (Афон, Андреевский скит)
Мощевик с лобной частью главы
апостола Андрея Первозванного
(Афон, Андреевский скит).

Между прочим по моим приблизительным подсчётам Испору в этот момент времени как раз и должно было едва перевалить за тридцать лет – так называемый «возраст Христа». Но и это в принципе не всё, ибо мы только-что рассмотрели с Вами исторический прообраз евангельской сцены вознесения Христа на небо, где реальным толчком к этому мифическому вознесению на самом деле послужила связка гранат. Представьте себе, адепты Испора даже в этом заговоре нашли себе выгоды, и уважаемые в обществе люди принародно свидетельствовали потом и клялись при этом всеми святыми, что лично своими собственными глазами видели дескать, как Испор вознёсся на небо.

Но этим дело не закончилось, ибо по всей округе в окрестностях Друстара взрывом тогда были разбросаны в огромном количестве расчленённые фрагменты человеческих тел – как Испора, так и его свиты. Эти останки конечно же собрали и стали хранить в храмах, выдавая их в качестве мощей самого Иисуса Христа, хотя подавляющее большинство этих расчленённых мощей, понятно, принадлежало гвардейцам. Но как их можно было отличить от мощей Испора? Вот при таких обстоятельствах в христианстве и зародилась традиция хранить фрагменты человеческих тел в качестве святых мощей. Но только, если в данной ситуации всё вроде бы предельно ясно, то откуда впоследствии пополнялись эти анатомические коллекции мощами различных святых? Ведь для этого, задумайтесь только, и в самом деле требовалось расчленить чей-то труп.

В частности в Афоне в Пантелеймоновом монастыре хранится стопа апостола Андрея Первозванного, и там же в Андреевском ските выставлен на обозрение мощевик с лобной частью этого же самого апостола. И никто до сих пор не задумался, как же это надо было расчленить мёртвое тело, чтобы вычленить из него да что там ступню? А вот лобную часть черепа! Аж как-то не по себе становится, когда пытаешься себе вообразить всё это! Тем не менее в данном случае я способен оправдать древних «анатомов». Просто фальсифицированный канонический образ этого мнимого апостола, на самом деле, как оказалось, был некогда сформирован в основном на базе реальной биографии Испора. Или, говоря другими словами, Андрей Первозванный – это в действительности всего лишь некий мифический и конечно же вымышленный дубликат или фантом, если хотите, Испора. Как видите, тут даже имя святого столь цинично извращено и подменено более поздней эллинской фальшивкой. Впрочем, практически то же самое касается чуть ли не всех без исключения остальных христианских святых. Однако в данном случае конечно же никто не занимался как трепанацией черепа, так и ампутацией ступни – всё это было сделано одним лишь взрывом. И очень даже вероятно, что в Афоне ныне выставлены на всеобщее обозрение некоторые фрагменты тела самого Испора.

Ну, а египетская легенда об Осирисе с этих пор пополнилась образом злого бога Сета – якобы брата Осириса, который коварно заманил Осириса в смертельную ловушку, где он расчленил тело Осириса на части и разбросал их буквально чуть ли не по всей земле. Но Осирис всё равно не умер, а вместо этого в конце концов оказался живым на небесах, откуда он просто и поныне не желает возвращаться на грешную землю.

И можно нисколько не сомневаться, что Испор, ещё будучи живым и к тому же лично пребывая в Египте, просто не смог бы удержаться, чтобы тут же не заказать для себя строительство персональной пирамиды. Но только вот по уже известным нам причинам этой пирамиде суждено было остаться навсегда пустой. Я не берусь тут ничего безосновательно утверждать наверняка, но из всех имён фараонов, ради которых были воздвигнуты в Египте пирамиды, наиболее близким по звучанию к имени Христос является Хеопс. Правда Хеопс – это эллинизированная форма, тогда как по-коптски, как считается, это имя звучит уже как Хуфу, что ещё ближе по звучанию к имени Христос. Впрочем современная наука не располагает достоверными сведениями о фонетике древнеегипетского языка. И благодаря этому факту даже имя Хуфу может оказаться в действительности неверно озвученным. Впрочем то же самое касается и всех других имён, почерпнутых из иероглифических египетских источников.


Должен признаться напоследок, что из-за недостаточности сведений я к сожалению до сих пор так и не уловил чёткий хронологический момент, когда тело царя Слава было наконец перезахоронено Ингой из Иван в египетской в пирамиде, построенной специально для него. Увы не могу также уверенно назвать и эту пирамиду. Достоверно мне пока известно лишь то, что в конце концов это было наконец сделано, причём вовсе не обязательно ещё при жизни Испора. И с тех пор так называемый «гроб господень» пребывал именно там, а не на Ближнем Востоке, где его никогда не было и в помине.

Книга Изота Невского

 

И после того уже принял болгарское царство сын Испора царя – имя ему было Изот. И тот царь погубил Озия, царя востока со своими войсками и Голиата, франка союзника. И в годы болгарского царя Изота имели много великих градов. И родил царь Изот двух отроков: одного назвал Борисом, а другого Симеоном. Царь Изот царствовал 100 лет и 3 месяца и в граде, наречённом Плиской, почил.

§ 1. Плискский оракул или устами младенца...

У Испора на момент его смерти уже подрастал сын по имени Изот. Впрочем это имя я только-что озвучил на вендский манер, хотя нетрудно догадаться, что по-готски оно должно было звучать как Йозеф. А это в свою очередь вполне недвусмысленно свидетельствует о том, что этого ребёнка буквально с самых младенческих лет прочили в качестве очередного бога. Ну вот и посмотрим, что из этого получилось?

Правда тут надо добавить, что в канонических источниках Изот фигурирует в основном под прозвищем Тервел (или Тервелий, Тервелис). Кроме того известно одно довольно-таки редкое готское разночтение этого имени – Требель. И все эти разночтения в совокупности сразу же ассоциируются с уже известным нам Теребовлем. Так может быть Крым – это место рождения Изота? Увы, пока не знаю точно.

Кстати говоря, каноническая история очень долго и упрямо не желала признавать прозвище «Изот» применительно к сыну Испора. Но в последнее время произошли некоторые положительные сдвиги в этом направлении, и, как я заметил, некоторые авторы с совсем недавних пор стали упоминать сразу оба прозвища.


Оказалось, что Карл в своё время поступил несколько опрометчиво, вернув Атанариху трон магистра тевтонского ордена. Просто после гибели Испора в Царьграде снова началась буквально паника, но на этот раз госпитальеры уже поддержали судью Атанариха и, организовав некий мятеж, даже свергли сатрапа, посаженного перед этим Карлом в Царьграде. Так что снова появилась опасность проникновения варягов (а также в принципе и тервингов) в Эгейское море. Правда сын Эрманариха в данный момент времени ещё не успел достичь совершеннолетия, что давало тогда надежду на некоторую отсрочку активных боевых действий со стороны хотя бы уж крымской Германии.

Но вся беда заключалась тогда в том, что Изот, подраставший тогда в Плиске, а точнее – в горном Невском замке, в то время тоже, как и его керченский кузен, ещё далеко не достиг совершеннолетия во всех отношениях. А это в свою очередь означает, что лично он никак не мог возглавить неизбежный штурм Царьграда, с которым в сложившейся опасной обстановке нельзя было слишком уж долго мешкать. Испор, понятно, никак не ожидал столь близкой своей смерти и по этой причине просто не успел официально назначить Карла или кого-то другого регентом к своему сыну. А в нынешней обстановке уже некому было сделать это так, чтобы это было полностью законно и безоговорочно признавалось бы всеми без исключения. Фактически получалось, что некому тогда было возглавить сопротивление.

Однако всё равно оставалась одна лазейка, благодаря которой в принципе можно было бы хотя бы попытаться достигнуть повиновения со стороны поданных по отношению к несовершеннолетнему наследнику престола. Просто от сына бога всеми ожидались какие-нибудь необычные способности и дарования. Поэтому Изот с самых отроческих лет оказался вынужденным мастерски играть актёрскую роль пророка или, если хотите, то – плискского оракула. Ну, а взрослые и более опытные дядька Карл с бабушкой Ингой конечно же каждый раз подсказывали юному и поэтому пока ещё начинающему оракулу, что ему следует напророчить и как надо поступить в очередной раз.

Но для начала следовало как-то обезопасить самого юного оракула, поскольку в сложившейся ситуации Плиска по своему местоположению была слишком уж уязвима. Для этих целей Карл поэтому распорядился спешно возвести сравнительно небольшой укреплённый замок на одном холме в глуби материка прямо на территории современных Афин, который и стал поначалу командной ставкой пророка. Это поселение, кстати говоря, получило название Сетин, которое впоследствии использовалось аж чуть ли не до самого конца XVII века. Ну и, само собой разумеется, что Карл с Ингой и Изотом тогда переехали на это новое для них место.

§ 2. Царьградское чудо

В данном случае уже не приходилось возлагать надежды на то, что госпитальеры повторно добровольно сдадут своего магистра Карлу или просто так впустят его за стены города. Поэтому Карл разработал для этого весьма хитроумный план, который по сути можно правильнее назвать диверсией. Просто под видом двух купцов, якобы продающих уголь, в город были засланы два молодых агента Карла, которые там познакомились с одной проституткой с предположительным прозвищем Лидия (т.е. румынка). На самом деле её прозвище в данном случае не слишком уж принципиально для нас, однако как скоро увидим, патриотизм так или иначе в общем-то не входил в черты её характера. Просто одна стена дома, в котором эта Лидия тогда проживала со своей многочисленной семьёй, буквально упиралась в оборонительную стену города. Так вот эти мнимые славские купцы поначалу предложили ей с выгодой для себя сдать в аренду её жилплощадь для временного хранения нескольких мешков угля, которые были перед этим завезены ими в город. Как все уже должны были догадаться, данный уголь был не таким уж простым и безобидным, раз уж он незадолго перед этим был смочен в растворе селитры и снова высушен. Правда сверху мешки были немного присыпаны слоем самого обычного угля без всяких там подвохов на тот случай, если кто-то вдруг, заподозрив например что-нибудь неладное или по какой-то другой причине, вдруг решит бросить в огонь горстку из такого коварного мешка.

По всей видимости славцы изначально собирались остаться в городе до тех пор, пока к стенам города не подойдёт войско, чтобы затем в нужный момент времени попросту поджечь фитиль. Однако тем временем обстановка в городе начала накаляться, и всех чужаков, и в самую первую очередь славцев, госпитальеры начали так или иначе преследовать. Убедившись, что заранее задуманный план невыполним, славцы решили в качестве экспромта подкупить Лидию. Однако всех имевшихся у них на руках ценностей было явно недостаточно для этих целей, и они буквально посулили ей золотые горы в будущем, когда город будет наконец захвачен. Правда для этого естественно пришлось раскрыть ей тайну предстоящего военного вторжения, хотя по сути это уже ни для кого давно не было тайной. Так или иначе, но некоторое соглашение тем не менее было определённо достигнуто, и в той стене дома Лидии, которая вплотную прилегала к крепостной стене города, общими усилиями было проделано сквозное отверстие, через которое наружу за городские стены можно было вывести фитиль.

Кстати вся технология порохового оружия тогда была строжайше засекречена и практически неизвестна рядовым обывателям. Так что едва ли Лидия тогда осознавала в полной мере, что от неё хотят? Так что можно в принципе тут сказать, что безграмотную девицу решили в данной ситуации использовать вслепую. Кстати, славцы тут проявили некоторое коварство и попытались слукавить, наверное чтобы не выплачивать Лидии впоследствии обещанное ей вознаграждение.

И сказали ей те люди: мы свободны будем от твоей клятвы, которою ты нас закляла, если не сделаешь так: вот, когда мы придём в эту землю, ты привяжи червлёную веревку к окну, чрез которое ты нас спустила, а отца твоего и матерь твою и братьев твоих, всё семейство отца твоего собери к себе в дом твой; и если кто-нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того кровь на голове его, а мы свободны [будем от сей клятвы твоей]; а кто будет с тобою в [твоём] доме, того кровь на голове нашей, если чья рука коснется его; если же [кто нас обидит, или] ты откроешь сие наше дело, то мы также свободны будем от клятвы твоей, которою ты нас закляла.

Книга Иисуса Навина. 2

Как Вы наверное заметили, неизвестный нам средневековый поэт, сочинивший впоследствии «Книгу Изота Невского», тоже был самым простым обывателем и далеко не во всех подробностях был осведомлён, о чём он повествует. Поэтому наверное остались некоторые неточности в описании. Тем не менее Лидия, какой бы простушкой она тогда не показалась двум хитроумным славцам, всё равно почему-то заподозрила какой-то подвох и буквально сразу же вслед за тем, как только славские лазутчики покинули город через лазейку, только-что проделанную ими в оборонительной стене, она выбросила наружу скорее всего от греха подальше эту страшную «червлёную веревку». Кстати обратите внимание, этим своим поступком она буквально сразу же нарушила клятву.


Происходили все эти события уже на самом пороге зимы. А зима, надо отметить, в этот год выпала на редкость лютая – даже на Босфоре понемногу начался самый настоящий ледостав. А если кому-то не верится в такое, то истории средневековья известен целый ряд таких лет якобы в XVII веке, когда Босфор зимой ежегодно покрывался льдом. Кстати, для жителей этих широт лёд и в самом деле в диковинку, и уже одно это природное явление воспринималось простыми обывателями в качестве некоторого божественного чуда, которое столь своевременно задерживало ожидаемое нашествие астраханских остроготов. И как только лёдяной покров пролива в достаточной степени окреп, Изоту лишь осталось как можно артистичнее напророчить о срочной необходимости вывода армии из Греции по направлению к Царьграду.

Естественно Босфор тогда можно было пересечь лишь пеше или же верхом прямо по льду, после чего по всем правилам военного искусства главный оплот визиготов был осаждён. И, как тут же выяснилось, Лидия никого не предала, так как фитиль, до сих пор незамеченный госпитальерами, и в самом деле по-прежнему свисал в на прежнем месте с крепостной стены. Казалось бы на первый взгляд, остаётся лишь самая малость – кому-то надо только подойти к крепостной стене и чем-нибудь подпалить этот фитиль. В принципе попытаться подобраться к стене вплотную конечно же можно было с помощью кавалерийского наскока. Но ведь с первого раза такое может и не получиться. А если визиготы не дай бог что-то заподозрят после очередной попытки, то они могут наконец заметить свисающий со стены фитиль и сорвать его. И тогда изначальный план окажется полностью проваленным, а осада крепости тем самым примет слишком уж затяжной характер. Поэтому вместо этого Карл решил наверное впервые в истории воспользоваться тайным подкопом. Кстати, для прокладки подземного хода с такой точностью определённо потребовался бы среди прочего ещё и компас.

Правда для проведения земляных работ требовалось определённое время, в течение которого требовалось чем-то отвлечь внимание осаждённых госпитальеров, чтобы они вдруг не заподозрили какой-то подвох. И для этого был задуман довольно-таки остроумный трюк. Просто, как нам это уже и так хорошо известно, парижане достаточно давно поднаторели в организации зрелищных театральных представлений, и этим просто грех было бы не воспользоваться в данном случае. Поэтому плисскому оракулу Изоту осталось лишь дать дальнейшие указания на ближайшую неделю, ибо предстоящее театральное представление рассчитывалось именно на такой довольно-таки затяжной срок.

Я уже говорил ранее, что две каменных скрижали с записанными на них заповедями Испора были в конце концов восстановлены. Однако я до сих пор не сказал, что для их хранения тогда был специально изготовлен некий так называемый ковчег или по-современному наверное – сундук – со специальными ручками, сделанными для облегчения переноски этой тары вместе со священным грузом. Так вот этот самый ковчег завета на несколько сотен лет вперёд и стал фактически самой главной святыней тогдашнего архаичного христианства. Именно его якобы чудодейственные свойства и решил продемонстрировать Карл в этой ситуации.

Итак вообразите себе кавалькаду из семи священников, громогласно трубящих в какие-то юбилейные трубы, следом за которыми четыре дьякона, взявшись за специальные рукояти, торжественно несут ковчег завета или по-другому – откровения. Правда в таком виде кавалькаду было отпускать опасно, ибо госпитальеры в принципе способны сделать конную вылазку из города. Поэтому для подстраховки возглавлялась эта кавалькада конным отрядом гранатомётчиков. И вот в таком составе эта кавалькада торжественно обошла город и вернулась в свой стан перед изумлёнными и недоумевающими взглядами визиготов, которые наверное решили тогда, что славцы там совсем уже спятили. И аналогичное громогласное театральное шоу повторилось в следующие пять дней, пока вырываемый подземный ход наконец не достиг крепостной стены в требуемом месте.

На этот день наметилось небольшое изменение в сценарии. Если в первые шесть дней всем славским воинам было строжайше запрещено издавать слишком уж громкие крики во время торжественного шествия, то на седьмой день Изотом было всем приказано ждать его специального знака, по которому все дружно должны были возопить так, чтобы это было слышно в осаждённом городе. Для этого случая даже заранее были приготовлены специальные трубы. Но на самом деле мы должны тут догадываться, что Изот в этой ситуации сам в свою очередь дожидался какого-то условного знака от дядьки Карла. Однако кавалькада уже обогнула город один раз, а от Карла так и не поступило сигнала. Так что пришлось повторить это зрелищное шоу для госпитальеров повторно ещё и ещё раз, но всё оставалось без изменений. Впрочем Карл определённо хотел дождаться наступления темноты, которая в зимнее время наступает гораздо раньше, чтобы под этим покровом кто-то смог незаметно подкрасться к заветному фитилю. И плискский оракул естественно был предупреждён об этой особенности заранее, чтобы он ни дай бог не впал в панику, ибо это было бы в сложившейся ситуации равносильно полному краху.

Благодаря этому кавалькада обходила город уже в седьмой раз, когда наконец от Карла поступил ожидаемый знак. Изот тут же незамедлительно среагировал на это и в результате из славского стана громогласно затрубили многочисленные трубы, под аккомпанемент которых изо всех сил возопило всё остальное славское воинство. Вот под такое приблизительно звуковое сопровождение фитиль наконец догорел, и произошёл ожидаемый взрыв, разрушивший изрядный участок оборонительной стены. Правда вынужден напомнить, что об ожидаемом взрыве были осведомлены лишь самые что ни на есть избранные. А для всех остальных, составлявших тогда подавляющее большинство, включая сюда, кстати говоря, и визиготов, это всё смотрелось как самое настоящее божественное чудо. Ну или как некоторое колдовство, если хотите.

И пока ошеломлённые византийцы не успели прийти в себя от пережитого потрясения как в прямом, так и в переносном смысле этого слова, орущее славянское объединённое воинство ворвалось через образовавшийся в стене пролом в осаждённый город, в результате чего начался самый настоящий погром. И в данной резне не щадили буквально никого – ни женщин, ни стариков, ни детей и даже, представьте только себе, истребление почему-то коснулось тогда даже домашних животных. Короче говоря, город был полностью разграблен и затем полностью разрушен, однако Изот здесь строжайше настоял, чтобы все награбленные драгоценности пошли на службу богам (т.е. фактически – ему самому). Так что изрядно продрогшие за многие дни ожидания воины в этой ситуации даже не разжились толком византийскими трофеями.

Однако Карл в этой ситуации всё равно не стал скаредничать с Лидией и её семьёй, которых в этой резне пощадили. Хотя формальный повод для этого, как мы знаем, у него имелся. Никто из её многочисленной семьи так и не пострадал, а сама Лидия была по-царски щедро вознаграждена какой-то частью сокровищ бывших госпитальеров. Обратите внимание, фитиль благодаря неповиновению Лидии открыто провисел на крепостной стене достаточно долгий промежуток времени и в принципе мог быть там в любой момент замечен визиготами. Однако они его так и не заметили, за что и были насмешливо прозваны тогда слепцами.

Тем не менее Карл не мог в этой ситуации поголовно истребить всё население города, как об этом свидетельствуют некоторые источники, поскольку ему по-прежнему требовалась византийская сталь, раз уж её нельзя было тогда получить в качестве некоторого альтернативного источника из Крыма. Однако судье Атанариху на этот раз не удалось снова выжить благодаря своим тайным знаниям в области металлургии, и его тоже постигла неминуемая судьба его подсудимых. Тем не менее Карл с Изотом оставили в живых по меньшей мере одного госпитальера по прозвищу Визант, которому тоже была известна вся технология сталеварения. Ну, а вместо бывших готских ремесленников, в распоряжение Византу, который благоразумно согласился сотрудничать с Карлом, был сразу же предоставлен другой отряд славских монахов, из которых от оставшихся в живых визиготов требовалось сделать самых настоящих кузнецов и сталеваров.

Развалины близ Подгорицы
«Святой праведный Иисус Навин»
Монастырь Св. Луки

Карл конечно же посредством очередного пророчества Изота тогда категорически запретил какое-либо строительство на руинах старого города. Поэтому Изоту тогда осталось, эдак небрежно взмахнув рукой в западном направлении, несколько иронично напророчить строительство нового города на противоположном берегу Босфора: дескать строй вон там – как раз «напротив слепых». И Визант, даже не осознавая во всей полноте потаённый смысл слов юного оракула, вскоре был вынужден основать новый город, причём теперь уже на европейском западном берегу Босфора. Ну, а в тогдашнем вендском языке сразу же должно было появиться название Новгород применительно к этому новострою. Однако Изота тут тоже не забыли, как одного из основателей, и между прочим это его имя до сих пор достаточно отчётливо слышится в звучании топонима Истамбул. А это между прочим в разных, но при этом очень сходных разночтениях – международное и при том общеупотребительное, в отличие например от современного русского, название современного Стамбула. Просто некоторые известные мне современные исследователи твёрдо убеждены, что данное название по своей сути этимологически обозначает Изот-Амбал, где Амбал – это по мнению некоторых исследователей одно из относительно редких прозвищ Геракла. Впрочем все старые уже и так хорошо известные нам из предыдущих материалов названия – например Визант, Византий, Виза и конечно же Царьград – ещё долго после всего этого использовались людьми применительно к этому Новгороду.

Судя по некоторым имеющимся фактам, Карл с Ингой на этот раз всерьёз вознамерились вероятно с учётом предыдущего горького опыта навсегда сделать подконтрольным производство стали, и этот новый город, как вскоре увидим, наверное по этой самой причине с самого своего начала прочился в качестве будущего места постоянной резиденции Изота. Ну и как следствие этого, он получил ещё одно дополнительное своё название – Рим, которое иногда уточнялось эпитетом «Второй», хотя чаще всего этот эпитет вообще опускался. Ну и все названия Рима автоматически тоже переметнулись на Стамбул. В частности это касается и названия Констанца. Ну, а Карл тогда, как один из основателей этого города, получил своё новое прозвище – Константин. Между прочим именно под этим прозвищем с некоторыми возможными незначительными разночтениями он упоминается во многих свидетельствах своих современников.


Однако в ходе проведения земляных работ ещё во время осады города кого-то из воевод Карла, если вообще не его самого, вдруг неожиданно осенило идеей, что для того, чтобы заминировать крепостную стену, вовсе было необязательно засылать в город диверсантов. Ведь гораздо надёжнее попросту вырыть подкоп под любое оборонительное сооружение, причём, обратите внимание, осаждённые практически ничем не смогут помешать этому даже, если вдруг обнаружат, что под них подкапываютя. И посредством этого вырытого подземного хода можно легко доставить в требуемое место столько мешков пороха, сколько только потребует прочность оборонительных сооружений. Так что считайте, что это принципиально новое и, как показала дальнейшая боевая практика, весьма эффективное изменение в тактике штурма крепости.

Поэтому в дальнейшем штурм крепости, какой бы прочной она не была, больше не вызывал у Карла сколько-нибудь ощутимых проблем. Правда кто-то впоследствии всё-таки догадался обносить оборонительные крепостные стены водяным рвом, который очень даже затруднял создание подземного подкопа. Но это произошло уже в отдалённом будущем, когда как Карла, так и Изоты уже давно не было в живых. Поэтому, согласитесь, дальнейший ход событий становится более-менее предсказуемым.

§ 3. Сицилия и Сардиния

Многочисленные острова Средиземноморья, среди которых много достаточно крупных образований суши, ещё буквально с самых доисторических времён были заселены людьми. Просто если Австралия, удалённая на несколько тысяч километров от евразийского материка, оказалась заселённой на момент её открытия, то со Средиземноморьем, согласитесь, всё обстоит гораздо проще. Однако все эти островитяне вели там настолько первобытный образ жизни, что практически не оставили никаких археологических следов после себя. Такие следы начинают появляться лишь после появления на островах материковых колонистов.

Ну допустим Сицилию отделяет от материкового побережья один лишь узкий пролив, и достичь этого острова всегда было сравнительно просто. Однако об острове Сардиния, расположенном где-то в центре Адриатического моря, уже этого не скажешь столь уверенно. И уж тем более остров Крит с его минойской культурой, расположенный чуть ли не в самой середине Средиземного моря. Всё это я клоню к тому, что для успешной колонизации этих удалённых от материка островов определённо требовалось от мореходов умение ориентироваться на поверхности воды. И такую возможность в то время мог дать лишь магнитный компас, который был определённо известен грекам. Просто извините уж, но я ни чуточки не верю во все эти некомпетентные канонические сказки про ориентирование там по звёздам и солнцу – слишком уж зависима такая методика от капризов погоды. Но почему же я тогда приписываю это именно грекам, а не кому-то другому? Так вот сейчас я попробую это объяснить.

Просто мне стало известно одно очень архаичное вендское название острова Сицилия – Калита. Кстати говоря, именно от него как раз в таком его звучании, правда через одну мутацию – Киликия, образовано современное название этого острова. Между прочим всегда были и другие разночтения, но дело сейчас отнюдь не в этом. Просто не находите ли, что это вендское название какое-то слишком уж «кельтское» – Калита-Галич? Впрочем практически то же самое касается и топонима Крит – сравните его по звучанию с топонимом Калита. Ну, допустим Сицилия и Крит, – возможно скажете Вы, – а при чём же тут вышеупомянутая мною Сардиния? Так вот административным центром этого островного государства в древности был город Каралис (ныне по-итальянски Кальяри). Опять та же самая пара близких по звучанию слов Галич-Каралис, свидетельствующая о былой греческой (но никак при этом не эллинской) колонизации этих островов. Между прочим, согласно каноническим данным, впервые остров Сардиния был колонизирован финикийцами – то есть фактически, как мы знаем, венедами, каковыми и были в этническом отношении тогдашние греки. Так что всё в принципе неплохо сходится.

И какая же историческая картина проясняется после того, как венды появились в южной части Балканского полуострова, приведённые туда Исайей и Славом? Так вот всё это время они, как оказывается, колонизировали не только обширнейшие материковые земли, но и островные. И там в Средиземноморье благодаря этому успел образоваться за это непродолжительное время целый ряд островных государств, в общем-то не зависимых от Славской империи или от чего-то там ещё. А уже там на островах исконно вендские названия понемногу трансформировались благодаря специфике туземной фонетики. Просто этот небольшой экскурс в акваторию Средиземного моря мне понадобилось сейчас сделать, чтобы продолжить изложение биографии Изота и Карла.


Дело в том, что на данный момент на исторической сцене просматривается некий военный конфликт между Сицилией и Сардинией. При этом сардинийцам каким-то образом удалось наладить некий контрабандный канал, через который они заполучили от одного из наиболее наверное алчных воевод Карла и Изота довольно-таки значительную партию пороховых гранат. И в такой ситуации у сицилийцев, согласитесь, не оставалось ни малейшего шанса на успех, чего они в принципе и так прекрасно осознавали и очевидно поэтому попросились под патронаж материковой империи. Их конечно же приняли, хоть для этого и потребовалось крещение аварских туземцев с соблюдением всех известных нам обрядов. Но для полного завершения процесса присоединения Сицилии от Карла требовалось ещё предпринять какие-то дополнительные меры для усмирения Сардинии.

Так вот как-то уж слишком трудно поверить в то, что Карл тогда не знал о том, что сардинийцы получили в своё распоряжение пороховые гранаты. Похоже, что вместо этого он просто легкомысленно недооценил возможности будущего противника. И в результате этого упущения сравнительно малочисленная греческая флотилия, брошенная к берегам Сардинии, была наголову разбита в морском заливе близ Каралиса. И казалось бы на первый взгляд, ничего непоправимого в этом нет. Однако на самом деле это нанесло серьёзнейший удар по репутации юного плисского оракула Изота. Поэтому в самую первую очередь тогда пришлось принимать самые срочные меры по реабилитации.

Конечно же последовавшее расследование легко установило имя этого контрабандиста. Им оказался один из греческих князей с предположительным прозвищем Иван, которое в свою очередь может свидетельствовать о занимаемом им посте. Но как же всё это можно объяснить неосведомлённым обывателям, не рассекречивая пороховое оружие, чтобы каким-то образом снова обелить доброе имя колдуна Изота?

Поэтому этому высокопоставленному контрабандисту тогда было предъявлено лишь обвинение в том, что он якобы посягнул на трофейные заклятые богам сокровища госпитальеров, и этим дескать разгневал небеса, заставив обиженных богов отвернуться от славцев. Ему даже подбросили для большей убедительности «одну прекрасную Сеннаарскую одежду и двести сиклей серебра и слиток золота весом в пятьдесят сиклей», чтобы сначала уличить при свидетелях, а потом отобрать всё это обратно. Под пытками конечно же легко удалось выбить принародное признание в несовершённом преступлении, после чего контрабандист – похоже вместе со своей семьёй – были принародно со всей возможной помпезностью казнены посредством всего лишь одной пороховой гранаты. Ну, а небеса в свою очередь тем самым актом возмездия снова были умилостивлены. Таким образом дело вроде бы удалось с грехом пополам замять, но впредь уже Карлу с учётом полученного урока приходилось поступать более взвешенно и обдуманно, пока Изот наконец не достигнет своего совершеннолетия.


Поэтому следующая боевая операция по захвату сардинского Каралиса планировалась уже в полной мере обдуманно. И как только славский флот приблизился к берегам Сардинии, то самым первым делом незаметно для острвитян на западный берег острова был высажен конный десант. А тем временем другая флотилия как ни в чём не бывало направилась в бухту по направлению к городу Каралису. Карл заранее отдал приказ не то что отступать, а буквально бежать, как только флотилия Каралиса примет морской бой. А с учётом недавнего морского поражения карвунского флота, островитяне даже не особо удивились, снова увидев отступление карвунцев в сторону Греции, и со всей возможной стремительностью ринулись в погоню.

На то и был основной расчёт Карла, что защитники города должны в подавляющем большинстве своём оставить город. Но легкомыслие островитян превзошло все возможные ожидания, ибо высаженные карвунские десантники, приблизившись к городу, были вообще ошарашены, обнаружив городские ворота буквально распахнутыми настежь. Так что оставалось лишь дело техники, чтобы со всей стремительностью ворваться в покинутый защитниками город и начать там самый беспощадный погром. Преследователи, увлечённые азартом погони, не сразу конечно же заметили густой дым пожарища, исходящий от только-что покинутого ими Каралиса. Но, когда это было наконец обнаружено, то всё диаметрально поменялось местами – бывшие преследователи превратились в беглецов и наоборот.

И в итоге Карлу с Изотом осталось подвергнуть традиционному обряду крещения ещё и сардинских туземцев сразу же после того, как все островные греки были истреблены поголовно. Обратите ещё внимание, что это уже повторный случай тотального геноцида.

§ 4. Славянское иго

Название Киев изначально обозначало не столько один отдельно взятый город, как например сегодня – после вмешательства романовских фальсификаторов, – сколько довольно-таки обширную историческую область. Киевские авары с самой глубокой древности населяли территорию будущей Московии, Белоруссии и северной Украины чуть выше днепровских порогов – вплоть до побережья Прибалтики. Правда город с названием Киев там тоже издревле существовал. Так вот эти киевские авары, точно также, как и их западные соседи с берегов Вислы, уже известные нам с недавних пор, тоже изначально категорически отвергали любую письменность со всеми вытекающими отсюда последствиями. Впрочем, насколько мне это известно, это вроде бы касалось практически всех без исключения европейских аваров. При этом киевляне, как и многие другие древние аварские народы, по каким-то пока непонятным мне причинам также отказывались строить любые каменные или хотя бы уж кирпичные капитальные строения. И вместо этого все без исключения киевские постройки традиционно срубливались ими из брёвен.

Кстати говоря, у киевлян существовало ещё одно национальное самоназвание, точное звучание которого в киевском языке в древности мне неизвестно из-за отсутствия национальных письменных источников. Тем не менее его всё равно можно озвучить с учётом хотя бы современной и потому известной нам терминологии где-то как как Пошехонь или Пошехонье. И само собой разумеется, что этот термин имел огромное множество национальных и диалектных разночтений; в частности венды называли пошехонцев печенегами (арх. печенѣзи), тогда как в тогдашней калмыцкой фонетике этот этноним известен как баджанаки. Ну и, если хотите, то приплюсуйте сюда в список иноязычных разночтений ещё такие топонимы как Печера, Печора или Печоры, чтобы понять хотя бы, откуда на самом деле происходит современное название Киево-Печерской лавры.

Правда следует наверное прислушаться к некоторым каноническим источникам, которые называют печенегов группой родственных (или даже идентичных) по языку, но в общем-то независимых народов. В этом случае получается, что топоним «Пошехонье» географически должен быть несколько шире, чем Киев.

И представьте себе, – на этих буквально бескрайних киевских просторах, заросших самыми дремучими и непроходимыми лесами, тогда располагалось всего четыре более или менее крупных города: Киев, Китай-Город (на территории современной Москвы), предположительно Брест и некий Курт-Германский (Курск?). Ну и осталось добавить для полноты картины, что столицей этого аварского государства был тогда естественно город Киев, располагавшийся на месте нынешней Киево-Печерской лавры – во всяком случае именно оттуда совсем недавно прибыла к Изоту в греческий Сетин делегация аварских жрецов. Причём по некой специфике названий этих городов можно более-менее уверенно заключить, что по меньшей мере два этих города из четырёх были некогда основаны готами при неизвестных нам обстоятельствах.

С Куртом-Германским тут вроде бы и так всё предельно ясно. Однако такое название как Китай-Город тоже недвусмысленно свидетельствует о некой причастности готов к его основанию. Только обратите внимание, что ни Москвы, ни Московского кремля тогда ещё не было и в помине. К этой теме мы конечно же ещё вернёмся, когда дойдёт хронологический черёд до великого переселения народов. Но уже прямо сейчас уже можно уверенно утверждать, что Китай-Город – это и было некогда самое древнее сооружение на территории современной Москвы. Именно от него как от центра, а не от кремля, собственно говоря, Москва впоследствии расстраивалась, в чём можно легко убедиться по карте центральной части города. Просто московские улицы радиально расходятся именно от Китай-Города, хотя, признаться, он и так был расположен в самой непосредственной близости от современного кремля.

Я недавно уже сообщал о «почерке» романовских фальсификаторов истории, стремившихся при намеренном искажении смысла и звучания слова сохранять хотя бы отдалённое созвучие с оригиналом. Так вот с Брестом, похоже, всё произошло аналогичным образом, и он под пером романовского цензора на бумаге превратился в некую мифическую Белорусь.

И ещё некоторые наверное сразу же заметили, что топоним Киев почему-то оказался слишком уж созвучным со словацкими Хивами. И тут приходится признать, что подобные случайные совпадения в принципе тоже вполне вероятны, и их поэтому нельзя исключать из рассмотрения как невозможные. Так или иначе, но эта столь откровенная близость топонимов впоследствии была подмечена и лукавыми романовскими фальсификаторами, что и дало им возможность незаслуженно присвоить себе весьма существенную часть совершенно чужой истории после того, как вендские архивы были уничтожены иезуитскими инквизиторами. Впрочем, как увидим в своё время, отнюдь не одни только романовы занимались тогда недобропорядочным воровством чужой славы из прошлого.


Римские хроники времён консулата обычно достаточно путаны и потому больше похожи на легенды. Тем не менее мы всё равно знаем оттуда, что временные консулы тогда назначались сенатом всего на один год. И в качестве первого такого консула называется имя Луция Юния Брута, по инициативе которого, кстати говоря, Тесть был недавно отправлен со своей миротворческой миссией. А этого консула в свою очередь через год сменил некий Луций Тарквиний Коллатин (Людвиг Тервингский Херсонский), из имени которого мы хотя бы видим, что римляне по-прежнему отдавали предпочтение тервингам.

Пока происходили все вышеописанные события в северном Средиземноморье, в Плиске распоряжался сатрап Карла, который нам сегодня известен в основном под двумя своими прозвищами – Парижанин и Ахеменид – с самым богатым списком разночтений. Но я всё-таки предлагаю использовать второе – эллинское – прозвище, поскольку оно на мой взгляд более избирательно. Строго говоря, сегодня считается, что это прозвище использовалось лишь в качестве родового имени, происходящего от имени основателя этого рода, которое на аланском языке озвучивалось как «Хахаманиш». Но как отсюда видно, родовое имя почти неотличимо от имени основателя, что даёт нам право использовать любое из них.

Тем более, что оба разночтения отнюдь не сарматские, тогда как готский оригинал должен был звучать как-то иначе. «Но почему именно готский?» – вдруг спросите Вы. «А потому, – отвечу я, – что этот самый Ахеменид приходился каким-то близким или далёким родственником Карлу». Так вот я по-прежнему не знаю, как в точности звучало это прозвище по-готски, но как-то слишком уж оно откровенно напоминает по своему звучанию готское слово «Hunds», обозначавшее собой собаку. Так или иначе, но это имя и в самом деле очень даже вероятно имело какое-то отношение к «собачьему» прошлому всех сарматских династий. Кроме того сам Карл тоже происходил из того же самого рода.

Так вот этому Ахемениду было тогда поручено каким-нибудь образом разобраться с республиканским Римом. В результате французская армия высадилась у Рима и начала готовиться к предстоящей осаде. Но римские сенаторы предпочли уладить этот конфликт мирными дипломатическими мерами, ради чего римскому консулу пришлось совершить некий морской вояж в Грецию, чтобы встретиться там Карлом и присягнуть Изоту на верность. И этим в принципе конфликт был улажен, а осада Рима вслед за этим была немедленно снята.

Но, чтобы черноморские поданные не сидели без дела, Карл повелел Ахемениду организовать новый крестовый поход к киевским аварам, в чём по предыдущему соглашению обязаны были участвовать и римляне, чтобы доказать тем самым свою лояльность. Киевские жрецы наверняка кое-что слышали об убийственном оружии греков, а также об их чрезвычайной жестокости по отношению к побеждённым. Поэтому пока велась подготовка к этому крестовому походу, аварские жрецы большинством голосов сошлись на мнении от греха наверное подальше добровольно присоединиться к воинственной Славии, причём на любых условиях. Тут уж, согласитесь, не до жиру – быть бы живу. И в результате Карл с Изотом вскоре приняли у себя прибывшую к ним киевскую делегацию, после чего обе стороны заключили определённое двустороннее соглашение.

Однако курировать Киев во всех отношениях в дальнейшем было поручено Монголии – ведь она всегда располагалась буквально по-соседству, откуда достигнуть Киев можно было лишь немного поднявшись по Днепру на север – буквально чуть ли не сразу же за его порогами. В данном случае я конечно же имею в виду в качестве таких кураторов именно тиусских (т.е. одесских) вендов. Или, говоря другими словами: Киев тем самым оказался фактически присоединённым к Украине. И с этого исторического момента стартовала самая первая волна вендской ассимиляции киевских печенегов.

Кстати говоря, основной причиной этой ассимиляции послужил состоявшийся незадолго до этого вселенский собор, утвердивший лишь три языка, пригодных для богослужения: вендский = греческий, латинский и готский. Напомню на всякий случай, что венды, колонизировавшие незадолго до этого южную часть Балканского полуострова, говорили именно на своём родном – вендском – языке, из-за чего так называемый греческий язык тогда представлял собой по своей сути именно вендский, но категорически – не эллинский. Ну и естественно, что присланные сюда монголы предпочли для богослужений и для общения между собой свой родной язык – опять же вендский.

Строго говоря, такое решение вселенского собора нельзя назвать дискриминацией в полном смысле этого слова, поскольку почти все остальные народы по тем или иным причинам не обзавелись тогда ещё своей собственной письменностью, что и препятствовало им каким-то надёжным образом и вполне недвусмысленно зафиксировать на своём родном языке некоторые уже существовавшие тогда священные писания. Так что в этом отношении обделёнными и дискриминированными тогда оказались чуть ли не одни лишь египтяне, уже давно располагавшие своей собственной и весьма развитой письменностью; но все подробности об этом чуть позже.


Как бы мы это всё не расценивали в субъективном порядке, однако с приходом в эти края монголов, тут на Киевщине начали понемногу всё больше и больше плодиться каменные и кирпичные сооружения и даже целые города. Впрочем, то же самое касается и распространения вендской письменности. Кстати говоря, если бы Пётр I в своё время не уничтожил все древние – например киевские и московские, – документальные архивы, то мы сегодня гораздо больше знали бы о киевских аварах; в частности там определённо содержались некие сведения о принадлежности киевлян к какой-то определённой этнической группе.

Поэтому сейчас на этот счёт можно лишь выдвигать различные предположения. Но тем не менее методом исключения можно всё-таки с достаточно высокой степенью вероятности выставить догадку, что древние киевляне должны были говорить на каком-то уже неизвестном нам сегодня языке балтийской группы сродни например современному литовскому или латышскому языкам. В принципе не моя вина, что из-за недостаточной информированности я конечно же могу ошибаться в этом. Но просто по тем или иным причинам ни одна другая известная сегодня языковая группа не подходит в данном случае в качестве приемлемой кандидатуры.

Можно конечно же допустить в качестве некоторой в общем-то допустимой альтернативы, что это была некогда какая-то совершенно независимая языковая семья. Правда в этом случае получается, что все печенеги поголовно впоследствии оказались ассимилированными, что мне лично кажется слишком уж маловероятным для столь распространённой группы народов.

Между прочим мало кто кроме специалистов знает, что из всех языков так называемой балтийской группы до наших дней дожили лишь литовский и латышский. Тем не менее на территории современной европейской Пруссии в некоторых памятниках старины засвидельствоано существование по меньшей мере ещё одного языка этой группы, который сегодня ошибочно называют прусским. Само собой разумеется, что этот язык был впоследствии ассимилирован и вытеснен современным немецким. Кроме того – в основном по некоторой местной специфике в топонимике и ономастике – специалистами предполагается существование в древности в северной части современной центральной Европы ещё по меньшей мере пяти языков этой же самой группы: куршский, ятвяжский (или судавский или судинский), галиндский (или голядский), земгальский и селонский.

Тем не менее, если географически объединить все территории, расположенные между известными нам «островками» распространения этих родственных языков (т.е. земли между Прибалтикой и например Пруссией), то вся территория современной Польши тоже автоматически включается в эту зону. Впрочем, тут в принципе даже не о чем спорить, поскольку специалисты выделяют территорию современной Польши как часть ареала распространения так называемого ятвяжского языка. Ну, а из всего этого мы в конце концов можем довольно-таки уверенно сделать заключение об исконной этнической принадлежности аникейцев – или ляхов – до того, как там прокатилась волна вендской ассимиляции. Ну, а все необходимые обстоятельства этого – в основном вендского – завоевания на берегах Вислы мы рассмотрим совсем уже скоро.

Уж так, как видите, получилось, что все завоевательные крестовые походы средневековья попросту миновали территории современной Прибалтики – вероятно по причине отсутствия там городов как основных объектов завоевания – благодаря чему мы сегодня можем иметь иметь хоть некоторое представление о древних печенегских языках. Впрочем, как увидим позже, почти то же самое касается и современной Словакии применительно конечно же к вендскому языку – видимо горными и слаборазвитыми районами Венедии пришлые с востока завоеватели тогда попросту пренебрегли, не до того дескать было.


Тем не менее если снова вернуться к прерванной теме, то довольно-таки серьёзной проблемой в Киеве, похоже, оказалась стандартная славская так называемая десятина, которой было обложено местное население. Вероятно киевляне до этого просто не привыкли платить фиксированный или нормированный налог своим аварским жрецам, которые наверняка довольствовались тем, что им предлагалось «по совести». Дескать смотри уж сам, но обделяя бога, гневишь его и тем самым обделяешь себя. Поэтому каждый изначально платил столько, сколько мог, но это определённо было намного меньше стандартной славской десятины. И ещё догадываюсь, что далеко не все киевские парни рвались на военную службу в славянскую армию. И в конце концов, далеко не все мужчины – практически любого возраста – тогда были в полнейшем восторге от некоторой известной нам непременной специфики предстоящего обряда крещения.

Поэтому вскоре начала проявляться некая массовая тенденция, когда в основном крестьяне, которым в общем-то особо нечего было терять из своего более чем скудного недвижимого имущества, буквально целыми хуторами или сёлами вдруг срывались со своих насиженных мест и эммигрировали например за пределы Киева или куда-нибудь в дремучие леса, где их попробуй потом найти в их бревенчатых скитах, чтобы обложить данью. И самое главное тут, что придраться в данном случае было не к чему, ибо в этом не наблюдалось никакого нарушения закона. Просто в предыдущей договорённости между Славией и Киевом такая возможность вообще не предусматривалась. Тем не менее монгольские наместники всё равно не могли допустить такого, чтобы всё киевское население вдруг взяло и разбежалось куда попало.

Тем не менее эта устная договорённость всё равно предусматривала введение чрезвычайных мер Славией например в том случае, если вдруг выяснится, что киевские жрецы дескать в чём-то обманули Изота. А бывшие аварские священники, надо отдать им должное, как назло, в общем-то вели себя вполне честно и безукоризненно добросовестно выполнили все свои обязательства. И по этой причине смехотворное на мой взгляд обвинение в их адрес было буквально высосано из пальца:

Иисус призвал их и сказал: для чего вы обманули нас, сказав: «мы весьма далеко от вас», тогда как вы живёте близ нас? За это прокляты вы! Без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для [меня и для] дома Бога моего!

Книга Иисуса Навина. 9

Сами наверное видите, тут всё буквально так же, как в общеизвестной крыловской басне: «Ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать». Ведь понятно, думается, что Греция, где тогда располагался Изот, и в самом деле далековато расположена от Киева, чего конечно же не скажешь о соседней Монголии.

Романовские цензоры XVIII века, сочиняя свою собственную версию отечественной истории, почему-то вообще упустили момент зарождения крепостничества. В результате современные историки обычно недоумённо пожимают плечами, когда их спрашивают об этом: дескать в древности крепостничества определённо не было, а потом оно невесть откуда появилось уже где-то на рубеже XIV и XV веков – скорее всего от монголов, хотя это вроде бы и не факт. И, как наверняка видите теперь, всё это и в самом деле можно назвать монгольским или в частности украинским игом, если конечно термин «Украина» воспринимать не в современном и более расширенном территориально смысле этого слова, а в его изначальном значении. Правда с ещё большим успехом тут можно было бы обвинить в порабощении и Грецию, откуда это право было официально утверждено. Впрочем можете ещё сделать соответствующие выводы из того факта, что Изот был по своему происхождению французом. Так что не всё тут оказывается так просто и однозначно. Однако, если все эти соображения в совокупности объединить, то это иго наверное правильнее всего было бы назвать славянским по своей сути, раз уж оно в конечном счёте исходило от Славской империи.

И ещё обязательно требуется добавить тут для полноты картины, что такое оригинальное и никем невиданное доселе законодательное нововведение несовершеннолетнего Изота в Киеве просто не могло не вызвать на местах всенародных крестьянских волнений и бунтов, хотя некоторые известные мне источники по понятным причинам предпочитают об этом умолчать.

§ 5. Арианская коалиция

Итак при уже известных нам обстоятельствах намечавшийся франко-румынский крестовый поход в Киев обломился несмотря на то, что соответствующие дружины для этого были собраны обоими сторонами. Причём французская сторона тогда определённо располагала кое-какими запасами пороховых гранат, причитавшимися им для разных целей. А ведь Киев представлял собой весьма могущественное государство, и многие тогда только и мечтали, чтобы как-то заручиться такой поддержкой. А тут ещё и народные волнения в Киеве, и просто грех было бы не воспользоваться такой заманчивой ситуацией.

Киево-Печерская лавра
Киево-Печерская лавра

И в итоге в обстановке самой что ни на есть строжайшей секретности как-бы автоматически сформировалась некая причерноморская коалиция, которую некоторые источники не совсем точно называют арианской. Просто в эту коалицию вошли практически все страны Причерноморья – как арианские, так и христианские – за вычетом разве что одной Греции. Да, представьте себе, даже тщеславного сатрапа Ахеменида тогда тоже удалось склонить на свою сторону скорее всего тем, что ему было предложено лично возглавить всё это совместное воинство. Причём всё это было сделано настолько быстро и секретно, что Карл с Изотом узнали об этом уже после того, как этот объединённый альянс осадил Киев. Правда монголы к тому моменту времени уже успели погасить основные очаги народных волнений, что дало им возможность на какое-то время надёжно укрыться за стенами так называемой Киево-Печерской (т.е. печенежской или пошехонской) лавры и тем самым задержать черноморский альянс вплоть до прихода помощи из Греции. Причём монголы скорее всего уже успели обнести этот монастырь каменными оборонительными стенами взамен старых бревенчатых – во всяком случае времени на это у них было предостаточно.

Не знаю даже, осознавал ли тогда Ахеменид, что в этом положении он попросту совершенно тупо обрезал себе все пути возможного отступления вниз по течению Днепра. Во всяком случае его психика определённо не выдержала, как только он узнал о приближении греческого флота. И в итоге вся причерноморская флотилия в панике устремилась вверх против течения Днепра к заветному волоку, откуда можно было вырваться на балтийские просторы. Время от времени греки, устремившиеся в погоню, догоняли арьергард флотилии и уничтожали его взрывами гранат. Однако это давало возможность остальным судам временно оторваться от преследования. И так повторялось несколько раз, пока две флотилии огибали Европу с западной стороны. Однако, оказавшись в конце концов в Средиземном море, беглецы снова оказались в ловушке, ибо впереди их встречала Греция, со стороны которой любезного приёма не ожидалось. Кстати, соглвсно некоторым свидетельствам, Карл с Изотом тогда лично возглавляли греческую флотилию преследователей.

Шансов у Ахеменида обогнуть побережье Греции не было ни малейших, и он это, похоже, очень даже хорошо осознавал. Правда, достигнув наконец северо-восточных берегов Адриатического моря, можно было ещё попытаться пробиться к западной части Румынии, но уже по суше, бросив недобитые остатки флотилии на произвол судьбы. Однако сухопутная дорога пролегала по территории Македонии, которая тогда во первых была обширнее современной, включая в себя в частности и всю современную Черногорию, и даже имела прямой выход в Адриатическое море. А во вторых Македония входила в состав Греции в качестве некой административно-территориальной единицы. Тем не менее всё равно оставался некий шанс с боями и наверное с грехом пополам как-нибудь пробиться до границ спасительной Румынии.

Развалины близ Подгорицы
Развалины близ Подгорицы

Столица современной Черногории называется Подгорицей и очень похоже, что в рассматриваемое нами время она именовалась в точности так же. Правда этот город расположен не прямо на берегу Адриатического моря, от берегов которого его так или иначе отделяют по прямой порядка двадцати километров. Тем не менее выход в море всё равно имелся через довольно-таки крупное Скандарское озеро, которое в свою очередь соединено с морем судоходными протоками. А в Скандарское озеро в северной его части впадает несколько горных рек, по одной из которых тогда можно было вплавь если и не достичь непосредственно Румынии, то хотя бы очень даже близко к ней приблизиться. Правда флотилия тут помочь уже ничем не могла, ибо эта горная речка для этих целей была слишком уж мелководна.

И Ахеменид решил тогда воспользоваться хотя бы этой возможностью, для чего взял с собой всех своих воевод и с несколькими судами вышел в Скандарское озеро. А остальной части флотилии было поручено охранять вход протоку, чтобы хоть немного задержать преследование. Однако обречённые на верную смерть капитаны, лишившись своего командования, похоже, даже не стали дожидаться прихода греков и буквально сорвались в южном направлении сразу же, как только представилась такая возможность.

Поэтому, когда греческая флотилия достигла этого места, перед Карлом сразу же встал вопрос: кого преследовать? И он аналогичным образом решил разделить свои военно-морские силы на две части, для чего вглубь материка был послан сравнительно немногочисленный отряд преследования, возглавляемый между прочим Изотом, тогда как остальная и основная часть флотилии продолжила преследование причерноморского флота под командованием Карла. Однако Ахеменид к этому моменту времени уже успел скорее всего с помощью имевшихся у него пороховых гранат довольно-таки быстро захватить практически безоружную Подгорицкую крепость и укрепиться там вместе со своими ратниками. Поэтому предстоящая осада обещала принять несколько затяжной характер с учётом особенностей вооружения некоторых воинов Ахеменида. Изот тогда, наверняка предупреждённый и предостережённый Карлом, не рискнул самостоятельно возглавить осаду крепости и вместо этого распорядился лишь завалить камнями вход в устье горной речки и охранять это устье с высоты горных склонов вплоть до возвращения Карла.

Преследование черноморской флотилии продолжалось по прежней схеме – когда удавалось нагнать арьергард, эти суда топились и так далее. Тем не менее нескольким судам от бывшей флотилии всё равно повезло достичь безопасных мест надо полагать на малоазийском побережье тогдашней Франции, где ещё имелись некоторые запасы пороха. Так что дальнейшее преследование становилось уже более опасным, и Карл решил временно ограничиться достигнутым и вернуться в Македонию к Изоту, чтобы как-то завершить эту часть боевой операции.

По некоторым имеющимся сведениям можно сделать такой вывод, что штурмовать Подгорицу тогда даже ни пришлось, и осаждённые сами добровольно отворили городские ворота, как только подошёл греческий флот. Но, как оказалось, тщетно они рассчитывали на какую-нибудь пощаду.

Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их. Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус и убил их и повесил их на пяти деревах; и висели они на деревах до вечера.

Книга Иисуса Навина. 10

При этом был попутно за компанию казнён не только безымянный македонский барон, который недавно распорядился впустить за стены крепости Ахеменида, но и всё остальное население крепости поголовно. Как видите, до сих пор ничего принципиально нового в карательной политике не наблюдается. Причём, если вспомните, Карл раньше не был столь кровожадным. Так что либо это всё деяния несовершеннолетнего отрока, либо Карл со временем очень сильно почерствел душой.

Это поражение черноморского альянса и бесчеловечные расправы с безоружным населением настолько шокировали и запугали весь тогдашний мир, что он после этого пребывал буквально в состоянии самой настоящей паники, будучи уже не в состоянии оказать сколько-нибудь серьёзное сопротивление. Поэтому дальнейшее триумфальное шествие можно скорее назвать самой настоящей расправой, где прежняя карательная тактика не претерпела ни малейших изменений. В связи с этим я приведу дальше лишь полный хронологический список дальнейших побед, которые фактически совершались уже по известному нам стандартному шаблону и, как увидите, практически без каких-нибудь индивидуальных особенностей:

Франция:
И пошёл Изот и все славяне с ним из Македонии к Лиону [Анталья? - Авт.] и воевал против Лиона; и предали боги и его в руки Славии, и взяли и властелина его, и истребил его Изот и всё дышащее, что находилось в нём: никого не оставил в нём, кто бы уцелел и избежал, и поступил с властелином его так же, как поступил с властелином Царьградским.
Румыния и часть северо-западного Причерноморья:
Из Лиона пошёл Изот и все славяне с ним к Литве и расположился подле неё станом и воевал против неё; и предали боги Литву в руки Славии, и взял он её на другой день, и поразил её и всё дышащее, что было в ней, и истребил её так, как поступил с Лионом. Тогда пришёл на помощь Литве Эрман, властелин Германский; но Изот поразил его и народ его так, что никого у него не оставил, кто бы уцелел и избежал.
Черкесия или Северный Кавказ:
И пошёл Изот и все славяне с ним из Литвы к Англии и расположились подле неё станом и воевали против неё; и предали её боги в руки Славии, и взяли её в тот же день и поразили её, и всё дышащее, что находилось в ней в тот день, предал он заклятию, как поступил с Литвой.
Закавказье:
И пошёл Изот и все славяне с ним из Англии к Еревану и воевали против него; и взяли его и поразили его мечом, и властелина его, и все города его, и всё дышащее, что находилось в нём; никого не оставил, кто уцелел бы, как поступил он и с Англией: предал заклятию её и все дышащее, что находилось в ней.
Крым:
Потом обратился Изот и вся Славия с ним к Таврии и воевал против неё; и взял её и властелина её и все города её, и поразили их, и предали заклятию всё дышащее, что находилось в ней: никого не осталось, кто уцелел бы; как поступил с Ереваном и властелином его, так поступил с Таврией и властелином её, и как поступил с Лионом и властелином его.

Таким образом, как это видно, с прежним причерноморским альянсом с тех пор было уже окончательно покончено. Однако мы должны понимать, что полный стопроцентный геноцид, как это описывается в некоторых источниках, тогда был всё равно невозможен. Вместо этого истреблялась в самую первую очередь знать и возможно даже какая-то часть городского населения. Ну сами посудите, не будут же скитаться многочисленные карательные отряды в поисках затерявшихся в где-то там болотах или дремучих лесах хуторов и деревень. Ведь так и всей человеческой жизни не хватит на такую тотальную расчистку, а самое главное – в этом нет и никогда не было ни малейшего смысла, ибо глухая провинция никогда не делала погоду в государстве. Совсем другое дело, если бы Карл вдруг вознамерился колонизировать эти покорённые земли, но такого, как это известно из имеющихся источников, не случилось.

И тут обратите внимание, что Изоту всё-таки удалось дотянуть руки и до обоих своих керченских кузенов, которые нам известны под именами Борис и Глеб. Однако сохранились кое-какие свидетельства, что Инга тогда не допустила расправы и взяла обоих прямо к себе под свою личную опёку и покровительство. Тем не менее, зная хоть немного каноническую историю, нетрудно догадаться, чем всё это в конце концов закончилось, когда мальчики повзрослели. Таким образом, вопреки всем тщетным стараниям Инги, родовая ветвь законного наследника царя Слава всё равно оказалась обречённой.

Кстати говоря, возможно некоторые уже обратили внимание на столь откровенное созвучие имени «Борис» (известно кроме того и калмыцкое разночтение – Барыс) с топонимом «Парис» (т.е. Париж или Персия). Вероятнее всего, это имя свидетельствует всего лишь о месте рождения первенца Эрмана – ещё в Невском высокогорном олимпийском царском замке Испора.

Ну, а прозвище младшего сына «маркиза» Эрмана – «Глеб» – в свою очередь имеет ещё одно известное мне разночтение – «Карп», об этимологии которого можно догадаться уже при озвучивании другого разночтения этого имени. В частности из некоторых источников известен ещё целый список каких-то диалектных готских этимологически родственных вариантов – Кйолт, Кольт, Кьолдунг и т.п. Обратите внимание на откровенно «кельтское» звучание всех этих разночтений, что в данном случае естественно приписать топониму «Керчь», где по всей видимости как раз и родился младший сын Эрманариха.

Само собой разумеется, что с позиции готов Глеб обладал наследственным титулом аса, из-за чего его весьма часто так и называли как «ас Кольт». Ну, а где «Аскольд», там же в самой непосредственной близости по всей логике должен быть Дир со всеми возможными разночтениями. Впрочем даже в этом разночтении легко узнаётся «Турок» или «Франк», что вполне эквивалентно, как нам это известно, прозвищу «Перс» или в данном случае – «Борис».


И в завершении этой темы – сохранилась одна довольно-таки одиозная, но тем не менее весьма любопытная на мой личный взгляд легенда, подтверждённая к тому же сразу несколькими свидетельствами, согласно которой Карл сразу же после столь долгожданного захвата Керчи распорядился изготовить себе кубок для питья вина ... из черепа Эрманариха. Впрочем, по некоторым моим соображениям, этим конечно же дикарским по своей сути поступком он всего лишь сдержал одну свою угрозу, однажды брошенную им в сердцах ещё при жизни Эрманариха. Просто в те годы благородный рыцарь был обязан отвечать за свои слова, при каких бы условиях они бы не прозвучали. Так что Инга с Изотом были вынуждены тогда попустительствовать этому поступку.

§ 6. Сарматия

Возможно, что Карл и остановился бы на достигнутом, но донские россы и остроготы в сложившейся ситуации оказались полностью ущемлёнными, поскольку выход в Азовское море со всеми вытекающими отсюда последствиями оказался для них теперь полностью перекрытым. Похоже, они так и не поверили полностью доходившим до них слухам об убийственном оружии славцев, и в результате, получается, сами напросились. Инициатива, как это известно, исходила из донской Рязани. Правда своих собственных ресурсов у россов было маловато, и они в связи с этим обратились за поддержкой к своим весьма могущественным восточным соседям.

Между прочим остроготы всё это время вовсе не сидели на месте, сложа руки, и вместо этого сумели подчинить себе и обложить попутно данью практически все уральские самодийские и тюрко-язычные народы. Начнём тут пожалуй с уральских самодиев, которые сегодня нам больше известны в простонародной интерпретации как самоеды. Просто обратите внимание, что современное звучание этого этнонима до сих пор как бы помнит о древних сарматах. Возможно, что у финно-угорских самодиев даже не было изначально своего собственного самоназвания, раз уж они тоже стали называть себя сарматами, конечно же адаптировав этот чужеязычный этноним под свою собственную фонетику.

Башкирия тогда кстати тоже в конце концов оказалась в некой вассальной зависимости от располагавшихся у неё по соседству казанских норманнов. И раз уж зашла речь о Башкирии, то я, пользуясь случаем, обязан озвучить ещё одно её древнее название – Калмыкия, которое тогда в средние века, насколько это мне известно, пользовалось гораздо большей популярностью как у остроготов, так например и у вендов. Уточню тут на всякий случай, что я только-что озвучил именно вендское разночтение этого топонима, тогда как в готском языке оно конечно же должно было слегка разниться в звучании.

Я уже недавно и так сообщал, что территория современной Средней Азии тогда входила в зону интересов Астрахани. Так вот мне теперь осталось добавить к этому, что эти земли уже достаточно давно были колонизированы Восточным Рейхом, а соответственное государственное образование именовалось тогда как Самарканд (т.е. Сарматское ханство или Сарматский каганат). Естественно – это далеко не вендское название. А вот в вендской фонетике этот же самый топоним впоследствии озвучился уже как Смоленск, хотя, допускаю, что в чуть более архаичном разночтении он мог так или иначе отличаться по своему звучанию. И обратите ещё своё внимание, что этот самый Смоленск в своей самой южной части непосредственно граничил с тогдашней Францией, которая в свою очередь по-прежнему входила в состав Славской империи. Так что, согласитесь, и в самом деле весьма беспокойное соседство досталось Карлу буквально под самым его боком.

Ну теперь, полагаю, мы уже имеем некоторое представление о чрезвычайном могуществе остроготов, усиленных к тому же ещё и донскими россами.

И выступили они и всё ополчение их с ними, многочисленный народ, который множеством равнялся песку на берегу морском; и коней и колесниц было весьма много.

Книга Иисуса Навина. 11

Так вот, всё это многочисленное воинство всё равно почему-то всё равно не решилось вторгаться в славские владения и вместо этого, бросив дерзкий вызов, расположилось ожидаючи станом на каспийском побережье как раз в том месте, где проходила граница между Смоленском и Псковом (напомню на всякий случай, ибо эти сведения нам ещё понадобятся, что это одно из старых названий Франции или Персии). Кстати, Каспийское море тогда по крайней мере на вендский манер именовалось Мурманским (т.е. норманнским) озером. Ну и Карлу в этой ситуации не оставалось ничего иного, как принять брошенный вызов.

Итог тем не менее, думается, легко предсказуем, ибо излишнее количество «пушечного» мяса всё-таки далеко не всегда пропорционально боевым качествам. Однако эта война всё равно отняла достаточно много лет, за которые Изот уже успел достичь своего совершеннолетия. Слишком уж много городов приходилось тогда брать штурмом, и ни один из них, согласно «Книге Иисуса Навина», не сдавался без боя, ибо из предыдущего опыта всем было и так достаточно хорошо известно, что добровольно сдавшимся всё равно не будет никакой пощады. Кроме того напомню, что некоторая хиругическая специфика тогдашнего обряда крещения вызывала у людей самое враждебное неприятие. Так что можно сказать, что это была война за веру. И Карлу за эти долгие годы пришлось пройти маршем с юга на север через весь Смоленск, откуда он двинулся вверх по Волге, начиная с Астрахани, где приходилось штурмовать каждый встретившийся город «страны городов», как, напомню, тогда время от времени именовалось Поволжье.

Кстати говоря, некоторых волжских асов тогда иногда называли волхвами – естественно от названия соответственной реки. Просто архаичное готское слово «хов», как это сегодня известно, некогда обозначало храм. Таким образом «волгхов» – это скорее всего волжский храмовник по-готски. Так вот на этот счёт сохранилась ещё одна – многократно подтверждённая разными независимыми источниками – легенда, согласно которой однажды группа таких вот волхвов перед своей казнью как-то слишком уж туманно и неопределённо напророчила Карлу смерть от какого-то коня.

Правда некоторые источники рассматривают это не столько как пророчество, а скорее как угрозу и даже откровенное проклятье. Ведь остроготы к этому моменту по-прежнему оставались самыми убеждёнными солнцепоклонниками, которые поклонялись в конечном счёте Яриле, как бы не звучало это вендское имя на их готский манер. И это насильственное крещение естественно отнюдь не приветствовалось в этих краях. Поэтому те солнцепоклониики, которым тем или иным способом удалось выжить в этой чудовищной «мясорубке», ожидали, что Мудрый царь в конце концов каким-нибудь чудесным образом восстанет из своей могилы вместе со своим легендарным конём и самым достойным образом отомстит главному виновнику за грубое осквернение священных храмов и реликвий.

А найти спасение тогда можно было например у уральских самодийцев и калмыков. Просто в этих краях тогда ещё не существовало крупных городов, и тем самым там попросту нечего было покорять. Нет, конечно же можно было возвести там свои собственные города и тем самым крестить и эти земли. Но данный крестовый поход слишком уж затянулся по времени, и Карл предпочёл оставить эти патриархальные народы в покое. Таким образом некоторые островки солнцепоклонников всё равно оставались, но это было как бы простонародное верование – без величественных храмов и прочей аналогичной атрибутики. Кстати, слово «народ» в архаичном вендском языке звучало как «язык», откуда и появился термин «язычество».

Ну, а вскоре вслед за этим, как это нетрудно наверное догадаться, последовал переход через хорошо известный Карлу в бытность свою волок с Волги на Дон, закончившийся на этот раз полным разгромом россов. Ну, а Рязань при этом была полностью сожжена.


И на этом бы дело, казалось бы, и закончилось, но на фоне всех этих событий снова взбунтовались оставшиеся в живых тервинги, а также весь Кавказ – как Северный, так и Закавказье. Так что потребовалось Карлу усмирять эти регионы теперь уже повторно. Просто фактически это оказался самый продолжительный крестовый поход в жизни Карла, которому, как тогда уже начинало казаться, и конца никогда не будет. Тем не менее случилось так, что на этом последние очаги сопротивления были подавлены, и наконец наступил столь долгожданный мир. И в результате этого насильно окрещённым тогда оказался весь без исключения просвещённый мир, а вместе с ним изрядная часть пока ещё непросвещённого, где письменность пока ещё не была освоена. А очаги аварского религиозного культа после этого оставались лишь в северо-западной части Европы, включая сюда весь Скандинавский полуостров, а также все островные государства.

И ещё осталось напомнить, что готы называли христиан на свой манер грейтунгами. Так вот Карл оставлял в каждом из покорённых городов своего собственного доверенного наместника или сатрапа, которого местные сарматы обычно называли грейтунгом. Но с течением времени, когда исконный смысл этого слова начал понемногу забываться, и в итоге оно стало по сути самым настоящим титулом. При этом со временем его произношение, несколько упростилось и стало звучать уже как граф.

Ну, а в тех особых случаях, когда вдруг требовалось каким-то образом титуловать исключительно важных и знатных персон, сразу же пригодился в качестве префикса недавно-образованный в конечном счёте от прозвища Мал титул «марк», который в совокупности с грейтунгом образовал слово «маркграф». Как это известно, в современном немецком языке это слово (нем. Markgraf) практически полностью тождественно по смыслу с французским титулом «маркиз» (фр. Marquis). Но в изначальном своём готском значении, как видим, существовал определённый смысловой оттенок, указывающий на вполне конкретное вероисповедание, благодаря чему это слово, впрочем как и слово «граф», правильнее было бы использовать в качестве духовного сана.


Между прочим в этом контексте впервые упоминается Азов, который наряду с двумя другими городами этого региона так и не примкнул к восставшим, и потому их миновало истребление. Тут нетрудно даже догадаться, что два других города – это те древние готские города к сожалению с уже неизвестными нам сегодня названиями, которые в XIX веке были переименованы романовыми в Екатеринодар и Ставрополь. Однако это первое упоминание вовсе не свидетельствует о том, что эти города не существовали и раньше – например в эпоху завоеваний царя Слава.

Кстати, некоторые современные скандинавские учёные на Западе, включая сюда и всемирно известного норвежского исследователя Тура Хейердала, считают, что в архаичном готском языке название Азова звучало как «Асхоф», что означает по смыслу «храм асов». Впрочем существует также мнение, что Азов тогда же имел и второе готское название – Асгард (т.е. город асов). И очень похоже, что впоследствии турки как раз и переозвучили именно этот последний топоним, который в тюркской фонетике адаптировался уже как Азак.

Ну и совсем уже свежие сведения: изначально Азов располагался километров где-то на восемь-десять ниже по течению Дона по отношению к современному Азову, который по стечению определённых обстоятельств оказался в этом новом месте уже в середине XVIII века.

Современная спутниковая карта, совмещённая с одним средневековым планом Азова.
Современная спутниковая карта, совмещённая с одним средневековым планом Азова.

Между прочим сохранились кое-какие туманные свидетельства на этот счёт персидского историка Ибн-Руста, который цитировал «Книгу путей и стран» арабского эрудита Ибн-Хордадбеха:

Что касается росов, то живут они на острове, окружённом озером. Окружность этого острова, на котором живут они, равняется трём дням пути. Покрыт он лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногой на землю, и она трясётся по причине обилия в ней воды.

Так вот – эта местность и в самом деле вплоть до наших дней весьма заболоченная, несмотря на то, что защитные дамбы, построенные россами до сих пор в основном сохранились. Но зато какой-угодно подкоп под оборонительные стены в таких условиях становится совершенно невозможным.

И если кого-то вдруг тут смущает упоминание о каком-то острове, то северо-западная часть Азовской крепости – так называемый городской жилой посад – и в самом деле располагалась на таковом, образованным многочисленными рукавами дельты Дона. И по внешнему периметру размер этого острова, испещрённого многочисленными мелководными ериками и протоками, составляет что-то порядка 150-200 км.

§ 7. Ягайло и Ядвига

Очередным славским царём естественно стал бывший плискский оракул Изот Невский, достигнув своего совершеннолетия в ратных походах. Однако я ещё не сообщал, что в вендском языке готское прозвище Карл адаптировалось как Карел или Король и впоследствии, как это нетрудно догадаться, стало именем нарицательным для обозначения титула, который своим рангом располагался чуть ниже царя. Повзрослевшему Изоту тогда, похоже, уже успели изрядно поднадоеть непрерывные крестовые походы его юности. Поэтому он попросту уединился в своём высокогорном родовом Невском замке в окрестностях Плиски, где и проводил преспокойную и размеренную жизнь в основном, надо полагать, в богослужениях, отнюдь не спеша при этом выполнять повеления своих богов касательно полного искоренения аварского культа. Видимо он решил тогда, что с него лично хватит и достигнутого, а вместо этого стал призывать своих баронов на новые крестовые походы. Между прочим постоянное пребывание Изота в Плиске равнозначно тому, что этот город тогда носил ещё и имя-титул Ярославль.

И вот тут Карл, который в эти годы уже успел достичь более или менее пожилого возраста, снова вспомнил о давнишнем обещании, данном ему много лет назад юным тогда ещё Испором в Казани, когда Карл доставил туда фальшивую отзывную грамоту. Изот конечно же был отнюдь не в восторге от такой затеи, поскольку чувствовал себя в большей безопасности лишь рядом с дядькой Карлом. Но разве откажешь дядьке, столько сделавшему для тебя и для твоей семьи? И поистине царской щедрости Изота не было границ, ибо он согласился для этого далёкого крестового похода передать Карлу половину всего греческого войска, что на вендском языке тогда звучало как «войско польское» (т.е. как бы ополовиненное). Впрочем ещё одним этимологическим отражением ополовиненного войска стал возникший тогда же термин «полк», равноправно применимый как к «войску польскому» Карла, так и к остаткам вооружённых сил, оставшихся у Изота.

Динар короля Ягайло.
Динар короля Ягайло.

Между прочим на берегах Вислы издревле существовало целая тройка независимых аварских государств, так или иначе препятствующих проходу к Курту-Болгарскому. И об этих далёких временах до сих пор неплохо «помнят» некоторые польские топонимы, сохранившие древние туземные названия: например Жешув, Ольштын и конечно же Варшава. Однако, если вспомните, то у болгарского аса Курта в своё время колонизация берегов Вислы не вызвала сколько-нибудь ощутимых проблем. А что тут можно было бы ожидать от войска польского, оснащённого к тому же пороховым оружием? Конечно же бревенчатый город Курт-Болгарский, как и три вышеперечисленных, был легко взят Карлом, а местные аникеи при этом окрещены по всем правилам тогдашнего обряда. У меня есть некоторые основания полагать, что несмотря ни на что Карл с большим почтением и уважением относился к болгарскому асу Курту. Однако это всё равно не могло воспрепятствовать переименованию города на Висле в честь себя самого. Правда имя Карл прижилось в речи аникеев как Ягайло с некоторыми не очень уж существенными разночтениями, и город сначала получил именно такое название. Греческие венды, которых Карл привёл с собой, конечно же должны были озвучивать это название как-то по-своему. Однако с течением времени, когда чуть активнее покатилась волна вендской ассимиляции аникеев, появился некий как бы компромиссный вариант этого названия, который в принципе дожил и до наших дней – это конечно же Краков.

Ну, а население этой страны ещё долго по старой памяти именовали аникеями, но конечно же появилось тогда и другое название в нескольких известных мне разноязычных разночтениях – поляки, поляне и половцы. Так что, если раньше Карл был королём без королевства, то теперь всё наконец встало на свои места. Правда надо уточнить, что это его королевство располагалось в самой что ни на есть глухомани – буквально на самом краю света, отрезанное от всего цивилизованного мира огромными расстояниями. Строго говоря, современная Польша непосредственно граничит на юге с Чехией и Словакией, которые тогда несомненно тоже представляли собой цивилизованный мир. Однако сухопутную дорогу тут преграждают Карпаты, а это тогда был самый непреодолимый барьер, когда обустроенных дорог ещё не было, и поэтому практически все сколько-нибудь дальние путешествия осуществлялись исключительно водным путём. Так что эту территориальную близость можно даже не брать в расчёт.


В самую первую очередь Карл конечно же срочно укрепил все польские города, заменив все бывшие бревенчатые сооружения где кирпичными, а где и каменными. И, убедившись наконец, что его королевство теперь в относительной безопасности, решил совершить поездку в Славию в частности и для пополнения слегка поредевших запасов пороха. И там выяснилось, что Изот тем временем занимался распределением покорённых ранее территорий между своими многочисленными ветеранами. Территорий конечно же было покорено некогда немало, но конкурирующих ветеранов оказалось тем не менее ещё больше, что заставляло при выборе очередного кандидата прибегать к жребию. Конечно же конкуренция немного накаляла обстановку, но Изот уже и так довольно-таки крепко держался на своих собственных ногах, и его авторитета уже вполне хватало, чтобы полностью контролировать обстановку. Так что в поддержке дядьки Карла он в принципе больше особо не нуждался.

Поэтому Карл с чистой совестью направился к слегка престарелой уже Инге в Иваны, где наконец и предложил ей официально узаконить их давнишние отношения буквально вдали от людской суеты и накала страстей. Понятно, что мечтал он об этом большую часть своей жизни, но так уж сложилась у них обоих судьба, что такая возможность реально представилась лишь на склоне лет. Причём царь Изот, насколько это мне известно, никаких возражений на этот счёт не имел и, согласно своему духовному сану, по всем правилам тогдашнего обряда бракосочетания благословил свою бабушку и дядьку как молодожёнов. И Карл, вернувшись в Краков со своей женой Ингой, закатил невиданное по тем временам свадебное пиршество с пиротехникой и салютами, молва о котором прогремела потом буквально по всему миру.

И пока ещё я не сообщил на этот счёт, что местные аникеи или ляхи озвучили имя Инги на свой лад как Ядвига, хотя приблизительно тогда же должны были появиться и некоторые другие иноязычные разночтения – например Анна, Эльжбета и даже Софья Гольшан (т.е.English – английская). Забавно на мой взгляд, но современные историки все эти столь близкие по звучанию имена ошибочно сопоставляют совершенно разным женщинам, тем самым незаслуженно превратив короля Ягайло на бумаге, которая, как это известно, стерпит всё, что угодно, в эдакого женолюбца, менявшего своих жён буквально как перчатки.

И ещё для полноты картины обязан напомнить, что Инга по сути до этого являлась царицей греческих вендов, что конечно же было хорошо известно тогдашним местным ляхам. И это породило ещё одно – так сказать «вендское» – прозвище Инги – Ванда.

Кстати, подозреваю, что некоторых уже насторожило своим звучанием имя Эльжбета. Просто сразу же возникает некоторая ассоциация с английской (а фактически, как видим – аникейской) королевой-девственницей Елизаветой I. Между прочим там в её фальсифицированной биографии среди имён её женихов упоминается некий Карл якобы сам Габсбург, да и царь Слав тоже фигурирует там же под именем Ивана якобы Грозного. Так что мизерная доля правды, как видите, всё равно осталась, но в целом это «житие» – самый откровенный и бессовестный фальсификат. Впрочем в эпоху инквизиции иезуитские монахи насочиняли множество подобных литературных фантазий в том числе на тему непорочных девственниц. И одна лишь сказка про орлеанскую деву Жанну многого стоит. Так что не вижу особого смысла слишком уж долго задерживаться на этой совершенно бесперспективной детали. Главное, чтобы все имели хотя бы приблизительное представление, откуда иезуиты черпали тогда своё литературное вдохновение?


На месте современного города Запорожье тогда располагалась сравнительно небольшая колония тервингов, которая называлась тогда как Курт-Запорожский. Между прочим туземный этнос этого региона именовался казаками, хотя известны и некоторые разночтения: например казахи, койсоги и казанкины. Строго говоря, последний этноним по специфике звучания с равным успехом можно было бы отнести ещё и к болгарским казанцам. Так что напрашивается вполне обоснованное предположение, что запорожцы издревле были каким-то неизвестным нам образом связаны с Волгой. И в принципе тут нет ничего невероятного – ведь аналогичный пример болгарского влияния на берегах Вислы нам уже известен. Так или иначе, но к рассматриваемому нами моменту времени эта былая гипотетическая связь уже со всей определённостью была утрачена, и инициативу вместо этого перехватили соседние тервинги.

Между прочим сохранились некоторые свидетельства, причисляющие казаков к категории печенегов, что на мой взгляд смотрится достаточно правдоподобно с учётом самой непосредственной географической близости Запорожья к Киеву.

В принципе запорожские приезжие тервинги и местные казаки не были способны воспрепятствовать проходу по Днепру целой боевой флотилии, и поэтому о них до сих пор мало кто вспоминал. Однако в мирное время несколько участились пиратские нападения на проплывавшие мимо купеческие суда, что конечно же крайне затрудняло связь Польши с Карвунскими землями. Поэтому Карл решил окончательно покончить с этой готской днепровской колонией, доставлявшей ему столько неприятностей. И взялся за это дело один из племянников Карла с эдаким весьма характерным готским прозвищем – Гетман или Готман, который, выгнав тервингов из города, возглавил местных казаков. Так что с этих пор активно стартовал процесс вендской ассимиляции казаков, а водный путь до Польши при этом стал уже в достаточной мере безопасным. Ну, а название бывшего готского города при этом немного упростилось и звучит практически в неизменном виде вплоть до наших дней.


Как я уже говорил, в эти годы Инга, и особенно Карл, были уже определённо в летах. Тем не менее Инга, надолго пережившая своего сына, всё равно сумела зачать от Карла ребёнка, который, если бы вдруг успешно родился, оказался бы намного младше её уже совершеннолетнего внука. Однако сохранилось по меньшей мере одно свидетельство, согласно которому она вскоре умерла во время неудачных родов. Признаю, в такое конечно же довольно-таки трудно поверить из-за её предположительно пожилого возраста. Но нельзя однако отметать тот факт, что она ведь в своё время вышла замуж за Слава по всем существующим меркам довольно-таки рано – по некоторым сведениям как бы не в четырнадцатилетнем возрасте. Так что, как знать?

Польша. Краков. Курган Ванды.
Польша. Краков. Курган Ванды.

Сравнительно невысокий курган Ванды (польск. Kopiec Wandy) – высотой порядка четырнадцати метров и диаметром основания что-то около пятидесяти метров – уже давно располагается прямо на территории современного Кракова. Но ведь на самой заре своей древней истории этот город очевидно простирался ещё не столь широко, как к примеру сегодня.

Просто, согласно некоторым сохранившимся вопреки всему свидетельствам, изначально этот курган располагался рядом с монастырём с очень выразительным и буквально говорящим за себя названием – Могила. Правда впоследствии – уже в романовскую и австро-венгерскую эпоху Польши – этот монастырь конечно же был переименован, но тем не менее к тому моменту времени было уже несколько поздновато это делать, ибо никуда уже не денешься от получивших самую широкую огласку сведений.

Между прочим буквально аж до самого XIX века возле кургана святой Ванды в день Пятидесятницы – т.е. на 50-й день после Пасхи – поляками традиционно разводились праздничные костры.

И ещё мне удалось выяснить, что целенаправленные археологические раскопки в этом кургане до сих пор так почему-то и не проводились. Во всяком случает это касается оцициальных раскопок, а не грабежа древних захоронений. По этой причине мы до сих пор чётко не знаем структуру этого кургана и основные принципы его возведения.

Просто, как увидим дальше, очень даже высока вероятность того, что изначально он представлял собой самую настоящую пирамиду, возведённую когда-то из камня. Ну, а нынешний слой грунта поверх него в этом случае, выходит, нанесён ветром за прошедшие пять веков, если не больше. Как бы там ни оказалось на самом деле, но со временем, убеждён, этот вопрос всё равно так или иначе прояснится.


Как видим, так уж сложилась жизнь у Карла, что после него не осталось прямых наследников. Поэтому, раз уж тут только что зашла речь о племяннике Гетмане, то сообщу, что именно ему впоследствии предстоит занять освободившийся польский трон. Кроме того это прозвище Гетман, как оказалось на деле, породило впоследствии в течение жизни нескольких поколений людей множество хорошо известных всем разночтений. Поэтому приведу цепочку последовательных иноязычных мутаций этого прозвища: итак Гетман, Атаман или Оттоман (или просто Оттон и Отто), Осман, Сулейман и наконец Соломон. И кроме того мне известна ещё одна некая вендская вероятнее всего диалектная адаптация, несомненно образованная от прозвища Готман – Годун; ну и отсюда, думается почему-то, нетрудно будет догадаться, от кого вёл своё происхождение род годуновых, чтобы впоследствии не возвращаться к этой теме снова.


Кому как ни Карлу, вынужденно проведшему в Казани столько долгих лет, было не знать о болгарских колониях на побережьи Балтийского моря? А это всё-таки – довольно беспокойное соседство даже с учётом того, что Казань им была совсем недавно покорена. Просто, насколько мне известно, на севере современной Европы тогда существовало ещё одно достаточно крупное аварское государство, включавшее в себя по меньшей мере восточную часть Скандинавского полуострова, где сегодня располагается Финляндия, Прибалтику, а также современную Карелию. Правда изрядная часть современного населения обрисованных мною только-что территорий сегодня говорит на различных финнских языках. Однако, как увидим в своё хронологическое время, так было далеко не всегда. Вместо этого все местные коренные жители этого региона испокон веков говорили на одном из древних и ныне конечно же уже давно не существующем языке балтийской группы предположительно так же, как и древние киевляне, располагавшиеся по-соседству. Причём, если касательно этих киевлян у меня до сих пор остаются некие несущественные сомнения на этот счёт, то в данном случае уверенность практически стопроцентная.

Напомню, что авары с берегов Вислы изначально даже не имели своего собственного самоназвания, и наверное по этой причине стали именовать себя мемфисцами. Так вот, что-то подобное наблюдается и для скандинавско-прибалтийских аваров; во всяком случае из всех скудных и малочисленных имеющихся первоисточников я до сих пор так и не почерпнул сколько-то удовлетворительную информацию на этот счёт. Как мы должны догадываться, в окружении Карла всегда было много донских англов, которые много лет назад переметнулись на сторону монголов например в составе свиты Инги. Так вот в этой готской диалектной интерпретации я могу озвучить данный топоним – Эстляндия (англ. East-land – восточная земля). Только вот эта самая Эстляндия всегда располагалась восточнее Польши, что неоспоримо свидетельствует о том, что такое название в принципе не могло появиться раньше основания Польши. Правда не исключено, что разгадка кроется в современном названии кольских и скандинавских саамов – лопари. В этом случае Лапландия – это ещё более древнее, но опять же снова готское название этой страны.

Но, как бы там ни называлась Лапландия на архаичный вендский манер, но там с самых давних пор успешно существовало множество готских колоний, которые после падения Сарматии обрели ещё к тому же и независимость. А уж такое беспокойное соседство Карла не устраивало ни в каких отношениях со всеми вытекающими отсюда последствиями. Так что дальнейший ход событий, думается, уже стал вполне предсказуем. Но, сами посудите, может ли это оказаться проблемой для человека, совсем недавно покорившего всю Великую Сарматию? И в конце концов вся Лапландия в целом получила тогда ещё одно своё название в честь Карла – Курляндия или Карелия, последнее из которых, обратите внимание, живо и до сих пор применительно к некоторой части бывшей Лапландии. Строго говоря, весь Кольский полуостров, равно как и тамошняя основная река Кола, тоже в своём современном звучании вплоть до наших дней неплохо «помнят» имя Карла, в одном из его довольно-таки легко узнаваемых разночтений.

Со всей определённостью можно утверждать, что сарматы уже давно занесли в эти северные края свою руническую письменность, раз уж финские эпические сказания до сих пор называются рунами. Просто в противном случае до наших дней не смогли бы сохраниться эпические сказания, посвящённые Карлу, имя которого, кстати говоря, озвучилось в лапландской туземной фонетике на этот раз уже как Калев. Правда впоследствии, когда много лет спустя в ходе великого переселения народов начался процесс ассимиляции лопарей самодийцами, присланными сюда с завоевательной целью аж с Урала, эти сказания были переведены уже на финские языки, и в таком переработанном виде они и сохранились до наших дней. В частности Калеву посвящён карельский поэтический эпос «Калевала», а его мнимому сыну Гетману – эстонский героический эпос «Калевипоэг».

Между прочим в эстонской «Калевале» вполне узнаваемы уже известные нам исторические события, которые обрисовываются там в весьма характерной эпической форме. В частности царь Слав там выставлен в качестве отчётливо отрицательного и престарелого к тому же персонажа под именем Вяйнямёйнен (т.е. Вениамин или Венедин), из чего сам собой напрашивается естественный вывод, что эти исторические сведения лопари получили от сарматов. А имя Инги в свою очередь озвучено там как Айно. Присутствует там также и образ Эрманариха под именем Лемминкяйнена и конечно же Испора – Ильмаринен. Тут, кстати говоря, отчётливо просматривается вмешательство романовской цензуры, исказившей имя практически до неузнаваемости по меньшей мере сразу в двух местах, а для большей надёжности предводителя крестоносцев на бумаге превратили в какого-то совершенно безродного кузнеца.

Просто все эти эпические сказания компилировались уже в первой половине XIX века на базе отдельных якобы народных песен, многократно передаваемых дескать наизусть (!) из одного поколения в другое. В данном случае наблюдается практически та же самая по сути своей типичная эстафета, неотличимая например от «Илиады» Гомера, будто бы поочерёдно передаваемой различными поколениями народных сказителей из уст в уста буквально на протяжении двух тысячелетий! Хотелось бы в этой связи увидеть хоть одного современного эстонца, который бы безошибочно помнил наизусть хоть одну из этих древних эпических песен! А из-за этой как бы фрагментарности, кстати говоря, время от времени «хромает» хронологическая последовательность событий всего эпоса в целом в самую первую очередь из-за того, что далеко не все песни там выстроены в правильном хронологическом порядке относительно друг друга. Кроме того некоторые эпизоды имеют очевидные повторы. Ну и нельзя конечно же забывать, что вся эта компиляция разносортных материалов проводилась Элиасом Лённротом под самым строгим контролем романовской цензуры. Так что тут можно ни на миг не сомневаться, что это именно он перевёл и адаптировал на эстонский язык древние лапландские свитки так, чтобы это безоговорочно устроило строгих царских цензоров. Ну и вскоре вслед за этим все исходные материалы были конечно же безвозвратно уничтожены, как это всегда делалось романовыми в подобных случаях. Тем не менее это всё в свою очередь говорит ещё и о том, что в начале XIX века этот древний лапландский язык был ещё известен науке.


В годы крестовых походов время от времени, понятно, происходили несчастные случаи, когда например пороховая граната по каким-то определённым причинам взрывалась, допустим, раньше положенного времени, в результате чего нечаянными жертвами становились совсем не те. И казалось бы, кому тут можно предъявить иск? Однако напомню, что этот вид оружия тогда всеми людьми воспринимался как некое волшебство или например магия. Другими словами: гранаты тогда считались как бы заговорёнными или заклятыми, а без всего этого они дескать всё равно не будут адекватно функционировать. Поэтому такой иск впоследствии стали предъявлять некоторым ветеранам производства пороха – монахам Иванского монастыря: дескать вы там что-то не по всем правилам наколдовали, чем и разгневали богов на небесах, а незаслуженно пострадали при этом совершенно невинные люди. Причём один греческий барон, выдвигавший тогда такие претензии монахам, был, похоже, настолько могущественен, что Изот даже стал всерьёз беспокоиться за судьбу этого монастыря в целом. Поэтому он и вознамерился ради предотвращения кровной мести хотя бы уж временно рассредоточить всех пожилых Иванских монахов куда-нибудь от греха наверное подальше под покровительство других могущественных баронов.

И первым таким кандидатом был конечно же краковский дядька Карл, которому тогда предписывалось хотя бы временно приютить одного такого монаха, тогда как остальные пять ответчиков по приказу Изота направились в какие-то другие более или менее отдалённые города, способные обеспечить им полную безопасность. Однако, забегая вперёд, сообщу, что это временное рассредоточение потом на деле почему-то оказалось постоянным. И в результате этого по тем или иным увы неизвестным мне причинам всё равно заработал лишь один дополнительный пороховой завод где-то в окрестностях Кракова. Таким образом с этих пор на земле одновременно стали функционировать уже целых два пороховых завода, один из которых естественно вошёл в подчинение сначала Карлу, а потом по-очереди всем его преемникам на польский трон.


Смерть свою – от укуса змеи – Карл нашёл во время возвращения из своего очередного победоносного крестового похода. К сожалению из имеющихся скудных источников невозможно достоверно установить направление последнего удара Карла. Но это, согласитесь, уже не столь принципиально для нашего случая.

Любопытно тут на мой взгляд то, что проклятие волхвов в конечном счёте не сбылось, ибо змея имеет слишком уж мало общих черт например с конём и тем более – с его всадником. Поэтому, чтобы сохранить остатки былой репутации, оставшиеся солнцепоклонники начали сочинять всякие небылицы в своих попытках связать его смерть с конём или могилой.

Благодаря творчеству А.С. Пушкина, легенда о князе Олеге, почерпнутая им из «Новгородской первой летописи», и так, полагаю, достаточно хорошо известна по крайней мере отечественному читателю, что наверное полностью избавляет меня от необходимости её цитировать или пересказывать своими словами.

Но, оказывается, кое-какие сведения о смерти от коня и змеи содержатся по меньшей мере ещё в двух источниках. Например одна готская сага описывает в общем-то аналогичную картину. Но в данной интерпретации конский череп оказался полностью закопанным в песок. И в таком случае появление змеи прямо из-под песка вызывает слишком уж много недоумённых вопросов; змея – это ведь всё-таки не какой-нибудь там дождевой червь. А вот башкирско-татарский народный эпос пошёл в этом направлении ещё дальше, обвинив Карла в расхищении могил своих предков:

И вот, когда он раскопал одну могилу, то из земли вместо человеческих останков явились кости лошади. Это был предупреждающий знак Тангры, но Джокэ-Утиг не внял этому предупреждению и стал копать. Тогда из-под костей выполз Змей, сын Бараджа, и укусил бека, от чего тот немедленно скончался…
«Джагфар Тарихы» («История Джагфара»). Ф. Г.-Х. Нурутдинов

В принципе все эти сказки, сочинённые солцепоклонниками ради собственной рабилитации, я мог бы тут не передавать на страницах этой строгой хроники. Но, представьте себе, среди современников Карла всё равно нашлись люди, поверившие даже в такое. Во всяком случае старый венгерский герб, изображение которого приведено мною во вводной части данной хроники, является самой наглядной иллюстрацией для вышеприведённой цитаты. Кстати, в этом случае получается, что Карл будто бы дерзнул ограбить курган самого Ярилы!


Польша. Краков. Курган Крака.
Польша. Краков. Курган Крака.

Древний могильный курган Крака (польск. Kopiec Kraka), равно как и близлежащий курган Ванды (расстояние между ними около 6 миль), – тоже располагается прямо на территории современного Кракова. Причём своими размерами эти два кургана отличаются очень даже несущественно – курган Крака всего на два метра выше, а диаметр его основания превосходит соответственный курган Ванды эдак метров на семь. Правда, курган Крака был в своё время воздвигнут на самой вершине довольно-таки высокого естественного холма Лясоты на высоте аж 203 м.

Кстати, как это хорошо видно, вершина кургана впоследствии кем-то и зачем-то была немного срыта. Впрочем, то же самое, похоже произошло и с курганом Ванды. А это в свою очередь означает, что изначально эти два кургана были на несколько метров выше. Впрочем, нам известно из совсем других источников, что на вершинах курганов изначально устанавливались огромные кресты. Так что эти плоскости на вершинах могут на самом деле представлять собой некие специальные площадки для установки на них оснований для такого креста.

А вот во время археологических работ 1934 года выяснилось, что внутренняя структура основана на высоком вертикально установленном шесте, который укреплялся по бокам равномерно размещёнными перегородками. При этом всё пространство между этими ними было наполнено камнями. Так что очень даже похоже, что изначально это была самая настоящая каменная пирамида, и тогда нынешний слой земли поверх неё – всего лишь наносной.

Кроме того современный польский профессор Лешек Павел Слупецкий предполагает, что курган Крака является древним захоронением какого-то очень даже знатного вельможи и при этом представляет собой лишь сравнительно небольшую часть несохранившегося до нашего времени кладбища. По крайней мере в качестве доказательства своей гипотезы он предлагает план Кракова, изданный шведами ещё в 1702 году, а также австрийскую географическую карту 1792 года, где, кроме кургана Крака вполне отчётливо и недвусмысленно обозначены и другие – меньшего размера – курганы.

§ 8. Лакедемон

На нынешнем этапе авары оставались лишь на северо-западе Европы, включая сюда конечно же и все издревле обитаемые острова. И самый большой из этих островов, на котором ныне размещается Великобритания, напомню, назывался в древности не Альбионом, как это принято ошибочно – согласно сложившейся традиции – преподносить сегодня, а Лак или Лаке – по названию одного одноимённого города, располагавшегося естественно на этом острове. А насчёт правильной локализации Альбиона в южной части Балканского полуострова я уже и так достаточно давно сообщал, чтобы сейчас не отвлекаться на эту тему снова.

И сразу же бросается в глаза столь откровенное созвучие топонимов Лаке и Лациум, что наверное можно считать подтверждением того, что этот город был основан (или возможно переименован) латинянами сразу же после покорения Бессарабии, когда этот остров достался Риму в «наследство». Правда очень похоже, что тогда были покорены лишь равнинные территории острова, тогда как аварское население в горах – на западе и севере – сумело сохранить полную или частичную независимость. Такой вывод напрашивается из того, что население этих мест так и не было ассимилировано, и эти языки, немного конечно же эволюционировав, дожили и до наших дней. Впрочем тут в принципе даже и спорить не о чем, ибо этот факт, за несколькими разве что малосущественными оговорками, практически не противоречит имеющимся каноническим данным.

И раз уж латинянам удалось в своё время ассимилировать огромные материковые территории, доставшиеся им как бы в наследство от бессарабов в эту далёкую эпоху, то то же самое должно было случиться и с местными туземцами острова.

Строго говоря, после присоединения римлян к Славской империи, лакейцы по всем правилам должны были тоже автоматически войти в список федератов, как это произошло в частности с Пермью. Но из-за удалённости территорий или же по какой-то другой пока невыясненной мною причине этого почему-то так и не произошло. И, судя по всему, они до сих пор ещё по-прежнему придерживались своих древних аварских верований, уповая на божественного быка Велеса.


Я уже недавно сообщал мимоходом, что Изот тем временем, пока Карл действовал на севере Европы, в основном занимался распределением земель между своими графами и баронами по жребию. Так вот не всем тогда хватало своих пределов, и на призыв царя, ратующего за новые крестовые походы, откликнулись скорее всего азовские англы или по-другому – даны. В этой связи напомню на всякий случай, что название Дания происходит от названия реки Дон в одном из его нескольких разночтений. Так вот эти даны как раз и попросили благословления у Изота на покорение островных лакейцев. Только вот в пороховом оружии Изот им если и не категорически отказал, то во всяком случае очень ограничил в этом, практически вынудив их воевать в данном случае в основном более традиционными на этот исторический период методами. Тем не менее кое-какое военное преимущество перед аварами у них всё равно оставалось – это конечно же стальные доспехи и оружие.

Город Лак англы захватили и победоносно двинулись дальше вглубь острова. Однако решили немного переименовать этот город и остров одновременно, чтобы его звучание хоть чем-то напоминало об их достижениях, а также о родном Доне. В результате получилось такое название как Лак-Дан. И именно так – Lacdan – должен был бы называться современный Лондон, если бы кто-то впоследствии не произвёл повторное переименование. Просто это современное название в таком его звучании никак не могло породиться на свет от названия Лак-Дан естественным путём, поскольку звуки «К» и «Н» в общем-то невзаимозаменяемы в человеческой речи. Так что здесь мы, как это видно, снова оказались свидетелями какой-то закулисной деятельности фальсификаторов истории, к чему уже давно пора бы привыкнуть.

Зато каноническое название Лакедемон, как видите, не столь сильно пострадало от фальсификации и в таком звучании оно очень даже похоже на естественное разночтение. Но только вот локализуется историками эта область ошибочно почему-то аж на Балканском полуострове.

Тем не менее в горных районах Уэлльса и Шотландии наступление англов немного заглохло. Между прочим оба этих топонима звучали при аварах практически так же, как и сегодня – Wales и Scot(-land) (по-английски) соответственно, а первое из этих названий по своему звучанию кроме того до сих пор столь откровенно напоминает имя бога Велеса. Тем не менее, несмотря на временные успехи, валлийцы и шотландцы всё равно вместо дальнейшей опустошительной войны предпочли заключить с англами некое обоюдное соглашение, по которому они попадали в некую вассальную зависимость и становились тем самым данниками англов. Ну и естественно им при этом пришлось принять обряд крещения – просто без этого никакого соглашения не удалось бы достичь.


Обратите внимание, что с этого момента для местных туземцев стартовал новый этап ассимиляции после романской – теперь уже готский. Но он, судя по структуре современного английского языка, так и не был завершён полностью. Нет, лакейцы в общем-то восприняли в конце концов основную структуру готского языка, но при этом были утеряны практически все падежи, роды, склонения и другие элементы, усложняющие язык. Ну а лексикон современного английского языка, как это известно, как бы не на целую половину состоит из романизмов.

§ 9. Могила Йуши

Я ещё вроде бы не сообщал, что по достижении совершеннолетия Изот, как это и ожидалось, перебрался наконец в Стамбул, и таким образом навания Ярославль, Троя и Вавилон тем самым переметнулись на этот раз уже на этот город, пополнив тем самым и так уже достаточно длинный список его имён. Впрочем топонимы Рим и Румыния тоже переметнулись сюда же вслед за Изотом. Во всяком случае до наших дней об этом убедительно свидетельствует множество сохранившихся географических карт, датируемых XV-XVII веками.

Строго говоря, искусственное название Византия придумано сравнительно недавно немецким историком Иеронимом Вольфом – ну очень уж не нравился историкам топоним «Румыния». И, забегая вперёд, могу ещё добавить, что это название просуществовало в неизменном виде применительно к этому княжеству довольно-таки долго с исторических конечно же мерок, позволяя называть и всю эту империю в целом Римской. Ну и, естественно, одновременно с этим и возникло общеизвестное вендское название Царьград, раз уж царь Изот и в самом деле выбрал себе этот новоотстроенный город в качестве постоянного места своей резиденции.

Тем не менее никто, думается почему-то мне, не станет оспаривать очевидное, что вокруг монархов всегда ошивается множество льстецов и лизоблюдов, и Изот конечно же просто не мог оказаться исключением в этом отношении. Можно нисколько не сомневаться, что были неоднократные попытки обожествить его при жизни, как это произошло в частности например с его отцом и дедом. Но по каким-то неясным причинам он неизменно отвергал все такие поползновения. Более того, он, в принципе имея такую реальную возможность, даже почему-то не стал себе заказывать при жизни пирамиду в Египте, положив тем самым конец подзатянувшейся эпохе богов на много поколений вперёд. Правда полностью преуспеть в этом направлении ему всё не дали, поскольку сохранились вполне недвусмыссленные сведения о том, что ещё при жизни он был признан раз уж не богом, то хотя бы святым.

Таким образом начал он свою карьеру ещё достаточно юным оракулом, и закончил практически тем же самым, а именно – пророком или святым, оставив при этом после себя двух законных престолонаследников – Бориса и Симеона. Впрочем для последнего имени мне известно ещё одно его вендское наверное диалектное разночтение – Шишман.

Этимология имени «Борис», полагаю, нам известна, поэтому осталось уточнить смысл второго прозвища – «Симеон». Так вот, как оказалось, на самом деле – это старое (скорее всего французское) навание Синайского полуострова, который в те времена контролировался естественно Францией. Так что прозвища обоих наследников оказались напрямую связанными с этим королевством.


Согласно некоторым путаным и отрывочным каноническим сведениям, Изот, процарствовав всего 21 год, добровольно (!?) отказался от трона в пользу своего первенца – Бориса – и предпочёл вслед за этим перебраться в свою родную Плиску. И там он достаточно долго и наверное бесцельно находил себе утешение и удовлетворение в основном в служении богам, следуя вероятнее всего столь заразительному примеру пророка Исайи. И вот приблизительно при таких обстоятельствах он в конце концов скончался скорее всего прямо в своём родном Невском замке.

Вид на гору Бейкоз
Вид на гору Бейкоз.

Однако ещё при жизни Изот успел распорядиться, чтобы его впоследствии похоронили прямо на месте пролома крепостной стены старой Визы, некогда разрушенной им же самим, и символично положили в эту его могилу те самые каменные ножи, которыми он некогда производил как раз на этом самом месте обряд краеобрезания новообращённым тогда ещё сицилийцам и сардинийцам. Таким образом его могила должна располагаться как раз на месте дома Лидии, которое некогда стало эпицентром взрыва заложенного там пороха.

Между прочим современная исламская традиция озвучила готское имя Йозеф как Йуша. Так вот по мнению исламистов могила Йуши располагается на вершине так называемого Холма Йуши, который находится на азиатском берегу Босфора в районе Анадолукавагы (гора Бейкоз 200 м над уровнем моря, практически напротив Стамбула), и является весьма популярным местом паломничества в основном турецких мусульман. Во всяком случае современные исламисты, в отличие например от христиан, иудаистов либо, допустим, от историков, абсолютно убеждены, что святой Йуша, некогда захороненный здесь, как раз и является не кем иным как ветхозаветным Иисусом Навиным.

Но основным поводом для таких сомнений является то, что все имеющиеся могильные постройки на горе Бейкоз как-то слишком уж откровенно молоды. Однако я бы очень даже удивился, если бы вдруг оказалось иначе после того, как в этих местах уже в первой половине XX века «немного» похозяйничал Ататюрк, распорядившись среди прочего застроить эту гору современными зданиями. Так что существующие на этом месте могильные сооружения едва ли могут быть намного старше середины XX века.

Поэтому гораздо больше меня в этой ситуации волнует сама – фактически рукотворная – гора Бейкоз, состоящая почему-то из принесённых камней и насыпного грунта, что, согласитесь уж, несколько неестественно и больше похоже на некий могильный курган. А прямо по-соседству, кстати говоря, до сих пор расположен ещё один аналогичный искусственный объект. Но он определённо – уже более поздний по своему происхождению. Тем не менее в совокупности они образуют собой как бы целое древнее кладбище. Так что, если исторический и реально существовавший некогда царь Изот и в самом деле захоронен именно там, то уж никак не на вершине этой «горы», как это превратно преподносится нам сегодня, а совсем даже наоборот.

Век судей

Я уже недавно сообщал, что царь Изот перенёс место своей постоянной папской резиденции в Стамбул, практически заняв там освободившийся трон бывшего судьи визиготов – Атанариха. И тем самым титул «судья» как бы переметнулся сначала на него, а потом по очереди и на всех его правопреемников, положив тем самым начало так называемому «веку судей». Таким образом век судей – это по сути стамбульский период Славянской империи, и в самом деле приблизительно равный столетию по своей продолжительности, когда папский трон располагался там. Правда империей в полном смысле этого слова это государственное образование назвать наверное не совсем правильно, и тут от меня наверное потребуется сделать несколько уточняющих замечаний. Просто, как мы это видели из предыдущих исторических событий, из-за несовершенства законодательной базы, а также из-за некоего тоталитаризма на местах, дававшего местным королям практически неограниченные полномочия, империи более-менее крепко держались лишь пока была жива конкретная историческая личность, тем или иным способом сколотившая эту империю. Однако после смерти очередного императора как связующего звена снова происходил фактический раскол империи, заставлявший очередного наследника преимущественно военными методами снова и снова возвращаться к централизации власти.

Поэтому вполне предсказуемо, что после смерти царя Изота должно было повториться приблизительно то же самое. Строго говоря, вовсе не Изот, а скорее его дядька Карл, был той сильной личностью, которая сколотила империю для Изота. И, если вспомните, то первые проблемы с некоторыми своими могущественными вассалами у царя Изота начались буквально сразу же после того, как только Карл перебрался в верховья Вислы. Так что старшему наследнику Изота – Борису – досталось после смерти отца вовсе не такое уж и простое наследие. В общем-то короли на местах в данном случае признавали централизованную царскую власть и своё подчинённое положение. Однако эта подчинённость тогда определённо носила скорее уж формальный характер и не очень уж обязывала к чему-то кроме разве-что периодических пошлин в царскую казну, которые скорее воспринимались тогда как некие пожертвования богам. Ну, а это ведь – святое дело, сами наверное понимаете.

Поэтому всё это полновластие королей и породило хорошо известную нам из канонических источников эпоху распрей и так называемых междоусобиц, когда фактически «паны дерутся, а у холопов лбы трещат». А царю в это самое время в общем-то до всего этого и дела особенно не было. Между прочим полный тоталитаризм на местах порождал время от времени многочисленные ереси и различные секты. В частности тогдашнему ярославию как официальному и централизованному вероучению на какое-то не очень продолжительное время по очереди или одновременно противопоставлялись всякие там мирославия, изяславия, станиславия, вячеславия, ростиславия и наверняка некоторые другие, так или иначе подменявшие бога Ярило кем-то другим. Кстати всё это убедительно свидетельствует о падении былой популярности бога Ярило, который при уже известных нам обстоятельствах стал ещё ассоциироваться в качестве ненавистного многим бога войны. Тем не менее все такие еретические секты как правило существовали до тех пор, пока жив был автор, а потом снова забывались людьми. И при этом очередной римско-стамбульский папа иногда вполне сочувственно и даже достаточно благосклонно относился к подобного рода ересям, если вообще лично сам не являлся инициатором в каком-то из вышеперечисленных случаев. Таким образом на нынешнем историческом этапе веротерпимость ещё определённо существовала, что и породило со всей неизбежностью множество различных течений прямо внутри ярославия, где практически каждый монашеский орден как раз и представлял собой одно из таких многочисленных колоритных течений со своей собственной и уникальной спецификой.

§ 1. Фараон Абд-ар-Рахман Муса

Изображение Осириса с бычьими рогами.
Изображение Осириса с бычьими рогами.

Я уже говорил о вопиющем факте оскорбительной дискриминации египтян на вселенском соборе, где им было отказано в праве использования родного языка для проведения богослужений. И вот как только папский авторитет наконец достаточно ослаб, в Египте сразу же вспомнилось недавно нанесённое унижение, что повлекло за собой некий религиозный переворот, в свою очередь повлекший за собой реставрацию культа Аписа. Правда при этом от полюбившегося многим египтянам Осириса тогда уже никто и не помышлял отказываться полностью, и в итоге эти два весьма колоритных культа прекрасно нашли себе общий язык на прогретой жарким солнцем египетской почве.

Строго говоря, Аписа и Осириса тогда вообще отождествили, из-за чего на некоторых сохранившихся египетских изображениях их вообще невозможно каким-нибудь образом отличить. Однако идея антропоморфности бога тоже многим пришлась по душе, но при этом всё равно оставалась необходимость каким-то образом подчеркнуть, что Апис и Осирис – это в принципе одно и то же. Поэтому, если на более ранних изображениях Осирис кроме разве что непомерно высокого роста ничем принципиально не отличался от самого обычного человека, то впоследствии он, вернувшись к естественному человеческому росту, «обзавёлся» ещё и символическими бычьими рогами.

Кстати, эта египетская традиция отчасти переметнулась и в Европу применительно к Моисею, которого там стали зачастую изображать если не с самими рогами, то во всяком случае с какими-то их подобиями на голове. Правда традиционно этот странный факт принято объяснять неправильным толкованием библии:

Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним.

Исх. 34: 29.

А как же правильно прикажете трактовать этот текст? – вдруг спросите Вы. Оказывается, тут вся основная загвоздка в неогласованном семитском слове «КРН», которое можно перевести по меньшей мере тремя следующими способами:

Фрагмент скульптуры Моисея. Микельанджело Буонаротти.
Фрагмент скульптуры Моисея.
Микельанджело Буонаротти.
  1. Керен – рог;
  2. Керен – луч;
  3. Каран – сиять, излучать, светиться.

Поэтому предлагаю правильно озвучить этот текст, вложив в него именно тот исконный смысл, какой туда изначально был заложен самим автором:

Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять оттого, что Бог говорил с ним.

А вот египтяне, будучи в этническом отношении самыми типичными семитами, незадолго до этого к тому же исповедовавшими аварский культ, восприняли этот текст на их родном языке как раз так, как им это больше всего понравилось. Ну и из всего этого мы должны отчётливо осознать, что такая нелепая традиция в Европе могла возникнуть уже значительно позже рассматриваемых нами сейчас событий. А именно тогда, когда библейские тексты, переведённые перед этим на иврит, снова вернулись к своим историческим корням, но теперь уже увы из этого весьма сомнительного источника, породившего среди всего прочего огромное количество неточностей, всяких нелепостей, несуразностей, дикостей и вполне откровенных ошибок, самым наигрубейшим образом искажающих историческую правду, как это в частности довольно-таки наглядно продемонстрировано на данном примере.


И если в Европе популярность Ярилы начала неуклонно снижаться, то на берегах Нила всё почему-то произошло совсем наоборот. В частности после такой реставрации при изображении быка Аписа-Осириса ему между рог теперь был помещён блестящий круглый диск, символизирующий собой солнце. Так что вновь возрождённый буквально из пепла Апис оказался уже не совсем таким, каким он был издревле – теперь, как видим, он уже олицетворял собой сразу трёх изначально различных богов. Между прочим культ Ярилы в Египте тоже незадолго перед этим выделился в отдельное религиозное течение, где вендское имя Ярило озвучилось на специфичный семитский манер как Ра. Ну, а поклонение богу Ра в свою очередь начало понемногу вызывать некоторое раздражение в Стамбуле.

Обратите внимание, ибо как раз сейчас мы наблюдаем весьма знаменательный момент раскола архаичного докоранического ислама с доевангельским христианством. Просто термин «ислам», как это традиционно считается, происходит от имени одного легендарного пророка по имени Исмаил или Измаил. Так вот в звучании этого канонического имени всё равно легко узнаваемо одно какое-то специфическое национальное разночтение от прозвища «Испор».

Забавно конечно же, но сам Испор со всей определённостью, если бы вдруг оказался живым к этому моменту, отнюдь не одобрил бы столь крамольные еретические действия египтян, а вместо этого он со всей возможной жестокостью подавил бы буквально на корню этот весьма дерзкий вызов основанному им же самим христианству. А так вопреки своей воле он – уже посмертно и косвенным образом – как бы стал основателем ещё одного довольно-таки «еретичного» – с его субъективных личных позиций – вероучения.


Голова статуи Рамсеса II в луксорском храме.
Голова статуи Рамсеса II в луксорском храме.

Причём почти все эти религиозные реформы в Египте происходили ещё в годы жизни Изота. А буквально спустя несколько считанных лет после его смерти египтяне на фоне широко развернувшейся междоусобицы захватили какую-то часть территории современной Испании, вымещая возможно дерзким иберийцам некогда изобретённую ими корриду. Кстати говоря, полное имя арабского фараона, проводившего эту военную операцию по захвату Пиренеев, звучит как Абу Абд-ар-Рахман Муса ибн Нусайр ибн Абд ар-Рахман ибн Зайд аль-Лахми. Однако из других источников некоторая часть этого имени (Рахман Муса) нам хорошо известна в таком разночтении как Рамсес. Обратите тут внимание, что арабское прозвище Муса, как это известно, является национальным разночтением ветхозаветного имени Моисей, что в очередной раз подтверждает то, что культ Осириса достаточно прочно прижился на берегах Нила. И известная нам специфика такого прозвища этого знаменитого египетского фараона говорит ещё и о том, что именно он как раз и занимал в Египте пост верховного жреца Осириса, и потому все вышеупомянутые религиозные реформы не могли там состояться без его участия. При этом имя Рахман свидетельствует ещё и о том, что при всём при этом ему абсолютно ничего не мешало совмещать ещё и пост верховного жреца бога Ра. Ну, а уточнять что-то про верховного жреца бога Аписа или же Иблиса тут, думается, нет никакого смысла, поскольку это имя в разночтении – Абд – упоминается на самом первом месте в вышеприведённом списке титулов этого фараона.

Однако с канонических позиций это было якобы не египетское, а мавританское покорение Пиренеев. Так вот и давайте разберёмся, кем были эти самые мавры в действительности? Впрочем этот этноним, как видите, со всей возможной определённостью представляет собой по своему звучанию довольно-таки прозрачное на мой взгляд национальное разночтение слова «мемфисец«.

Мавританский замок Альгамбра.
Мавританский замок Альгамбра.

Так или иначе, но неоспоримо то, что эти самые мемфисцы довольно-таки прочно и надолго обосновались на Пиренейском полуострове. Они понастроили там в большом количестве свои собственные сооружения, и какая-то часть из них была сделана ими из бетона. Причём некоторые монолитные бетонные конструкции того времени прекрасно сохранились вплоть до наших дней. В частности это наверное в самую первую очередь касается бетонного замка Альгамбра, сохранившегося в современной южной Испании, название которого, кстати говоря, переводится с арабского языка как «красный замок».

Это бесспорно был период наибольшего расцвета Египта во всём документально подтверждённом и обозримом прошлом. В эту эпоху с папского благословления неоднократно снаряжались самые различные европейские крестовые походы для отвоевания гроба господня, но египтяне с неизменным успехом отбивали все такие вооружённые наскоки. Но естественно ни детишки, ни пастушки в такие походы никогда не снаряжались. Совершенно безуспешными также оказывались и все тогдашние попытки освобождения Пиренейского полуострова от египтян. Ну и понятно, думается, что тогдашний докоранический конечно же ещё ислам как раз в те времена занял некое оппозиционное положение даже не столько аварской реставрацией культа бога Аписа, сколько своим неподчинением и непризнанием папской власти.

Фрагмент латиноамериканской бетонной стены доколумбовой эпохи.
Фрагмент латиноамериканской
бетонной стены
доколумбовой эпохи.

С канонических позиций продолжительность мавританского завоевания Пиренеев оказалась лишь немногим меньше тысячелетия. Я признаю, что это и в самом деле был достаточно долгий период, за который успело смениться несколько поколений людей. Но тысячелетия как такового вообще нет у всей человеческой истории в целом. Ну, а данное завоевание едва ли могло привысисть по сроку одно столетие, что, как видите, аж на целый порядок меньше канонических цифр. Кстати говоря, впоследствии в освобождении от мавров всех Пиренеев в целом и в частности – в штурме Альгамбры – принимал личное участие сам Христофор Колумб, будучи тогда ещё совсем молодым офицером.

Кстати, раз уж тут только что зашла речь о Христофоре Колумбе, то египетские арабы, почти как и остроготы, тогда уже определённо знали морской путь в Латинскую Америку, о чём со всей убедительностью свидетельствуют например сохранившиеся там местами бетонные постройки, которые существовали там ещё до появления в этих местах испанских конкистадоров. И думается, что сегодня я уже никого особо не удивлю, если вдруг дерзну утверждать о том, что к строительству всеобще знаменитых южноамериканских пирамид египтяне тоже должны иметь самое что ни на есть непосредственное отношение. Ну и само собой разумеется, что плавали они туда и обратно отнюдь не на каких-то там убогих папирусных челнах или, допустим, плотах, как это нам совершенно некомпетентно и к тому же безосновательно пытаются преподнести сегодня историки канонической скалигеровской лженаучной школы. Нет, вместо этого арабские «синдбады-мореходы» плавали конечно же на самых современных по тем временам парусно-гребных галерах, оснащённых к тому же магнитным компасом.

Арабские мореходы.
Арабские мореходы.

Между прочим существуют и другие подтверждения этому факту, хорошо известные, кстати говоря, современным историкам, но старательно умалчиваемые ими. Поэтому я сейчас выполняю чужую работу, разглашая эти «крамольные» сведения. И ниже я во многом опираюсь на материалы довольно-таки скандальной статьи «Трубка мира для фараона» Александра Мазина, опубликованные им в газете «Красная звезда» ещё в июне 2004 года, хотя полностью текст этой статьи процитирован в материалах нашего расследования. Так вот как раз незадолго перед празднованием пятисотлетия открытия португальцами Бразилии прямо у берегов страны – в Гуанабарском заливе – на совсем неглубоком океанском дне вдруг были обнаружены средиземноморские античные амфоры. Но на этом сенсационные находки отнюдь не закончились, и вскоре вслед за этим неподалёку от этого места на дне были выявлены два каких-то очень уж странных объекта, столь откровенно напоминавших своими внешними очертаниями античные галеры.

Одна из так называемых голов ольмеков.
Одна из так называемых
голов ольмеков.

Так вот, двигаемся дальше – польский антрополог А. Вейрьчинский исследовал древнее – естественно доколумбовое – кладбище в мексиканском штате Табаско и вдруг обнаружил, что в наиболее древних слоях захоронения обнаруживается до 14% черепов откровенно негроидного типа. Провести это исследование его натолкнула находка в окрестности двенадцати изваяний каменных монолитных базальтовых изваяний человеческих голов диаметром до шести метров и весом аж под двадцать тонн каждая. Просто специфические черты лиц, кудрявость волос, приплюснутость носов и некоторые другие весьма характерные антропометрические признаки этих изваяний слишком уж сильно напоминали всем очевидцам представителей негроидной расы. А тут вдруг удалось подтвердить этот в общем-то и так очевидный факт ещё и научными методами. И думается, никого тут не должно особо удивлять, что африканские негры время от времени состояли на той или иной службе у египтян или – арабов.

А вот в сентябре 1976 года из Каира в Париж в исследовательских и реставрационных целях привезли мумию недавно упомянутого мною фараона Рамзеса II, на которой тогда обнаружились следы некоторой порчи. Так вот доктор Мишель Леско, входившая в состав команды исследователей, обследовала некоторые наружные ткани мумии под электронным микроскопом. И что же Вы думаете?! – тут же обнаружились частицы табака. Но чего не сделаешь ради сохранения застарелого статус-кво в истории? И парижских исследователей тут же обвинили в том, что это дескать они как раз и засорили табаком кожу мумии, непозволительно куря прямо на рабочем месте. Однако в качестве оправдания доктор Леско каким-то образом сумела добиться разрешения на исследование внутренних тканей мумии, где снова был обнаружен этот злосчастный табак. Более того, мелко нарезанные листья табака оказались ещё и в составе бальзама из глиняных сосудов, где отдельно от тела хранились внутренности мумии.

Но и это ещё не всё, ибо в 1992 году в институте судебной медицины немецкого города Ульм решили вдруг исследовать образцы тканей девяти египетских мумий, хранившихся в мюнхенском музее. Для большей полноты картины – все эти исследования проводились под руководством сотрудника института Светланы Балабановой. Предлагаю в данном случае не придираться к её столь типичному «немецкому» имени, ибо ею обнаружен был целый букет. И бог с ним с этим гашишем во всех девяти случаях – такого добра в Египте вроде бы всегда было навалом. Никотин, кстати говоря, обнаружен в восьми образцах, но тут для нас уже ничего принципиально нового нет. А как вот можно объяснить выявленное присутствие американского кокаина во всех девяти случаях из девяти? Результат оказался настолько неожиданным и ошарашивающим с канонических позиций, что аналогичные анализы были повторены и подтверждены ещё и в трёх других совершенно независимых лабораториях. Однако для большей уверенности провели дополнительные наркологические тесты по стеблю волоса с тем же самым неизменным результатом – кокаин плюс никотин. Но всё равно, несмотря на полную очевидность, мозг упрямо отказывается поверить в такое. А тут в британском Манчестере столь своевременно обнаружились ещё три мумии, которых тоже обследовали аналогичным образом, и всюду стопроцентно и неизменно – никотин.

Всё это конечно же – далеко не полный список всех имеющихся материальных и прочих фактов, неопровержимо подтверждающих былую связь Старого и Нового Света. Но, извините, неужели приведённых выше доводов может оказаться кому-то мало, чтобы окончательно развеялись все сомнения на этот счёт?!

§ 2. Эпоха застоя и открытий

Я уже в своё время заострял всеобщее внимание на том, что царь Слав некогда своим двоежёнством создал в тогдашнем праве некий прецедент, позволявший наиболее могущественным вельможам содержать сразу две жены. Так вот сначала стамбульские, а потом уже в своё время и римские папы пошли в этом направлении гораздо дальше и преспокойно содержали у себя во дворце целые гаремы, что между прочим подтверждается многими историческими свидетельствами той эпохи, о чём сегодня по понятным, думается, причинам предпочитают умалчивать не только представители высшего христианского духовенства, но почему-то ещё и историки. Впрочем, об обете безбрачия тогда никто вообще ничего не ведал, и историю его происхождения мы рассмотрим чуть позже. Просто на этой детали я сейчас задержался лишь для того, чтобы чуть-чуть лучше обрисовать совершенно беззаботный и сытый образ жизни, который тогда вело папство на общем фоне постоянных войн и междоусобицы.

Если посмотреть различные географические карты той исторической эпохи, то видно, что государственные границы тогда менялись чуть ли не ежегодно. Иногда при этом менялись и названия отдельных королевств. В частности в результате всего этого раздора Греция в конце концов распалась на некоторое количество неодинаковых по своей площади королевств. Обратите внимание, Стамбул изначально располагался именно в Греции, откуда можно сделать вывод, что Греция выделялась среди других королевств, представляя собой личные папские владения. Кроме того одни лишь греки в южной Европе тогда могли производить свой так называемый «греческий огонь» или по другому – порох. Однако всё это тем не менее так и не помешало распаду, в результате чего Стамбул оказался уже в Болгарии. Создаётся даже такое впечатление, что принадлежность папству наоборот каким-то образом стимулировало процесс распада. Во всяком случае я не знаю аналогичных других примеров столь обильного дробления для всех остальных Славянских королевств Впрочем возможно, что это как-то связано с жестокой конкурентной борьбой за право обладания порохом, хотя в Польше такого почему-то не произошло при подобных обстоятельствах. Так или иначе, но папы в конце концов потеряли личный контроль над производством пороха.

Как видим, весь век судей так и не дал ни одного сколько-нибудь выдающегося правителя, способного навести мир и порядок в Славской империи. Так что по своей сути это была эпоха самого настоящего застоя в политике. Но жизнь тем не менее вопреки всему этому отнюдь не стояла на месте. Во всяком случае грамотность понемногу переставала быть преимуществом самых могущественных и можно даже сказать – богоизбранных. Всё новые и новые сословия понемногу получали возможность научиться письменности, а это в свою очередь как бы подстёгивало дальнейшее развитие науки и искусства. Ну и конечно же столь своевременное изобретение книгопечатания дало мощнейший толчок в этом прогрессивном направлении. Таким образом мы с Вами постепенно начали приближаться к эпохе так называемого возрождения невзирая на то, что такая сложившаяся терминология меня совершенно не устраивает. Просто, как это видно, в действительности не было и по всей логике быть не могло никакого возрождения. Вместо этого общество постепенно развивалось по своим закономерным социальным законам. И это развитие затрагивало естественно все без исключения стороны человеческой жизни.

Вряд ли я кого удивлю сейчас, но кризис папства на фоне научного и культурного прогресса не мог не породить некоторые умы, усомнившиеся вдруг в непогрешимости религии в целом. И Данте Алигьери с его «Божественной комедией» – это конечно же одно из нагляднейших подтверждений этому факту. Впрочем ещё одной причиной недостаточного уважения некоторых людей к религии наверняка стала практически человеконенавистническая доктрина ветхозаветных текстов, выдаваемых за святые писания, где простолюдин на фоне разных там богов и прочих богоравных пророков приравнивался лишь к какой-то совершенно безмозглой скотине. Признаться, лично меня тоже буквально коробят такие современные слова вроде «паства» или «пастырь», приравнивающие веропослушных прихожан к какому-то блеющему стаду баранов. Так что гуманизм – это наверное одно из самых слабых звеньев в тогдашнем архаичном ещё доевангельском христианстве. И в этом отношении Томас Мор с его всемирно знаменитой «Утопией» – это конечно же самый настоящий глас вопиющего в пустыне. Правда я тут вынужден немного оговориться, что упоминанием этих двух имён я несколько забежал вперед в строго хронологическом изложении материала. Тем не менее это всё равно наверное следует знать, чтобы потом снова не возвращаться к этой теме и иметь тем самым некое представление об общественной обстановке, на фоне которой будут разворачиваться события уже следующей главы этого изложения.

§ 3. Индийский шёлк

Однако я до сих пор ещё так и не сообщил, что с самых древнейших времён – вплоть до изобретения мыла – недостаточная гигиена была, можно сказать, наверное самым слабым звеном в человеческой жизни. Просто различные паразитирующие микроскопические грибки вместе с кровососущими насекомыми испокон веков портили жизнь не только простым смердам, но и божественным императорам, не щадя при этом ни женщин, ни детей, ни стариков. А что тут можно добавить принципиально нового про все известные нам из различных исторических свидетельств многочисленные средневековые эпидемии например чумы или, допустим, холеры, которые, поочерёдно буквально выкашивали чуть ли не всё население разных стран и, понятно, тоже являлись следствиями отсутствия гигиены? Так что ситуация в этом отношении, думается, должна быть более или менее понятна.

Просто всё это я сообщал к тому, что стамбульские визиготы в конце концов нашли водный путь в Таиланд. А для этого тогда требовалось в самую первую очередь обогнуть весь африканский континент, поскольку Суэцкого канала тогда естественно ещё не существовало. Так что путь, как видим, и в самом деле был неблизким и к тому же весьма опасным, поскольку практически вся эта акватория тогда контролировалась Египтом. Поэтому без греческого огня такое путешествие тогда было бы совершенно немыслимым.


Кстати вынужден признаться тут в одной своей недоработке. Дело в том, что мне до сих пор в основном из-за недостаточности исходных данных так и не удалось уловить чёткий хронологический момент времени, когда были изобретены пушки, заряжаемые чугунными ядрами. Заметьте, устройство чугунного ядра ничем принципиально не отличается от устройства гранаты, только корпус в этом случае приходилось делать уже из более прочного материала. Просто глиняное ядро разбилось бы вдребезги при соприкосновении с достаточно твёрдой целью, в результате чего воспламенение пороха может так и и не состояться. Откровенно говоря, я не особо удивлюсь, если вдруг впоследствии каким-нибудь образом выяснится, что или Испор или, допустим, Карл использовали во время своих крестовых походов пушки. Это конечно же наложило бы некий особый колорит на все эти события прошлого, но в принципе ничего не изменило бы по сути происходившего.

Тем не менее мне достоверно известно, что в так называемый век судей пушки уже появились и состояли на вооружении у греков. Однако на всякий случай напомню, что тогдашний порох выгорал далеко не стопроцентно, что накладывало определённые ограничения при использовании артиллерии. Возможно даже пушки были по-началу вообще одноразовыми в том конечно же смысле, что после первого же выстрела следовала очень продолжительная по времени процедура прочистки ствола от отложившейся там в изрядном количестве копоти.

Но даже при столь низкой скорострельности их использование в большинстве случаев было вполне целесообразным и весьма оправданным. И само собой разумеется, что использование артиллерии ни в коем случае не отменяло прежнее использование глиняных пороховых гранат, а лишь дополняло собой способы проведения боя. Однако очень похоже на то, что в большинстве случаев хватало одного лишь дружного залпа орудий, и после этого до гранат очередь чаще всего уже не доходила. Так что этот вид порохового оружия понемногу начал отходить на второй план.


Тем не менее, снова возвращаясь к прерванной недавно теме, обратите на этот раз внимание, что топоним Таиланд (тайская земля) несомненно имеет столь откровенное готское происхождение, кстати, совершенно необъяснимое с канонических позиций. Но так озвучили этот топоним сами готы, впервые открывшие туда путь, тогда как нам сегодня хорошо известны и некоторые другие национальные разночтения – Италия, Анталия и Анатолия. При этом не менее хорошо известно нам также и одно вендское разночтение этого топонима – это конечно же Индия, которое, как видите, по сути лишь несколько по-иному переозвучивает вышеприведённый топоним Анталия. Кстати, обратите внимание, в одном лишь современном Таиланде из всего обширнейшего юго-восточного региона Азии до наших дней сохранились следы некоторой средневековой цивилизации, основание которой бесспорно должно принадлежать стамбульским визиготам.

Но только не всем наверное понятно, из-за чего я тут остановился именно на Таиланде? Просто шёлк изначально производился именно там. И именно оттуда он доставлялся вслед за этим визиготами в Европу. Правда этот великий шёлковый водный путь по понятным, думается, причинам визиготами держался в самой глубочайшей тайне. А вместо этого, продавая шёлковые ткани, купцы обычно говорили всем, вводя конечно же слушателей в заблуждение, чтобы как-то замести следы, что этот шёлк дескать производится непосредственно в Стамбуле, а не завозится буквально с противоположного края земли.

В этой связи как раз и вынужден напомнить, что венды называли готов китаями. Отсюда и родилась в общем-то ошибочная легенда о том, что шёлк, впрочем равно как бумагу и порох, впервые научились производить в дальневосточном Китае. Между прочим любой из Вас может при желании самостоятельно взять в руки например «Хождение за три моря» от Апанаса Никитина, чтобы проследить там по контексту маршрут следования и убедиться в итоге, что конечным пунктом плавания был именно Таиланд, но во всяком случае никак уж не современный полуостров Индостан, который судно с Апанасом на борту попросту обогнуло с юга и продолжило свой дальнейший путь в северо-восточном направлении.

Так что, зная исконное расположение Индии, я могу теперь дополнить эти сведения тем, что некоторые древние источники помещают «лающих» псоглавцев ещё и сюда. Таким образом со всей возможной определённостью тут некогда располагалась очень даже прибыльная византийская колония.

Таиланд. Средневековый храм «Ват-Арун».
Таиланд. Средневековый храм «Ват-Арун».

Кроме того, как это известно из текста соответственной книги, Апанас Никитин плыл в Таиланд на арабском судне. Всё это я клоню сейчас к тому, что так уж сложилось, что в данном регионе в средние века от гармоничного смешения самых разных национальных менталитетов сложилась своя собственная и к тому же весьма своеобразная и во всех отношениях уникальная и неповторимая культура, вобравшая в себя самые различные элементы из других. А это между прочим – не моё личное и мимолётное наблюдение, а – мнение специалистов в этой области.

Правда многие могут удивиться тут тому, что начал я дескать с гигиены, а потом зачем-то переключился на таиландский шёлк. Казалось бы, какая тут может быть связь? Тем не менее связь тут, как оказалось, самая непосредственная и самая тесная. Просто шёлк, как это известно, фактически делается из паутины, что среди прочего отпугивает практически всех насекомых. Таким образом шёлковое нижнее белье издревле избавляло хотя бы уж от кровососущих паразитов. При этом головные уборы тоже изнутри отделывались шёлком, чтобы предотвратить проникновение насекомых в волосяной покров головы. Наиболее богатые могли также позволить себе отделку верхней одежды изнутри шёлком, чтобы затруднить распространение этих насекомых в различные складки и швы нижней одежды. Но даже этим не ограничивалось тогда применение таиландских шёлковых тканей; например шёлковая занавеска на окне или входной двери полностью препятствовала проникновению в комнату различных летающих и всячески досаждающих насекомых. И это конечно же далеко не полный список, хотя и этого вроде бы должно оказаться достаточным, чтобы понять, почему наиболее имущие люди соглашались тогда отдавать самые баснословные денежные суммы за шёлк? Ну и роскошь тут наверное на самом последнем месте в длинном списке аргументов, где уверенно лидирует гигиена. Конечно же шёлк не заменяет собой мыло, но в совокупности они прекрасно взаимодополняли друг друга. Кстати есть некоторые основания считать, что по крайней мере на самый конец века судей мыло уже было хорошо известно человечеству, и стоило оно при этом конечно же гораздо дешевле шёлка. А вот шёлковые ткани вместо всего этого ещё очень долгое время оставались привилегией самых обеспеченных слоёв населения.

Так что папство, потеряв всё-таки в конце концов контроль над производством пороха, всё равно в общем-то не осталось в накладе, получая вместо этого неслыханные барыши от своей шёлковой монополии. Впрочем, если быть более точным, то полностью такой контроль над порохом не был потерян, поскольку таиландские колонии визиготов были так или иначе укреплены пороховым оружием. Это понадобилось сделать во всяком случае из-за того, что остроготы тоже сумели добрались до Таиланда, но только уже северным морским путём, и там в итоге развернулась самая настоящая и беспощадная война за право обладания этой обогащающей колонией. А когда об этом прознали ещё и французы, то они естественно тоже устремились в восточном и южном направлении по суше. Приплюсуем сюда и египтян, которые тоже оказались не прочь разжиться на этом. Таким образом в последние годы так называемого века судей в южной Азии развязалась многолетняя и самая ожесточённая, можно даже сказать – мировая, война с применением например боевых слонов и всяких других ухищрений, дававших хоть какое военное преимущество. Но визиготы тем не менее по-прежнему контролировали ситуацию и достаточно успешно отбивали все периодические нападки, по-прежнему располагая пороховым оружием. Однако должно быть понятно, что столь досаждающая конкуренция их конечно же всё равно никак не могла устраивать.


И ещё, чтобы не оставалось недоговоренностей, буквально несколько слов напоследок касательно Христофора Колумба, раз уж его имя прозвучало совсем недавно. Просто, как это хорошо известно, он в своё время пытался найти более короткий путь в Индию. Так вот теперь мы уже знаем, где на самом деле тогда располагалась эта Индия, и тем самым – куда и зачем так стремились конкистадоры.

А это в свою очередь означает, что некоторые учёные на самом закате «века судей» уже догадывались, что наша Земля имеет замкнутую шарообразную форму, что свидетельствует об определённом – довольно-таки высоком – уровне развития тогдашней науки. И этот уровень безусловно не мог не откладывать некоторый специфический отпечаток на менталитет некоторых прогрессивно мыслящих людей той эпохи.